Tibetan
་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་གཟུགས་ཁམས་སོ། །པདྨས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་ཕྱོགས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་རུ་ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་སྟེ། པདྨས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་བུམ་པའི་རྣམ་པར་དབྱིབས་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་བདུད་རྩི་སྟེ། དེའི་གནས་པའོ། །བུམ་པའི་རྣམ་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཤེས་རབ་བདུད་རྩི་གནས་སུ་ཡིད་ ཀྱིས་མོས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཅན་ཏེ། བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ལུས་སུ་མོས་པར་བྱ་ཞིང་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ནི་ཞལ་ཁོ་ན་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཁོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་ཐབས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྐེ་རགས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའོ། །དྲིལ་བུའི་དབུས་སུ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱུག་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་དང་ཁོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དག་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་དབྱུག་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་སྟེ་སྒྲ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ཆ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བསྐྱོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ཀཱ་ལི་དྲིལ་བུ་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། དེ་ལ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བདེ་བ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཡས་ཀྱི་རྒན་པོ་དང༌། མིང་མེད་དག་གིས་དང་དྲིལ་བུ་གཡོན་པ་དག་གིས་བསྡམས་ནས་དྲིལ་བུའི་ནང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ལྕེ་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནང་གི་རྩ་བརྒྱད་བསྐྱོད་པ་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ལྕེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཡང་ཆ་བརྒྱད་པའོ། །ལྕགས་ཀྱི་ལྕེ་གང་དུ་འཕྱང་བ་དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མཚན་པའོ། །འདིས་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་དང་ཀཱ་ལི་ཐབས་ཏེ། བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་དག་རབ་སྦྱོར་བས་ཏེ། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་འཁོར་བ་གཅོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པས་ཐབས་ཏེ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ཐབས་ནི་དྲིལ་བུའོ། །དེ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཏུ་ཞེ་ན། དབུས་ནི་དབུས་སུ་སྟེ་ཆང་ཟུངས་སུའོ། །འཛིན་པའི་དག་པ་གསུངས་པ། ལག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པདྨའི་བསྐོར་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །མངོན་པར་འདོད་ པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ཐབས་ཏེ་ལྷའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལག་པ་གཡས་པར་ཉི་མ་སྟེ། གཡོན་པར་ཟླ་བ་བསམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར། མཛེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གློག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ། གང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྣམ་ཐར་རོ། །ཅེས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ནས་རྣམ་ཐར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། དེས་བྱ་བ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་སླར་ཡང་མཐོ་བ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་མཉེས་བཞིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་ཏོ། །བརྗོད་པ་ཡང་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཕན་ཚུན་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཧོཿ་གསུམ་གྱིས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱེད་དོ། །དྲིལ་བུས་སྒྲ་བྱེད་པ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་གཞན་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་ལྡན་པའི་ལག་པ་དག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་དེ། ནད་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱིས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཞེས་པ
Chinese
生起的自性是色界。莲花围绕的上方是无色界的方面，即无色界。那里有智慧甘露宝瓶。莲花围绕的上方，用三条线做成宝瓶的形状，这是它的意思。智慧，即仅仅是智慧的智慧就是甘露，那是它的处所。宝瓶的形状的中央，智慧甘露所住之处，以意念信奉的是有情。宝瓶的中央，信奉智慧波罗蜜多的身体，宝瓶的上方，仅仅观看容颜。仅仅是智慧波罗蜜多，是所有法门的真实如是的自性，是显示的方法，这是它的意思。智慧的容颜的上方，有位于颈带线上的莲花。其上方，有位于月亮上的如前一样的金刚。铃铛的中央，八角形的智慧手杖，是同时生起的智慧的显现。那也是，自己和仅仅以大乐的自性，瑜伽士的所有事物，全部舒展和收摄，因此手杖也那样称谓，从声音的舒展和收摄的部分来说的。因此而说“应当摇动”等等。如何呢？说“阿啦”等等。“阿啦”是金刚，其“嘎啦”是铃铛，是法生处。在那里，为了在八脉的各方完全领悟安乐，如何善加结合呢？因此，金刚右边的老者和无名者，以及铃铛左边的人们，束缚之后，在铃铛内部的八方，摇动和弹拨舌头，这是它的意思。因此，为了表示摇动内部的八脉的意义，舌头是八角形的。因此，金刚的中心也是八个部分。铁的舌头悬挂的地方，是空行母的面容。这有什么用呢？说“阿啦”等等。“阿啦”是智慧，“嘎啦”是方便，以思维的区分。那些善加结合，互相随顺，断除轮回。因为铃铛接近智慧，所以是方便，即金刚。
English
The nature of arising is the realm of form. Above the lotus circle is the aspect of the formless realm, which is the formless realm. There is the vase of wisdom nectar. Above the lotus circle, the shape of the vase is made with three lines, that is its meaning. Wisdom, that is, only the wisdom of wisdom is nectar, that is its place. In the center of the shape of the vase, where the wisdom nectar dwells, to believe with the mind is sentient beings. In the center of the vase, believe in the body of the Prajnaparamita, and above the vase, only look at the face. Only the Prajnaparamita is the true suchness of all dharmas, and it is the method of showing, that is its meaning. Above the face of wisdom, there is a lotus located on the necklace cord. Above it, there is a vajra like the previous one located on the moon. In the center of the bell, the eight-sided wisdom staff is the manifestation of the co-emergent wisdom. That is also, oneself and only with the nature of great bliss, all the things of the yogi, all expand and contract, therefore the staff is also called that way, from the part of the expansion and contraction of sound. Therefore it is said, "Should be shaken" etc. How is it? It says "Ah la" etc. "Ah la" is vajra, its "ka la" is bell, is the place of dharma arising. There, in order to fully realize bliss in all directions of the eight channels, how to combine well? Therefore, the old man on the right side of the vajra and the nameless ones, and the people on the left side of the bell, after binding, in the eight directions inside the bell, shake and pluck the tongue, that is its meaning. Therefore, in order to express the meaning of shaking the inner eight channels, the tongue is octagonal. Therefore, the center of the vajra is also eight parts. The place where the iron tongue hangs is the face of the dakini. What is the use of this? It says "Ah la" etc. "Ah la" is wisdom, "ka la" is means, with the distinction of thought. Those are well combined, mutually follow, cut off samsara. Because the bell is close to wisdom, it is means, that is, vajra.
Chinese
哦！所谓“金刚智慧趋近”，方法即是铃。认为那是为了同时执持。如果问是什么，中央即是中央，也就是酒的精华。宣说了执持的清净，即是“手”等等。莲花的围绕是极为著名的。所谓“趋近于现前欲求的成就”，方法即是天尊的自性。右手观想太阳，左手观想月亮，并且也要执持金刚杵和铃，就是这个意思。所谓“向北”，是指东方等等的邻近象征，附加说明是更加的虔诚。要使一切佛的自性金刚萨埵欢喜，因此以更加虔诚的姿态，先念诵吽字。所谓“美丽”等等，摇动并举起金刚杵。举起金刚杵以美丽之姿，救度众生。从何处救度众生，使之解脱，使之清净，那就是解脱。如果这样问，因为色等诸法是空性，因此，一切解脱和分别念都得以平息，因此，想要解脱的人们应该修持。那再次是至高无上的，要以欢喜之心念诵“金刚萨埵”。因为举起这个金刚杵，金刚空性和慈悲无别的自性菩提心是你的形象，瑜伽士仅仅以特别的虔诚来执持。所念诵的也是，通过三个吽字，了知身语意相互无别，通过三个霍字，使小、中、大的众生得以解脱，因此也使之完全觉醒。摇动铃铛发出声音，也是因为更加虔诚地信奉智慧和方便，为了利益他人而宣说智慧和方便的自性以及天尊的自性。“智慧”等等，具有智慧和方便自性的月亮和太阳，以具有日月的手来消除众生的疾病，所谓疾病，就是贪欲等等的烦恼。所谓“令其平息”，是剩余的部分。嗡 班匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚）等等，是摇动铃铛的咒语。嗡 萨瓦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡，一切）等等
English
Oṃ! "Approaching Vajra Wisdom" means the method is the bell. It is thought that it is for holding them at the same time. If asked what it is, the center is the center, that is, the essence of alcohol. The purity of holding is spoken of, that is, "hand" and so on. The circle of lotuses is very famous. "Approaching the desired accomplishment" means the method is the nature of the deity. In the right hand, contemplate the sun, and in the left hand, contemplate the moon, and also hold the vajra and bell, that is the meaning. "To the north" means the nearby symbols of the east and so on, and adding is especially devout. To please Vajrasattva, the nature of all Buddhas, therefore, with a more devout attitude, first recite the syllable Hūṃ. "Beautiful" and so on, shake and raise the vajra. Raising the vajra with a beautiful posture, saving sentient beings. From where to save sentient beings, to liberate them, to purify them, that is liberation. If asked like this, because the phenomena such as form are emptiness, therefore, all liberation and conceptualizations are pacified, therefore, those who desire liberation should practice. That again is supreme, and one should recite "Vajrasattva" with joy. Because raising this vajra, the bodhicitta, the nature of vajra emptiness and compassion inseparable, is your image, and the yogi holds it only with special devotion. What is recited is also, through the three Hūṃ syllables, understanding that body, speech, and mind are inseparable from each other, and through the three Hoḥ syllables, liberating small, medium, and large sentient beings, therefore also making them fully awakened. Ringing the bell is also because of more devout faith in wisdom and means, and for the benefit of others, the nature of wisdom and means and the nature of the deity are spoken of. "Wisdom" and so on, the moon and sun, which have the nature of wisdom and means, with hands that have the sun and moon, eliminate the diseases of beings, and the so-called diseases are the afflictions such as desire. "Make it peaceful" is the remaining part. Oṃ Vajra (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚) and so on, is the mantra for ringing the bell. Oṃ Sarva (藏文：ཨོཾ་སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡，一切) and so on