Tibetan
་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྔགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སོགས་པས་སྣོད་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་དྲིལ་བུ་སྐུར་དང་དེའི་སྒྲ་གསུང་ངོ་ཞེས་གསུམ་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཆ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆ་གསུམ་པའི་སུམ་ཆའི་ཚད་དུ་ལྟེ་བ་ཆ་ཤས་བརྒྱད་པའོ། །རྭ་རྣམས་ནི་ཆ་ཤས་ཟུར་བཞི་བརྩེ་མོ་གུག་པའོ། །རྭའི་དབུས་ཀྱི་འོག་ནི་ཟླུམ་པའོ། །རྭ་དབུས་མ་ནི་དྲང་བ་གྲུ་བཞི་པ་རྣོ་བ་རྐེད་དཀྲིས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །འདིའི་རྩེ་མོ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྭ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་མཉམ་པའོ། །དབུས་མ་ནི་ཅུང་ཟད་ལྷག་པའོ། །རྭ་རྣམས་ཀྱི་ཅུང་ཟད་འོག་ཕྲ་བ། དབུས་དེ་ལས་སྦོམ་པ། སྟེང་ནི་འོག་གི་ཆ་ལས་ཕྲ་བའོ། །དབུས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་ཡང་དབུས་སྦོམ་ཞིང་མཐའ་གཉིས་དེ་བས་ཕྲ་བའོ། །རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་གྱི་སོའི་བར་ན་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིའི་སྣ་ནི་སྟེང་དུ་འབྲས་སོ་བའི་ལྐོག་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་ནི་རྭའི་བཞི་ཆའོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་གི་ཕྱེད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དོ། །སྐེ་རགས་འདིའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཅུང་ཟད་ལྷག་པར་བྱའོ། །ཆ་ལྷག་མ་དག་ཕན་ཚུན་མཉམ་ཞིང་རིམ་གྱིས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་མཐོ་བའོ། །བསྐོར་བ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དེ། བསྐོར་བའི་ཚད་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིང་བར་རོ། །འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལུང་ཇི་ལྟ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སོར་བཞི་ནས་བརྩམས་ནས་སོར་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་རོ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གོ །གང་དུ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །རྭ་དབུས་མ་
Chinese
等等是持金刚和铃的真言。以智慧方便解脱，是指广为宣说的智慧等等。为了以菩提心之自性生起诸佛薄伽梵，而行，即是行。众生世间，等等也应理解为器。如是宣说。众生，是指众生们为了佛陀之义，即是佛陀本身的意义。如是金刚是心，铃是身，其声是语，这三者应理解为仅仅是菩提心，如是归纳。金刚等等。瑜伽士们的，是，嘿，瑜伽士啊。如是不知如是之真如，则不得成就，如是说。真如等等。此处三部分平等性是所有金刚共同的特征。三部分的三分之一的量，中心是八个部分。角是四个弯曲的部分。角的中央之下是圆的。中央的角是直的四方形，锋利，具有三个腰箍，呈大麦形状。此之顶端和侧面角的顶端之间，从大麦开始，所有角彼此相等。中央的稍微多一点。角稍微下面细，中央比其粗，上面比下面的部分细。中央的部分，也是中央粗，两端比其细。角位于鳄鱼牙齿之间。此之尖端是向上，稻穗隐藏一半的量。鳄鱼的脸是角的四分之一。鳄鱼脸的一半的周长。腰带此之中央的部分应稍微多一点。剩余的部分彼此相等，逐渐以二倍增高。环绕也是金刚一半的量。环绕的两个量是所有金刚的长度。光芒等等也应如经中所说观看。从四指开始到二十指之间，金刚最为著名。如意者，一些人。于何处，中央的中心，表示无上之法性，是吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中央的角
English
Etc. are the mantras holding the vajra and bell. By liberating with wisdom and means, it refers to extensively explaining wisdom, etc. In order to generate all the Buddhas, Bhagavad, with the nature of Bodhicitta, one goes, which means going. The world of sentient beings, etc., should also be understood as the vessel. Thus it is proclaimed. Sentient beings, meaning sentient beings for the sake of the Buddha, which is the meaning of the Buddha himself. Thus, the vajra is the mind, the bell is the body, and its sound is speech. These three should be understood as solely Bodhicitta, thus summarizing. Vajra, etc. For the yogis, it is, hey, yogi. If one does not know such Suchness, one will not attain accomplishment, thus it is said. Suchness, etc. Here, the equality of three parts is the common characteristic of all vajras. The center is eight parts at one-third of the three parts. The horns are four bent parts. Below the center of the horns is round. The central horn is straight, square, sharp, with three waistbands, shaped like barley. The distance between the tip of this and the tip of the side horns starts from barley, all horns are equal to each other. The central one is slightly more. The horns are slightly thinner below, the center is thicker than that, and the top is thinner than the lower part. The central part is also thick in the center and thinner at both ends. The horns are located between the teeth of the crocodile. The tip of this is upward, half the amount of the hidden rice awn. The crocodile's face is a quarter of the horn. The circumference of half of the crocodile's face. Waistband, the central part of this should be slightly more. The remaining parts are equal to each other and gradually increase in height by a factor of two. The circumference is also half the amount of the vajra. The two amounts of the circumference are the length of all vajras. The rays, etc., should also be viewed as stated in the scriptures. From four fingers to twenty fingers, the vajra is most famous. As desired, some people. Where, the center of the center, represents the supreme Dharma nature, is the letter Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) The central horn
Tibetan
ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ པ་ཉིད་ཀྱི་རྭ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་མཐའ་འཇུག་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཙོ་བོ་ཅན་ནོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་རིག་པའི་ཆེད་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲུ་བཞི་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པ་གསུམ་མོ། །རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་རྩེ་ལྔ་པ་དང་རྩེ་དགུ་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྣོ་བ་དང་མི་རྣོ་བ་དང་གདེངས་པ་དང་ཞི་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་མོ་ལྔའི་སྒོ་བཞི་པ་ཅན་དང་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གདེངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དམན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྱི་བོར་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་དོ། །རྣ་བ་དག་ལ་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་དོ། །མགྲིན་པ་ལ་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དོ། །སྙིང་གར་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་དོ། །གསང་བར་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་དོ། །ལག་པ་དག་ལ་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་དོ། །ཡང་ན་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རོ། །དྲིལ་བུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆ་གསུམ་མཉམ་པ་རྡོ་རྗེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་གི་ཆ་གསུམ་པ་ནི་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁར་བ་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་གི་ཆ་གཉིས་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་འཁར་བའི་དབུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྒྱ་དང་མཆུར་མཉམ་པའོ། །མཆུ་ལས་སྐེད་དུ་སྐ་རགས་དག་གི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་འོག་ཏུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྲེང་བ་གསུམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་པདྨའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྐ་རགས་དག་གི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའོ། །དྲ་བའི་ནང་བརྒྱད་དུ་མཚན་མ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲིའོ། །སྤྱན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་ལ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་གནས་རྣམས་སུ་ཀུ་མུ་ད་དང་ཨུཏྤལ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པ་ཏྲ་དང་མུ་ཁྱུད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུང་ཇི་ལྟ་བར་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུམ་པའི་ཚད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་ལོ། །ཞལ་ལས་སྟེང་དུ་ སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའོ། །འདིར་དྲིལ
Chinese
对于显现之方向，以其角之完全边际，阐明一切色等皆为识之主要者。此一切亦为一切之自性，为知晓之故，一切皆为四方形。为证悟空性、无相、无愿之义，一切皆为三 প্রসার（扩展）。所谓一尖、三尖、五尖、九尖，乃四种金刚。以锐利与不锐利、张开与寂静之差别，分为两种。杂色金刚乃具五尖四门者与三尖者。其中忿怒金刚口张开。单尖金刚能减弱贪欲。装饰金刚于顶门为五指之量。于耳为六指之量。于颈为四指之量。于心间为五指之量。于秘密处为六指之量。于手为六指之量。又，装饰金刚之量，视如何美观而定。一切铃铛皆为三等分，其量与金刚相符。其下部三分之一，从口开始，应作为手柄之自性。其上部之二，由黄金等制成。其手柄中央之虚空，与广口和嘴部相等。从嘴部到腰部，在腰带中央，有金刚等的串珠。甘露瓶之下，有四方形之台座。其下有三串珠。其下为莲花。其下在腰带中央，视情况而定，有金刚等的串珠。其下有各种珍宝之网与半网。网内八处有八种标志，即在东等方向有轮、宝、莲、剑。在眼、金刚、莲花、乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་）处，则在火等方位。在如何美观之位置，有睡莲、乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་）、莲花、珍宝、叶子和圆环等。其他应如经中所说了解。瓶之量为智慧之面。从面向上，如先前之半金刚般的半金刚。此处为铃。
English
Regarding the direction of manifestation, with the complete boundary of its horns, it clarifies that all forms, etc., are the main possessor of consciousness. All of this is also the nature of all, and for the sake of knowing, everything is square. For the sake of realizing emptiness, signlessness, and wishlessness, everything is three প্রসার (expansion). The so-called one-pointed, three-pointed, five-pointed, and nine-pointed are the four kinds of vajras. They are divided into two kinds by the difference of sharp and not sharp, open and peaceful. The variegated vajra is the one with five points and four doors, and the one with three points. Among them, the wrathful vajra has an open mouth. The single-pointed vajra can weaken desire. The decorative vajra is five fingers in size at the crown of the head. It is six fingers in size at the ears. It is four fingers in size at the neck. It is five fingers in size at the heart. It is six fingers in size at the secret place. It is six fingers in size at the hands. Also, the size of the decorative vajras depends on how beautiful they are. All the bells are in three equal parts, and their size is in accordance with the vajra. The lower third of them, starting from the mouth, should be made as the nature of the handle. The upper two parts of it are made of gold, etc. The space in the center of the handle is equal to the wide mouth and the lip. From the lip to the waist, in the center of the belt, there are strings of vajras, etc. Below the nectar vase, there is a square platform. Below it, there are three strings of beads. Below it is a lotus. Below it, in the center of the belt, depending on the situation, there are strings of vajras, etc. Below it, there are nets and half-nets of various jewels. In the eight places inside the net, there are eight symbols, namely, wheels, jewels, lotuses, and swords in the east and other directions. At the eye, vajra, lotus, and উৎপལ་ (utpala), there are fire and other directions. In places that are beautifully situated, there are water lilies, উৎপལ་ (utpala), lotuses, jewels, leaves, and circles, etc. Other things should be understood as stated in the scriptures. The size of the vase is the face of wisdom. From the face upwards, there is a half-vajra like the previous half-vajra. Here is the bell.
Tibetan
་བུ་འགའ་ཞིག་དཔལ་རྒྱལ་མ་ཅུང་ཟད་ཟླུམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁ་ཅན་ནོ། །ཁ་ཅིག་པདྨའིའོ། །ཁ་ཅིག་པ་ལང་གི་ཁ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དྲིལ་བུ་ནི་རྩེ་དགུ་པ། སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཅན་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་མཚོ་སྐྱེས་དཀར་པོ་དང་ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་དང་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་དང་ཨུཏྤལ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་དྲིལ་བུ་སོར་མོ་དགུ་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་མཚན་མ་སྤངས་པ་ཁ་སོར་ལྔ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩེ་ལྔ་པའམ་རྩེ་དགུ་པ་ནི་དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུར་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡང༌། འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐེ་རགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲིའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ནི་བ་ལང་གི་ཁ་ཅན་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་སྐེ་རགས་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་འདིར་སྟེང་དང་འོག་གི་ཆ་དག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟུང་གིས་མཛེས་པ་དེ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་དུའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཟུང་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བླ་ན་མེད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་དུ་འདི་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །། སྙེ་མ་ཉེར་དགུ་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
有些铃的口是吉祥圆润的蓝色莲花状。有些是莲花状。有些是牛口状。金刚萨埵的金刚铃是九尖的，十二指宽，东面等方位有白色海生莲、蓝色莲花、红色莲花和乌 উৎপལ་。有些地方说铃是九指宽，没有网状和半网状的标志，口是五指宽。五尖或九尖的铃被称为勇士铃。毗卢遮那佛等也是如此。具有两个轮环的是在两个腰带的中间。同样，具有莲花、珍宝和宝剑的两个环。金刚部的铃是牛口状，具有金刚环的两个腰带。凡是上下部分都用双金刚环装饰的，是为了领悟法界是不退转智慧之地的意义。具有双轮等的，是根据情况，为了领悟无上寂静等之地的意义。为了说明三界自性的宫殿，所以说是网状和半网状的形状。这是吉祥正合续的广释，口诀穗中的第二十九穗。 第二十九穗，广说金刚和铃的自性。
English
Some bells have mouths in the shape of auspicious, rounded blue lotuses. Some are in the shape of lotuses. Some are in the shape of a cow's mouth. The vajra bell of Vajrasattva is nine-pointed, twelve fingers wide, and in the eastern and other directions there are white sea-born lotuses, blue lotuses, red lotuses, and utpalas. In some places it is said that the bell is nine fingers wide, without net-like or half-net-like markings, and the mouth is five fingers wide. A five-pointed or nine-pointed bell is called a hero's bell. It is the same for Vairochana and others. Having two wheel garlands is in the middle of two belts. Similarly, having two garlands of lotuses, jewels, and swords. The bell of the Vajra family is in the shape of a cow's mouth, with two belts of vajra garlands. Wherever the upper and lower parts are adorned with a pair of vajra garlands, it is for the purpose of realizing that the Dharmadhatu is the place of irreversible wisdom. Those with double wheels and so on are, according to the circumstances, for the purpose of realizing the place of unsurpassed peace and so on. In order to explain the palace of the nature of the three realms, it is said to be in the shape of a net and a half-net. This is the extensive explanation of the Shri Yangdak Parjor Gyü, the twenty-ninth spike in the Spikes of Instructions. Twenty-ninth spike, extensively explaining the nature of the vajra and bell.