Tibetan
འོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་དང་དོན་དམ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་དང་པོ་གསུངས་པ་གསུམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཞར་ལས། རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡང་ངོ༌། །ཆ་གསུམ་རྣམས་མཉམ་པ་གང་གི་རིང་བ་ཉིད་དུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དོ། །འཛིན་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག་གི་ལུས་སོ། །གསལ་བ་ནི་སོ་སོའི་ཆ་ཤས་གསལ་བའོ། །རའི་འོག་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དཀྲིས་པའི་རི་མོ་ནི་སྐེ་རགས་ཏེ། མུ་ཁྱུད་ཅེས་གང་མིང་དུ་གྲགས་པ་མཛེས་པའོ། །ཆ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ཟླུམ་པོ་ཆ་ཤས་བརྒྱད་པ་མཐོ་བའོ། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་ལྡན་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་པ་ཏྲ་དང་མྱུ་གུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨུཏྤལ་ཁ་བྱེ་ འདོད་པ་ནི་བྱེ་བས་རྒྱས་པའི་ཨུཏྤལ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཞི་བ་ནི་མ་གདངས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ད་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདོན་ཏེ། དྲིལ་བུ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་འདི་ནི། ལྷ་དགུ་ལ་སོགས་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་འདི་དང་འབྲེལ་ལོ། །པདྨའི་འོག་ཏུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོའི་ཕྲེང་བའི་ཁོར་ཡུག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྭ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་མོ། །རྭ་དབུས་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དགུ་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མཐའ་གཞན་དུ་ལྷ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་རྣམས་ཏེ། གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པའི་རྩེ་མོ་དེ་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ན་པདྨ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་པ་ལྷ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཆུ་སྲིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མ་གཏོགས་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་འོད་ཟེར་དང་ཟླ་བར་གནས་པ་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་པ་རྩེ་དགུ་བའི་རྡོ་རྗེར་བཤད་དེ། ལྔ་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་ཀ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མོས་པ་ལས་འགྲོ་བ་འདི་ལས་སྒྲོལ་ལོ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའོ། །ཞར་ལས
Chinese
哦，如是思维。体性也分为世俗谛和胜义谛。其中，首先所说的“三”等。这是在铃杵上半截金刚杵的顺带情况下，也是圆满金刚杵。三部分都是相等的，哪里最长，那就是那样说的。执持者是金刚杵和铃的身体。显现的是各自部分的显现。在“Ra”字下面的月亮上面的缠绕的线条是腰带，也就是名字叫做“周边”的美丽。部分是做成三种形状，然后那中间的部分是圆形的，八个部分的组成是高的。中间具有各种各样的花环，用珍宝、树叶和嫩芽等来装饰，因为具有这样的体性。莲花开放，想要的是由开放而盛开的未开放的莲花的样子。寂静的是未张开的金刚杵。有些地方念作“乌特帕拉·库木达”，应该与铃结合起来。“珍宝莲花种种安住”，这与“九尊天等顶端”相联系。在莲花下面也要做细小珍宝花环的环绕。为了详细说明九尖金刚杵的真实性而说的“方向”等。对于方向和非方向的八个方位，观想毗卢遮那佛等以及眼母等。中央方位是第九尊佛不动佛。其他边缘的九尊神是完全清净的，因此是殊胜的，也就是主要者的顶端，那些东方等的方向和非方向上，有持莲花等八尊，中央的顶端是金刚萨埵，这是九尊神加持，其他如前。共同的体性是“摩羯”等，除了中央的顶端之外，东方等的顶端都是从摩羯口中出来的。所有这些都要做成安住在光芒和月亮之中，这是九尖金刚杵的解释，第五个是如明镜一般的智慧金刚杵。两者都由于对真实性的信仰而从此轮回中解脱，这就是解脱轮回。顺带的。
English
Oh, thus contemplate. The nature is also divided into conventional truth and ultimate truth. Among them, first, the "three" mentioned, and so on. This is in the context of the half vajra on the bell, and it is also the complete vajra. All three parts are equal, and wherever it is longest, that is how it is said. The holder is the body of the vajra and bell. What is manifested is the manifestation of each part. The winding line above the moon below the letter "Ra" is the belt, which is the beauty called "perimeter." The part is made into three shapes, and then the middle part is round, and the composition of eight parts is high. The middle has various garlands, decorated with jewels, leaves, and sprouts, etc., because it has such a nature. The lotus is open, wanting the appearance of an unopened lotus that is blooming. The peaceful one is the unopened vajra. In some places, it is read as "Utpala Kumuda," which should be combined with the bell. "Precious lotus dwells in various ways," this is related to "nine deities and other peaks." Below the lotus, a circle of small precious garlands should also be made. To explain in detail the reality of the nine-pointed vajra, the "direction" and so on are said. For the eight directions of direction and non-direction, contemplate Vairochana Buddha and others, as well as the eye mother and others. The central direction is the ninth Buddha, Akshobhya. The nine deities on the other edges are completely pure, so they are supreme, that is, the top of the main ones, those directions and non-directions such as the east, there are eight deities such as holding the lotus, and the top of the center is Vajrasattva, which is blessed by the nine deities, and the others are as before. The common nature is "Makara" etc., except for the central peak, the peaks of the east etc. all come out of the mouth of Makara. All of these should be made to dwell in light and moon, this is the explanation of the nine-pointed vajra, the fifth is the wisdom vajra like a mirror. Both are liberated from this cycle of existence due to faith in reality, this is liberation from the cycle of existence. Incidentally.
Tibetan
་བྱུང་བ་སོང་སྟེ། དཀྱུས་མ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་གོང་གི་ཤེས་རབ་དཀྲོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་ལོ། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མཐའ་མེད་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་མོས་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་བཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲིལ་བུའི་སྟེང་དུ་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ སམ་དེའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བསམ་མོ། །མདོག་མཛེས་མ་ནི་ནོར་རྒྱུན་མའོ། །མངར་བ་མ་ནི་ཙུནདའོ། །མཛེས་མ་ནི་ཁྲོ་ཉེར་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བའི་མིང་ངོ༌། །དེ་ལ་བཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེར་མོ་ལང་ཚོ་གསར་པ་རྒྱན་དང་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འབྲས་སོ་བའི་སྙེ་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པའི་བུམ་པ་ཕྱག་གཡོན་ན་སྟེ། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ། ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཅོད་པན་སྙིང་གར་རང་གི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ནོར་རྒྱུན་མའོ། །ཙུཾ་དཀར་པོའི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ། གཡོན་པས་པོ་ཏི་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འཛིན་པ། ཕྱག་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། ཟླ་བ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །བྷྲིཾ་སེར་པོའི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་སེར་མོ་སྤྱན་གསུམ་པ། ལང་ཚོ་གསར་པ་ཅན་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཞི་བརྒྱན་མེད་པ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། གཡོན་དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་དང་རིལ་བ་ཆུང་ངུ་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་གདན་ཅན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་ལྗང་གུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་དག་གིས་སྒེག་པས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། སྒེག་པ་དང་བཅས་པར་དབུ་གཡོན་གྱི་ཆར་ཅུང་ཟད་འདུད་པ་ཅན། ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་སྟེ་སྟོང་པ་གང་གི་དབུས་ཡིན་པ་དེ་དྲིལ་བུའི་གཟུགས་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་སོ། །དྲིལ་བུའི་སྟེང་དུ་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་པདྨ་རྒྱས་པ་རབ
Chinese
已经发生，说了通常的话，如虚空等。这与上面所说的智慧解脱等有关。铃是智慧的自性，存在于虚空存在之时和菩提心存在之时，以有情和器物的差别而不同的无边世界中，以声音清楚地显现般若波罗蜜多的自性，并令人喜悦，应如此信解。对此的广说，如十等。在铃的上方，朝下的八瓣莲花上，观想八位天女或其种子字。颜色美丽的女神是财源天女。甜蜜女神是尊达。美丽女神是忿怒颦眉者。金刚鬘母是意义如其名。其中，从黄色种子字བཾ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写vam，汉语字面意思：വം）中生出的黄色新妙龄，以装饰和衣服庄严，左手拿着稻穗和降下各种珍宝雨的宝瓶，右手施予胜施，安住于月亮上，具有金刚跏趺坐姿，珍宝生的顶髻，心间有自己种子字的财源天女。从白色种子字ཙུཾ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写tsum，汉语字面意思：ཙུཾ）中生出的白色，以一切装饰庄严，由毗卢遮那佛加持，四只手，右手施予胜施，左手拿着经函和莲花，双手拿着钵，以菩萨跏趺坐姿安住在月亮上，是催促者母。从黄色种子字བྷྲིཾ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写bhriṃ，汉语字面意思：བྷྲིཾ）中生出的黄色三眼，具有新妙龄，具有发髻，没有寂静的装饰，由无量光佛加持，四只手，右手施予胜施和持念珠，左手拿着三叉戟和小丸，具有月亮座垫，是忿怒颦眉者。同样，从种子字མཾ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写mam，汉语字面意思：མཾ）中生出的绿色，以一切装饰庄严，双手以娇媚姿态拿着带花的金刚鬘，以娇媚姿态稍微低下头向左边，安住在月亮上，由不空成就佛加持。虚空，也就是空性，是其中心，那是铃的形状，也就是欲界。在铃的上方，朝下的盛开莲花
English
Having occurred, ordinary words were spoken, such as "space." This is related to the above-mentioned "liberation of wisdom," and so on. The bell, being the nature of wisdom, exists as long as space exists and as long as the essence of enlightenment exists. In the limitless realms of the world, differentiated by beings and containers, it is believed that sounds clearly reveal the nature of the Perfection of Wisdom and bring joy. The extensive explanation of this is like the "ten," and so on. On the top of the bell, on the eight downward-facing lotus petals, one should contemplate the eight goddesses or their seed syllables. The goddess of beautiful color is the Goddess of Wealth Stream. The sweet goddess is Tsunda. The beautiful goddess is the Wrathful Browed One. The Vajra Garland Mother is a name whose meaning is as it is. Among them, the yellow, newly youthful goddess born from the yellow seed syllable བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Vam, literal meaning: Vam), adorned with ornaments and clothes, holds in her left hand a vase raining down ears of fresh grain and various jewels, and her right hand grants the supreme gift. She abides on the moon, possesses the vajra full lotus posture, and is the Goddess of Wealth Stream with the diadem of Ratnasambhava, having her own seed syllable at her heart. The white goddess born from the white seed syllable ཙུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Tsum, literal meaning: Tsum), adorned with all ornaments, empowered by Vairochana, has four hands. The right hand grants the supreme gift, the left hand holds a lotus with a book, and the other hands hold a begging bowl. She sits on the moon in the posture of a bodhisattva, and is the Stimulating Mother. The yellow three-eyed goddess born from the yellow seed syllable བྷྲིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Bhriṃ, literal meaning: Bhriṃ), possessing new youth, having a crown of matted hair, without peaceful ornaments, empowered by Amitabha, has four hands. The right hand grants the supreme gift and holds a rosary, the left holds a trident and a small ball. She has a moon seat and is the Wrathful Browed One. Similarly, the green goddess born from the seed syllable མཾ་ (Tibetan, Devanagari, Mam, literal meaning: Mam), adorned with all ornaments, holds a vajra garland with flowers in her hands with a graceful posture, slightly bowing her head to the left with grace. She abides on the moon and is empowered by Amoghasiddhi. Space, that is, emptiness, is its center, which is the shape of the bell, that is, the desire realm. On top of the bell, a fully bloomed downward-facing lotus