Tibetan
ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་རྣམས་སུ་ལྷག་པར་མོས་བཞིན་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟན་པར་མོས་པ་ལས་དབྱེར་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་སར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་གོམས་པས་བཀུག་པ་གསལ་བར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་གུས་པ་དང་བཅས་པ་བར་མ་ཆད་པར་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པས། གང་རེངས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་བའི་འཕྲོ་བ་འགོག་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དེ་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་མུན་པ་ལྟ་བུ་ནི་གང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་མར་མེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཤེས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཤེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འབར་བ་ དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ་དུས་མཉམ་པར་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པ། བློ་ལྡན་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །སེམས་ནི་མཐའ་ཡས་ཉེས་བྱས་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཞེས་སོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ཁོ་ནར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་སྤོང་བར་ཐུབ་པའི་དགོངས་པའི་རྒྱན་དུ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྣང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཕྱོགས་སོ། །དེས་ནི་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱུད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་འཐོབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་དེས་བསྒྲུབས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟེ་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་བག་ལ་ཉལ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་མ་ལུས་པ་འབྱེད་པ་པོའོ། །སྒོམ་པའི་ལམ་དེ་ལས་ཕ་རོལ་བླ་ན་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐར་པའི་སྟེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོའི་བག་ཆགས་ལྷག་མ་ཕྲ་མོའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའིའོ། །འདིས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པ་མཚོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་སྙིང་པོ་ཉིད་དེ་མཐའི་སའིའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །འདིའི་དངོས་སུ་བའི་ཐབས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བོ་ལའོ། །པདྨ་ནི་ཀ་ཀྐོ་ལའོ། །མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པདྨ་རྣམས་སུ་རིམ་པས་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོའི་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། མཁས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བྱང་ཞིང་མཁས་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ་ལས་དང་སྦྱོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚོ་སྐྱེས་ལས་འོག་གི་མཚོ་སྐྱེས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཀུན་རྫོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པོ་ལ་ཀ་ཀྐོ་ལའི་ནང་ཇི་སྲིད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ རོ་གཅིག་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་དེ་མ་ཐག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྟོན་པ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཡི་སེམས། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ། །གདོད་ནས་ཞི་བ་ནམ་མཁའ་མཉམ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་རབ་འཇུག་པའང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་གདན་བཞུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྣམས་ལ་གནས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་ཁོ་ནས། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ་ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུངས་ཟིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་སྐྱེས་ཏེ། ད་ནི་འདི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན་ཅིག །འདིས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཁོ་ན་དཀྲོལ་བ་སྟེ་བསྒྲགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་པར་བྱེད་དེ། སྒྲ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཤེས་རབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་དཀྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཉན་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་འགྲུབ་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པ
Chinese
寂止等等的事业。为了对那些现前行进，因为法界是以那的自性在一切处行进之故。世俗的清净相是，对于金刚诸神特别信奉的那些使之欢喜，因此从金刚的稳固信奉中无有分别的那些有情从轮回中解脱是会聚之处。因为，金刚，即二谛无别串习所引，明观所修的瑜伽，智慧与方便平等进入，是哪些的，那些的。金刚魔等等所不能破，以恭敬和具足，无有间断地长久串习，什么僵硬是，断除分别散乱的散播，那瑜伽对明觉极为稳固地特别信奉将生起，是信奉行持的地。从那之上也是，如黑暗般的，是什么烦恼那些，对于那些如灯火般的了知，为了证悟那如是性，是特别超胜的智慧。智慧是与金刚和燃烧 一起，即同时摧毁。那所说，具慧者生起殊胜心当下，心是无边从罪行中返回。如是说。在见道唯一中，以见那如是性，能断所断八十种，在密意的庄严中明示。如是，显现也是见那如是性，那如是性是眷属。由那更加通达次第，金刚持的地一切种相通达所应得。金刚，即见那如是性所成办，修道是，一切，即习气的处所，潜伏的一切，以金刚自性无余开显者。从那修道之上，无上金刚自性，金刚空性与悲悯自性菩提心自性，是自性。金刚解脱的，即轮回之因烦恼蕴的习气余留细微的处所也断除的极度解脱的。以此是圆满的断除，金刚法性是以法身证悟所象征。那之故，二者圆
English
Activities such as pacifying. In order to proceed manifestly towards those, because the Dharmadhatu is the very nature of going everywhere. The pure aspect of conventionality is that which gladdens those who are particularly devoted to the Vajra deities, therefore the liberation of beings from samsara, inseparable from the steadfast devotion of the Vajras, is the place of assembly. Because the Vajra, that is, the two truths are inseparable, drawn by familiarity, the yoga of clear contemplation, the equal entry of wisdom and means, which are those, those. Not to be broken by Vajra demons and so on, with reverence and complete, without interruption, for a long time with familiarity. What is stiff is the cessation of the scattering of distraction, that yoga will arise with extreme steadfastness in mindfulness, it is the ground for practicing devotion. From that also, like darkness, what are the afflictions, knowing those like lamps, in order to realize that suchness, it is particularly superior wisdom. Wisdom is with the Vajra and burning together, that is, to destroy simultaneously. That said, as soon as the wise one generates the supreme mind, the mind is boundless, turning away from misdeeds. Thus it is said. In the only path of seeing, by seeing that suchness, able to abandon the eighty to be abandoned, it is clearly shown in the adornment of intention. Thus, appearance is also seeing that suchness, that suchness is the retinue. By that, through further realization of the stages, the ground of Vajradhara is to be attained in all aspects. The Vajra, that is, the path of meditation accomplished by seeing that suchness, is everything, that is, the place of habitual tendencies, all that is latent, the one who reveals the Vajra nature without remainder. From that path of meditation, the unsurpassed Vajra nature, the Vajra emptiness and the nature of compassion, the nature of Bodhicitta, is the nature. The Vajra liberation, that is, the cause of samsara, the habitual tendencies of the aggregates of afflictions, even the remaining subtle place is cut off, the extremely liberated. By this is the perfection of abandonment, the Vajra Dharma nature is symbolized by the realization of the Dharmakaya. Therefore, both are per
Chinese
圆满的母众是精华，是边际的处所。因为其自性执持它，所以也宣称世尊是持金刚者。此处的实际方法也是金刚，如是说。金刚等词语。金刚是布拉。莲花是嘎郭拉。简要指示后广为阐述。金刚、世俗菩提心、莲花等次第进入，体验大乐的自性。仅仅通过习惯于完全的空性，应当成就持金刚者。智者是对生起次第和圆满次第精通且有智慧的人。如是说，与事业和合修以及俱生拙火等的大乐海，从上面的海莲到下面的海莲中，对于结合的世俗菩提心，如同嘎郭拉中一样，与彼如一的俱生乐的体验自性，紧接着的方法的自性就是金刚。而且，这一切都在秘密续中说过：二种资粮的结合，显示一切有情之义，自性光明的心，显名为金刚。一切法皆无生，本来寂静如虚空。此句是极佳的进入。被称为金刚铃。四佛安住于座，安住于金刚莲花之中。仅仅通过体验的次第，是四喜的特征。如是。如是详细阐述金刚的真如后，以金刚一半为标志的铃的真如广为阐述，听闻所说等。为了已经说过的持金刚者，以及为了那本身，为了使有情欢喜，你已出生为持金刚者和国王。现在听闻此金刚精华。如果问这有何用，则说：智慧等。仅仅是智慧的演奏，即宣说的真如是哪些的，就让那些来听闻。声音是剩余的。对于特别信乐智慧而演奏的声音，以极大的喜悦来听闻，由此成就显现的意愿，是特征的必要。
English
The perfect mother assembly is the essence, the place of the edge. Because its nature holds it, it is also proclaimed that the Bhagavan is the Vajra Holder. The actual method here is also Vajra, as it is said. The words Vajra and so on. Vajra is Bula. Padma is Kakola. Briefly indicated and then widely elaborated. Vajra, conventional Bodhicitta, Padma, etc., enter in sequence, experiencing the nature of great bliss. Only through habituation to complete emptiness, one should accomplish the Vajra Holder. A wise person is one who is proficient and wise in the generation stage and the completion stage. As it is said, the great ocean of bliss of the inner heat that arises together with action and union, from the upper sea lotus to the lower sea lotus, for the combined conventional Bodhicitta, just as in Kakola, the nature of experiencing the co-emergent bliss that is one with it, the nature of the immediate method is called Vajra. Moreover, all of this is said in the secret tantra: The union of the two accumulations, shows the meaning of all sentient beings, the mind of self-nature luminosity, is manifestly called Vajra. All dharmas are unborn, originally peaceful like the sky. This sentence is an excellent entry. It is called Vajra Bell. The four Buddhas reside on the seat, residing in the Vajra Lotus. Only through the sequence of experience, it is the characteristic of the four joys. Thus. Thus, after elaborately explaining the suchness of Vajra, the suchness of the bell marked with half a Vajra is widely elaborated, listen to what is said, etc. For the sake of the Vajra Holder who has already spoken, and for that itself, in order to please sentient beings, you have been born as the Vajra Holder and the king. Now listen to this Vajra essence. If asked what is the use of this, it is said: Wisdom, etc. It is only the performance of wisdom, that is, the suchness that is proclaimed, let those who are there come to listen. Sound is the remainder. For the sound that is performed by those who particularly believe in wisdom, listening with great joy, thereby accomplishing the manifest desire, is the necessity of the characteristic.