Tibetan
། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དགོད་པ་དང༌། གཞུག་པ་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་ཁོ་ནའོ། །ཁྲོ་བོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅད་ པར་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕྱོགས་ལ་སློབ་མ་སྲུང་བའི་དོན་དུ་དང་པོར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ལས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །བསྙེམས་བཅས་གཉིས་མེད་བདེ་གནས་པ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་སྟོན་པ། ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་འདིའི་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་པའོ། །བགེགས་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་ཁྲོ་བར་མཛད་པས་ན་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་གྱིས་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་འདི་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་དང་པོའི་གཅིག་གི་ཚིག་གི་དོན་ལ་གསུམ་པའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྐྱབས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྐུལ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བྱས་པ་དེ་རྣམས་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲོ་བོ་བཀུག་པ་བདག་ཉིད་ལ་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སའི་ལྷ་མོ་བཀུག་སྟེ། ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ས་གཞི་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་པས་ས་གཞི་ ཡོངས་
Chinese
諸位天女，即眼母等將廣為闡述的明妃們的歡喜，以及歸納的簡要指示，僅此而已。通過忿怒尊的火供，也能夠摧毀邪魔。在火供方面，為了保護弟子，首先也要進行息災的火供。因此，其事業等也僅此而已。「懷慢二無，安住樂」是簡要指示的廣釋，即做了手印瑜伽之後。「勝三界」的廣釋是：「忿怒尊勝」。為了摧毀邪魔而示現忿怒相，故為忿怒尊，即閻魔摧毀者等。通過他們，那些（邪魔）被徹底戰勝，被壓制，這樣做了之後。這位損美國王和金剛吽者薄伽梵的身色、面容、手和手印等，是金剛薩埵的現證的廣釋。他們的，即忿怒尊們的。眷屬等，即是獲得者們的，這是剩餘的部分，意思是與菩薩等眷屬一起的那些。加持的處所們。這是第一個單數詞的第三個意思。你們向如來等祈禱之後，他們會以加持來建立庇護，勸請自己守護自己。如此這般下達命令之後，將那些（本尊）置於心間之月上，位於金剛之臍的吽字中。勝三界者也是智慧薩埵的自性，與一切如來一起，召請忿怒尊，將自性置於其中，這樣聯繫起來。如此這般成為一味之後，按照將要闡述的次第，召請地母，以「嗡 菩康」（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ bhū khaṃ，漢語字面意思：嗡，地，空）的咒語，觀想如虛空一般，以「吽 朗 吽」（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ laṃ hūṃ，漢語字面意思：吽，朗，吽）觀想大地為金剛自性，以「嗡 美地尼 瓦吉里 巴瓦 瓦吉拉 班達 吽」（藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，漢語字面意思：嗡，地神，金剛，生，金剛，束縛，吽）來讚頌，以「嗡 阿 吽」（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，阿，吽）三個字來加持，這樣大地
English
The delight of the vidyādharīs, such as the goddesses, i.e., Cakṣurmātā, etc., who will be extensively explained, and the summary indication that is summarized, is just that. Even with the wrathful homa, obstacles can be destroyed. In terms of homa, in order to protect the disciple, first a pacifying homa should also be performed. Therefore, its activities, etc., are just that. "With pride and without duality, abiding in bliss," is the extensive explanation of the brief indication, which means after doing the mudrā yoga. The extensive explanation of "Victorious over the three worlds" is: "Wrathful Victorious One." Because they act wrathfully in order to destroy obstacles, they are the wrathful ones, such as Yama Destroyer, etc. Through them, those (obstacles) are completely defeated, suppressed, and after doing that. This Harm-Beautiful King and Vajra Hūṃ-maker, the Bhagavan's body color, face, hands, and hand implements, etc., are the extensive explanation of the realization of Vajrasattva. Theirs, i.e., of the wrathful ones. The retinue, etc., i.e., of those who have attained, this is the remainder, meaning those who are together with the retinue of Bodhisattvas, etc. By the places of blessing. This is the third meaning of the first singular word. After you have prayed to the Tathāgatas, etc., they will establish protection with blessings, urging you to protect yourselves. After issuing such commands, place those (deities) on the moon in the heart, in the Hūṃ syllable located in the vajra navel. The Victorious One over the three worlds is also the nature of the Wisdom Being, together with all the Tathāgatas, invoking the wrathful ones, placing the nature within oneself, thus connecting. Having become one taste in this way, according to the order that will be explained, invoke the earth goddess, and with the mantra "Oṃ Bhū Khaṃ" (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ bhū khaṃ，漢語字面意思：嗡，地，空), contemplate it as being like space, and with "Hūṃ Laṃ Hūṃ" (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ laṃ hūṃ，漢語字面意思：吽，朗，吽) contemplate the earth as being of vajra nature, and with "Oṃ Medinī Vajrī Bhava Vajra Bandha Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，漢語字面意思：嗡，地神，金剛，生，金剛，束縛，吽) praise it, and with the three syllables "Oṃ Āḥ Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，阿，吽) bless it, thus the entire earth.
Tibetan
སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གསུངས་པ། སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་བཟླས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ས་ཡི་ཆ། སྐྱོན་དང་ལྡན་པའང་དག་པར་བྱེད། །རྟོག་པ་ལ་གནས་སྔགས་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་ས་ནི་རྣམ་སྦྱོང་བ། །འདི་ནི་དག་མིན་གསང་དབང་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་སྤངས་པས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་འདུས་བྱའོ་ཞེས་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ན། །པདྨའི་སྐོར་བ་ཡང་དེ་སྔོན་མ་ཅན་བྱས་ནས་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གཡས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གང་གིས་བཀོད་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དོ། །ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ཡང་བརྟན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ། ནང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྨིན་མ་འཁྱོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཁྲོ་བོ། དེ་དག་གིས་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྤྲོ་བཞིན་པ་ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡང་ཡང་དུ་བརྗོད་ཅིང༌། འདི་ཡང་བརྗོད་དེ། ཕྱིར་དེངས་ཤིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྱེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྷའི་སྐུ་ཅན་གྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་ཞིང༌། འགྲོ་བ་ཚར་གཅོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ནུས་པ་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་གཙུག་ལག་རྣམས་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་གི་བཀའ་ཡང་སྲུངས་ཤིག །དེ་ནས་གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་དེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ཕྱུག་བདག་ལ་ཡང་བཀའ་སྟེར་བ་འདི་སུ་ལགས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གཙུག་ལག་རྣམས་སྒྲུབས་ཤིག །འདི་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་
Chinese
谁会变成那样呢？所说的是，修持咒语者念诵金刚萨埵心咒，应以金刚的姿态观看。坛城的土地部分，即使有瑕疵也能使其清净。安住于分别念的持咒者，无论如何清净土地，这都是不清净的秘密灌顶。因为完全舍弃了菩提心。如是说。那也是将要讲述的次第，应当聚集，以此完全清净地基。以三个字加持，先前的靠近聚集时，莲花的环绕也是先前的，为了完全摄取土地的意义而靠近，如是说。右边等等。在脚掌的中心，由吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的燃烧的金刚所安立的，那就是那样说的。伴随着我慢也是坚固的，一切佛的自性金刚持的体性，内在是金刚的自性，但在外表上，面容变化，眉毛弯曲等等，虚构的忿怒尊。那些以心间所住的吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字散发，极其我慢的吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字反复念诵，也说这个，向外出去等等，直至最终会消散。忿怒尊是指具有忿怒尊身相的心间种子字向各方散发。如是说，因此这样说。手金刚等等，显示自身靠近，阐述断除众生和摄受的能力。如是，在《真实摄略》中所说，之后手金刚，在所有无量世界云海中，三界之主大自在天等等所有那些，用铁钩钩住后说道，于如来之教法精通论藏，也守护我的教令。之后，在此世界中，大天说道，世尊，是谁赐予我自在天教令？世尊向大自在天等等赐予教令，于三皈依和誓言及戒律精通论藏。这是忿怒的药叉手金刚。
English
Who will become like that? What is said is that the mantra practitioner recites the Vajrasattva mantra and should look with the Vajra posture. The land part of the mandala, even if it has flaws, can be purified. The mantra holder who abides in conceptual thought, no matter how he purifies the land, this is the impure secret empowerment. Because the Bodhicitta is completely abandoned. Thus it is said. That is also the order to be explained, it should be gathered, and the ground should be completely purified with this. When blessing with three letters and gathering the previous ones closely, the lotus circle is also the previous one, and it goes close to the meaning of completely grasping the land, as it is said. The right side and so on. In the center of the soles of the feet, the burning Vajra born from the syllable Hūṃ (吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，literal meaning: Hūṃ) is established, that is what it is said. Being with pride is also firm, the nature of Vajradhara, the nature of all Buddhas, the inner mind is the nature of Vajra, but outwardly, the face changes, the eyebrows are curved, etc., the fabricated wrathful deity. Those who emanate from the syllable Hūṃ (吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，literal meaning: Hūṃ) residing in the heart, the extremely proud syllable Hūṃ (吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，literal meaning: Hūṃ) is recited repeatedly, and this is also said, go out, etc., until it eventually dissipates. Wrathful deity refers to the seed syllable in the heart of the wrathful deity's body emanating in all directions. Thus it is said, therefore it is said like this. Hand Vajra etc., show oneself close, and explain the ability to cut off beings and to subdue them. As it is said, in the Compendium of Reality, then Hand Vajra, in all the boundless realms of the cloud sea, the lord of the three realms, the Great自在天 and all those, after hooking them with an iron hook, said, be proficient in the scriptures of the Tathagata's teachings, and also protect my command. Then, in this world, the great god said, Blessed One, who is giving me, the Great自在天, the command? The Blessed One gave the command to the Great自在天 and others, be proficient in the scriptures of the Three Refuges, vows, and precepts. This is the wrathful Yaksha Hand Vajra.