Tibetan
བསྙེམས་པས་ཞེས་པ་བསྙེམས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བསྙེམས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །དེའི་སྒེག་པ་དང་བཅས་པར་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དཀུར་གནས་པའི་ཕྱག་སྟེ། བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ལུས་ལས་ཕྱུང་བ་སྟེ། སྤྲོས་པ་གང་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སོ། སེམས་ཅན་ལས་ཕྱུང་བ་ཞེས་ཀློག་པ་ལས་ནི། སེམས་ཅན་ལས་ཏེ་ལུས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལས་ཕྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་ནི་ཅོད་པན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་འཛག་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མན་ངག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གཞལ་ཡས་ ཁང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བདུད་བཞི་པོ་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་མནན་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཅན། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ས་བོན་ཁོ་ན་ལས་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཉི་མ་དང་རོ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་སེར་མོ་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་གུའི་གཙོ་བོ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལེ་ཀཱི་ལ་དམར་མོ། །དམར་བ་དང་སེར་བ་དང་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྣུམ་པ་མ། དཀར་པོ་དང་སྔོ་བ་དང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་པའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལྗང་གུ་མ་ལྗང་གུ་དང་དམར་བ་དང་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ལྔ་ཆར་ཡང་སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་བཞི་པ། བདག་པོ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷུང་བའི་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་མཐར་ཆེ་གེའི་ཕྱོགས་ཆེ་གེ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཏཾ་ནི་ཝ་ར་ཡ་ཕཊ། ཞེས་པ་སྤེལ་ནས་བྱིངས་དང་བཅས་པར་ཟློས་ཤིང༌། རང་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྔུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་མར་བྱས་པ་རླུང་ཆེན་པོ་ས་རིང་དུ་འཕེན་པར་བསྒོམ་པས་ངེས་པར་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་དར་དཔྱངས་དང་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནོར་བུ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་བ
Chinese
“矜慢”是指具有矜慢，故为矜慢，即金刚铃。以其娇媚之姿，持铃于腰际之手。所谓“做”是剩余的部分。从身体中取出，即由何种显现所成的诸佛，由彼等所作的云聚。所谓“从有情中取出”，读作“从有情中”，意为从有情之身形中取出。灌顶即是宝冠。薄伽梵从宝冠等处滴落，即是显现。于此，作为口诀，即在空性之后，于宫殿之中，在各种莲花的中心，于日轮上，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，种子字) 中生出的金刚，以及吽 (ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，种子字) 完全转变，以右伸展姿势压制四魔，六臂。具有头等装饰，头发红黄色向上竖立，与自身相似的具有智慧的金刚萨埵。仅从其种子字中，在花瓣上，于日轮和尸体上，是诸天女。其中，东方为金刚器械母，黄色，具有黄色、蓝色和绿色的主尊，以及右面和左面的面孔。南方为金刚橛母，红色，具有红色、黄色和绿色的三面。西方为金刚油母，白色，具有蓝色和红色的三面。北方为金刚矜慢母，绿色，具有绿色、红色和白色的面孔。所有五者皆为三眼，头发散乱，裸身，以五手印装饰，四臂，如主尊般，观想彼等持有金刚等器械。其后，从空中降下的金刚。在“嗡 嘛哈”等咒语末尾，加上“某某方向某某处，金刚降临，禁止，啪 (ཕཊ，phaṭ，फट्，摧伏之义)”。重复此咒语及根本咒语，观想自身和诸佛显现将金刚磨成极细的粉末，以大风吹向远方，必定能遮止。对所调伏者，也以此咒加持，在金刚萨埵的形象上，灌顶为佛，并进行悬挂彩带和花鬘的灌顶。这是说从内在自性之金刚菩提心宝中向外掉落。
English
"Conceit" means having conceit, hence it is conceit, that is, the vajra bell. With its charming posture, the hand holding the bell is at the waist. The so-called "doing" is the remaining part. Taken out from the body, that is, the Buddhas made of whatever manifestations, the clouds made by them. The so-called "taken out from sentient beings" is read as "from sentient beings," meaning taken out from the form of sentient beings. Empowerment is the crown. The Bhagavan drips from the crown and so on, that is, the manifestations. Here, as a secret instruction, that is, after emptiness, in the palace, in the center of various lotuses, on the sun disc, the vajra born from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，seed syllable), and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，seed syllable) completely transformed, suppressing the four maras with the right extended posture, with six arms. Having ornaments such as the head, the hair is reddish-yellow and stands upright, Vajrasattva with wisdom similar to oneself. Only from its seed syllable, on the petals, on the sun disc and corpses, are the goddesses. Among them, in the east is Vajra Weapon Mother, yellow, having yellow, blue, and green chief ones, and right and left faces. In the south is Vajra Kīla Mother, red, having three faces of red, yellow, and green. In the west is Vajra Oil Mother, white, having three faces of blue and red. In the north is Vajra Conceit Mother, green, having faces of green, red, and white. All five are three-eyed, with disheveled hair, naked, adorned with five mudras, four-armed, like the chief, contemplate them holding weapons such as the vajra. After that, the vajra falling from the sky. At the end of the mantra such as "Om Maha," add "So-and-so direction, so-and-so place, vajra descends, prohibit, Phat (ཕཊ，phaṭ，फट्，meaning to subdue)." Repeat this mantra and the root mantra, and contemplate that oneself and the Buddha manifestations grind the vajra into extremely fine powder, blowing it far away with a great wind, it will surely be able to avert it. For the one to be subdued, also bless with this mantra, empower the image of Vajrasattva as a Buddha, and perform the empowerment of hanging ribbons and garlands. This is saying that it falls outward from the inner nature of the vajra bodhicitta jewel.
Tibetan
་ཟློག་པ་ཞར་ལ་བཤད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བྱས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པའི་དགའ་བ་ནི་ལེགས་པར་དགའ་བ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆིང་བའོ། །གཏུམ་མོ་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ནས་བདེ་བླག་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་འཆིང་བ་སྟེ། བཙན་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེ་ཟློག་པ་སྟེ། འཆིང་བ་ཁོ་ན་ཟློག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྟེ་ཟློག་པར་གྱུར་པ་ན་གསུངས་པའི་དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསལ་བར་འགྱུར་བ་དང་ལྡན་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྱུར་རོ། །དཀྱུས་མ་ལས་རབ་འབྱམ་གྱི་དོན་གསུངས་པ། གསོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཤར་དུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་རི་མོ་དྲང་པོར་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་སོ། །དབུས་སུ་རི་མོ་ཟླུམ་པོས་རེ་མིག་དགུ་རུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡ་ནི་དབུས་སུ་སྟེ། མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་སོ། །ཟུར་གྱི་རེ་མིག་བཞི་རྣམས་སུ་རེ་མི་ག་སོ་སོར། ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་ར་ཀྵ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཧཱུཾ་ཞེས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ཟླུམ་པོའི་རི་མོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟུར་རྣམས་སུ་རི་མོ་དྲང་པོ་བཞི་བྱས་པ་ན་རེ་མིག་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་ཤར་གྱི་རེ་མི་གནས་བརྩམས་ནས། གཡས་སྐོར་གྱིས། རཱ་ཛཱ་ས་དོ། རུ་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཙྪ་ནི་ཞེས་པ་བྲི་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །དེ་ལས་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་དོན་ཁོ་ན་ལ་ནི་ཡ་གཉིས་དང་ནི་གཉིས་མི་བྲིའོ། །དེའི་གནས་བཞི་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །རི་མོ་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟུར་སོ་སོ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་པའི་རི་མོ་གཉིས་བྱས་པ་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་རི་མོ་ཟླུམ་པོས་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤར་ལ་སོགས་པ་གཅིག་གིས་པར་དུ་ཆོད་པའི་རེ་མིག་བརྒྱད་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་དང་ཥྚྲཱྀཿ་ཝི་ཞེས། ཀྲྀ་ཏཱ་ཞེས་དང་ནན་ཞེས་དང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་དང་སྭཱ་ཞེས་དང་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །གཞ
Chinese
说是为了顺便讲述遮返之义，如“做了”等。智慧与方便等同于空性且为同一味道所美化的喜乐，是极大的喜乐，它能系缚菩提心。对于三种拙火，也同样能轻易地长久系缚，而以强力之瑜伽则不能如此。因此，以其系缚，即是金刚遮返，意思是唯有系缚才是遮返。如是做了，即在遮返时所说的殊胜吉祥之最初瑜伽的无上果位，成为具有无漏、至上、安乐自性之金刚持，瑜伽士将变得明晰。说了从一般到极广之义，如“杀”等。此即是说，轮即是剩余。向东显现而画两条直线，同样地，向北显现也是如此。在中央以圆形线条变成九个格子。其中“亚”在中央，从“玛、麦、达、谢”等东方等方位顺时针旋转。在四个角落的格子中，分别写上“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）切给ra夏”等，并加上“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字。从圆形线条之外，在各个角上画四条直线，则变成十二个格子。在这些格子中，从东方的格子开始，顺时针写上“ra dza sa 多，ru 纳 yo 尼 ra 亚 擦 尼”，这是以咒语本尊的瑜伽来做。由此变成“亚 玛 ra dza sa 多 麦 亚，亚 麦 多 ru 纳 yo 德 亚，亚 达 yo 尼 ra 亚 谢 亚，亚 谢 亚 擦 尼 ra 玛 亚”。仅仅为了息灭之义，则不写两个“亚”和两个“尼”。在它的四个位置上添加。从该线条之外，在各个角上画两条向外的线条，则外面的圆形线条变成十六个格子。在这些格子的东方等，以一个为单位确定的八个格子中，以逆时针方向写上咒语：嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 舍（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：舍） 威（藏文：ཝི།，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：威） 嘎（藏文：ཀྲྀ།，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：嘎） 达（藏文：ཏཱ།，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达） 纳（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳） 纳（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳） 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 梭（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭） 哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。即“嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）”和“舍（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：舍） 威（藏文：ཝི།，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：威）”，以及“嘎（藏文：ཀྲྀ།，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：嘎） 达（藏文：ཏཱ།，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达）”和“纳（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）”，以及“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”和“啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”，以及“梭（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）”和“哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）”。
English
It is said for the purpose of incidentally explaining the reversal, such as "having done" and so on. The joy that is beautified by the unity of wisdom and means with emptiness is a great joy, which binds the mind of enlightenment. For the three fierce women, it is also easy to bind them for a long time, but not so with the yoga of force. Therefore, by binding it, it is the Vajra Reversal, meaning that only binding is the reversal. Having done so, the supreme position of the first yoga of the glorious and supreme, which is spoken of at the time of reversal, becomes clear as the Vajra Holder, the essence of immaculate, supreme bliss, and the yogi will become possessed of it. The meaning of the extensive from the ordinary is spoken of, such as "killing" and so on. This, that is, the wheel, is the remainder. By turning manifestly to the east, draw two straight lines, and likewise, by turning manifestly to the north. In the center, with a circular line, it becomes nine squares. In that, "Ya" is in the center, and from "Ma, Me, Da, She," etc., in the directions of the east, etc., rotate clockwise. In each of the four corner squares, write "Hum（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Che Ge Ra Sha," etc., and add "Hum（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）". Outside the circular line, draw four straight lines at each corner, and there will be twelve squares. In those, starting from the eastern square, write clockwise, "Ra Dza Sa Do, Ru Na Yo Ni Ra Ya Tstsha Ni," which is done with the yoga of the mantra deity. From that, it becomes "Ya Ma Ra Dza Sa Do Me Ya, Ya Me Do Ru Na Yo De Ya, Ya Da Yo Ni Ra Ya She Ya, Ya She Ya Tstsha Ni Ra Ma Ya." For the sole purpose of pacification, do not write two "Ya" and two "Ni." Add to its four places. Outside that line, draw two outward-facing lines at each corner, and the outer circular line will become sixteen squares. In the eight squares of those, determined by one unit from the east, etc., write the mantra counterclockwise: Om（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） Shtrih（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：舍） Vi（藏文：ཝི།，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：威） Kri（藏文：ཀྲྀ།，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：嘎） Ta（藏文：ཏཱ།，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达） Na（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳） Na（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳） Hum（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hum（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phat（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） Phat（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） Svaha（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭） Ha（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）. That is, "Om（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）" and "Shtrih（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：舍） Vi（藏文：ཝི།，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：威）", and "Kri（藏文：ཀྲྀ།，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：嘎） Ta（藏文：ཏཱ།，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达）" and "Na（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）", and "Hum（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hum（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）" and "Phat（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） Phat（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）", and "Svaha（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭）" and "Ha（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）".