Tibetan
ན་གནས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ རོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་བ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་ལའོ། །གཡོན་པ་སྟེང་དུ་ལྟ་བ་ནི། གཡོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་འཇོམས་པ་ནི་བདུད་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་བརྡ་བྱ་བར་འདིས་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དེར་ཞེས་པ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དེའི་རྫོགས་པའི་ངོ་བོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གཡོན་ལས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་འགུལ་ན་ཡང་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐ་སྙད་འགྲུབ་ཅིང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་དགག་པ་སོགས་པ་ཡང་བརྡ་ཆད་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ། །ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདིའིའོ་ཞེས་པ་སྡུད་པ་སྟེ། གསུང་རབ་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ནོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རང་གི་དོན་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡོང་ན་གཞན་གྱི་དོན་ནི་ལེགས་པ་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་འགྲུབ་པའོ། །ལྟ་སྟངས་ལྟ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་མངོན་པར་འདོད་པ་ཤེས་པ་ནི་ལྟ་སྟངས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཤེས་པ་སྟེ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ལས་རབ་འབྱམ་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དཔལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེའི་ཇི་ལྟའི་དབྱིབས་ནི་སྐུ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐོད་པ་ནི་འདིར་རམ་གཞན་དུ་གཉིས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་མ་བྱུང་བ་ན་རྨ་མེད་པ་གཟུགས་མཛེས་པ་བསྔགས་སོ། །དེ་ཡང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དང་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་གསུངས་པ། གསེར་གྱི་སྒོ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མི་ཡི་ཐོད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་ཐོད་པ་ནི། རྣ་བ་རེ་རེ་འཕེལ་བའོ། །རིགས་དམན་པ་ཡི་ཐོད་པ་ནི། །རྣ་བའི་སྟེང་དུ་བུག་པར་འགྱུར། །རྒྱབ་ཏུ་བུག་ཅན་མ་ནིང་གིའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་རྨ་མེད། །མཁས་པའི་ཐོད་ པར་ཤེས་ལྡན་གྱིས། །ཤེས་བྱ་དེ་བཞིན་སྔགས་པ་ཡིས། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་འདྲའི་རི་མོ་ནི། །དབྲལ་བར་རྣ་བའི་དུང་དག་ལའོ། །ཞེས་སོ། །གཟུགས་བཟང་བ་ནི་རི་བོང་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ག
Chinese
安住处的成就，神通和现量将会生起，这样明确地说明。将会生起，是因为是现在和接近的缘故。像这样，对于未来也是一样。左边向上看，左边等，敌方的军队是妨碍禅定的敌方的轮，摧毁它就是以威力压倒魔众。瑜伽士的智慧就是吉祥金刚萨埵等的瑜伽。认识就是，用这个来认识作为表诠之物，这样做了之后。那里是指，郭里等的形象，那个圆满的自性的成就。从左边到另一边的移动，也是因为观看方式的差别。像这样，超世间的名言成就，并且遮破世间的修法等等，也是对于某些术语等。瑜伽士是指瑜伽士的。正确地说这个，是总摄，是经部的所说之义。它的成就就是自己的利益圆满。那个到来，那么为了他人的利益，善说就是教法，也就是那个成就。观看方式，观看和手印，眉毛的移动等等，通过那些来明显地想要知道，就是观看方式和手印的智慧，这样说的是剩余的部分。为了宣说各种事业而说，吉祥等等。吉祥金刚萨埵的正确的结合，就是智慧和方便的自性。它的如是形状是身，具有那个，就是以那个的自性。顶骨，这里或者其他地方，没有出现二生等的差别的时候，没有伤痕，容貌美丽是被赞叹的。那也是对于妇女们的和咒师们的。那个被说了，具有金色的门和正确的，应当知道是人的顶骨。婆罗门等的顶骨是，各自的耳朵增长。低种姓的顶骨是，在耳朵的上面会穿孔。后面有孔的是太监的。妇女的总是没有伤痕。智者的顶骨，是有知识的人。应当知道，同样咒师也是。如同珍珠项链般的纹路是，在耳朵的耳蜗处。这样说。容貌美好的是，月亮等任何一个都可以。
English
The accomplishment of the dwelling place, the supernatural powers and direct perception will arise, thus clearly explaining. Will arise, because it is the present and near. Likewise, it is the same for the future. Looking upwards to the left, the left side, etc., the enemy's army is the wheel of the enemy that hinders meditation, destroying it is to overpower the demons with power. The wisdom of the yogi is the yoga of glorious Vajrasattva, etc. Recognition is, using this to recognize the object to be expressed, after doing so. There refers to the form of Gauri, etc., the accomplishment of that perfect nature. Moving from the left to the other side is also due to the difference in the way of looking. In this way, the transcendental terms are accomplished, and the worldly practices are refuted, etc., also for some terms, etc. Yogi means of the yogi. To say this correctly is a summary, it is the meaning of what is said in the scriptures. Its accomplishment is the perfection of one's own benefit. That arrival, then for the benefit of others, the good saying is the Dharma, that is, that accomplishment. The way of looking, looking and mudras, the movement of the eyebrows, etc., through those, one clearly wants to know, that is the wisdom of the way of looking and the mudras, thus saying is the remaining part. Said for the sake of proclaiming various activities, auspiciousness, etc. The correct union of glorious Vajrasattva is the nature of wisdom and means. Its shape as it is is the body, having that is by the nature of that. Skull, here or elsewhere, when there is no difference such as twice-born, etc., without scars, beautiful appearance is praised. That is also for the women and the mantra practitioners. That was said, having the golden door and correct, it should be known as the human skull. The skull of the Brahmin, etc., is that each ear grows. The skull of the lower caste is that a hole will be pierced above the ear. The one with a hole in the back is the eunuch. The woman's is always without scars. The skull of the wise is the knowledgeable one. It should be known, likewise the mantra practitioner also. The lines like a pearl necklace are at the cochlea of the ear. Thus it is said. The one with a good appearance is any one of the moon, etc.
Tibetan
ཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞིའི་དུམ་བུ་ཅན། །བཅུ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་རི་བོང་ཅན། །བ་ལང་ཁ་ནི་དཀར་དམར་འགྱུར། །ཅུང་ཟད་རིང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །པདྨ་པདྨའི་རྣམ་པ་འདྲ། །སེར་དང་དམར་དང་དེ་བཞིན་དཀར། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཐོད་པ་རྣམས། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཞེས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རུལ་བ་དང་གས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་སོ། །ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་པ་ཡུངས་ཀར་བཏབ་ནས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་དང་པོར་གཉིས་སྐྱེས་ཀྱི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེའི་རྗེས་སུ་མི་གཞན་གྱི་རུའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་གའོ། །ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དཔལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བས་སྟེང་གེ་མཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་མནན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་སྐད་དོ། །མ་མཆུ་མནན་ཞིང་སྦྱར་དང་བཅས། །ཞེས་འདོན་པ་ལ་ནི་མ་མཆུ་མནན་ཞིང་སྦྱར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་རྣམས་འགྱིང་བས་འཛིན་ནོ་ཞེས་པ་གཡོན་པ་འགྱིང་འཛིན་ནོ། །དཔལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བགེགས་འཇོམས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ཅིང་གསལ་བར་སོ་སོར་སྣང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱར་མཛད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །སྟེང་འོག་ཅེས་པ་ཐད་ཀར་ཡང་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ས་དང་ས་སྟེང་ཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ། དེ་ནི་ས་འོག་དང་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱས་འདེབས་པ་ཡང་འདི་རྣམས་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་བཞིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་ལས་རབ་འབྱམ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཡུད་ཀྱིས་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱག་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། འོག་ཏུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་ཅི
Chinese
具足一二三四之段落，十六十二具兔相，牛口变白复变红，稍长极其美妙，莲花犹如莲花相，黄与红以及白色，极赞之颅器诸物，剩余之物尽弃舍。如是说。剩余之物乃腐烂与破裂等等。于芥子中生起者，乃于芥子中播种也。如仪轨者，首先于二生之颅器中生起，其后他人之骨等等，乃仪轨也。从饿鬼等等一切中守护，即守护一切也。为略示金刚萨埵之瑜伽，为广示之目的而说，吉祥等等也。吉祥金刚萨埵之真实结合，以上之牙齿压住下唇，因此真实结合者，何者之所有，彼即如是。下唇压住并结合，念诵时，则应以下唇压住并结合而一同加入。左手以威严之姿持有金刚铃、颅器与索套，即左手威严持之。吉祥乃薄伽梵母金刚慢母，即具足彼者。右手以金刚杵、宝剑与铁钩，于方位之轮中，以摧毁障碍之方式，清晰且明亮地各自显现，如是手印加持之。上下者，即直接也，乃剩余之义。地与地上者，即天界也，乃剩余之义，其意为地下、天界与人间。自己者，即金刚萨埵之自性也。安置印契，亦为此等不入障碍之义。如是观修之时，则一切佛陀之实物，从金刚萨埵之形相中，将赐予胜妙等等之成就。如是说，刹那间，平凡之身于空性之后，如前所说之手与身色等等所具足之金刚萨埵之自性。下方于日轮上，安住种种金刚上，安住（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒所生之燃烧金刚，无间断地
English
Possessing sections of one, two, three, and four. Sixteen and twelve possessing the rabbit aspect. The ox's mouth changes from white to red. Slightly long and extremely beautiful. The lotus resembles the lotus's form. Yellow, red, and likewise white. The highly praised skull cups. The remaining ones are completely discarded. Thus it is said. The remaining ones are those that are rotten and cracked, and so on. 'Having generated in mustard' means having planted in mustard. 'According to the ritual' means first generating in the skull cup of a twice-born, and after that, the bones of other people, and so on, are the ritual. Protecting from all such as pretas means protecting all. The yoga of Vajrasattva, spoken for the purpose of briefly showing it and extensively showing it, auspiciousness and so on. The true union of glorious Vajrasattva, with the upper teeth pressing down on the lower lip, therefore, the true union, whatever belongs to it, that is how it is. Pressing down on the lower lip and uniting, when reciting, one should press down on the lower lip and join together. The left hand holds the vajra bell, skull cup, and lasso with a majestic posture, meaning the left hand holds majestically. Glorious is the Bhagavati Vajra Krodheshvari, meaning possessing that. The right hand, with the vajra, sword, and hook, in the wheel of directions, in the manner of destroying obstacles, clearly and brightly, each appearing distinctly, in that way, make the mudra and bless. 'Above and below' means directly, which is the meaning of remaining. 'Earth and above the earth' means the heavenly realm, which is the meaning of remaining, meaning the underworld, the heavenly realm, and the human realm. 'Oneself' means the self-nature of Vajrasattva. Placing the seals also means that obstacles do not enter these. When meditating in this way, then the actual objects of all the Buddhas, from the form of Vajrasattva, will grant the supreme and so on, attainments. Thus it is said, in an instant, the ordinary body, after emptiness, the self-nature of Vajrasattva, possessing the hands and body color and so on as previously described. Below, on the sun mandala, abiding on various vajras, the blazing vajras born from the rays of the (Hūṃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) residing on it, uninterruptedly.