Tibetan
ཞི་ཡིས་འབྱུང་བའི་རྩ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བཞི་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམས་དང་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་འབབ་པོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །མཚམས་སུ་བཞི་རྣམས་ནི་སོ་སོར་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་བད་ཀན་དང་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་རྣམས་འབབ་པ་འབྱུང་བའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ། གཟུགས་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་འབབ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཡང་དངོས་པོར་ན་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དང་ལྷན་ཅིག་རྩ་ལྔ་རྣམས་དང་པོ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་གསུམ་དང་དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་པའོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མགོ་བོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ར་བུ་བྱེད་པ་གཉིས་པར་མདོར་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་ནི་རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པའི་ངོ་བོ་ར་ས་ནཱ་དང་ལ་ལ་ནཱ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྣམས་གཙོ་མོ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སྐྱེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ནི་སོ་སོ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། པུ་ལླིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུས་པ་གནས་ཞེས་པ་རྒྱུས་པ་འབབ་པ་དང་ཞག་འབབ་པ་སྟེ་ཐུང་ངུ་མའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་ནི་རུས་པ་འབབ་པའོ། ། སྙིང་གནས་ནི་སྙིང་འབབ་པའོ། །གློ་བ་བཅས་ཞེས་པ་གློ་བ་འབབ་པའོ། །རྒྱུ་མ་འབབ་པ་ནི་མཚན་མོ་མའོ། །ལྟོ་བ་གནས་ཞེས་པ་ལྟོ་བ་འབབ་པའོ། །སྐྲ་མཚམས་འབབ་པ་ནི་དགའ་བའི་གདོང་མའོ། །གཟུགས་བཟང་མའི་རྩ་ནི་བད་ཀན་དང་རེག་བྱ་འབབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གཞུང་འགྲེལ་དུ་བཤད་པ། རེག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་སོ། །དམར་པོ་ཞེས་པ་ཁྲག་འབབ་ཅིང་བད་དཀན་ཡང་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུ་གུ་མ་ནི་ཚིལ་དང་སྨྱོན་ཆུ་འབབ་པའོ། །འདི་ནི་འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ། མགོ་པོ་མ་ལ་ཡར་མི་ཕྱེད་མ་ནི་སེན་མོ་དང་སོ་རྣམས་འབེབས་སོ། །སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་རུ་ཕྲ་མོས་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་རྣམས་སོ། །རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་རུ་རྩེན་མས་ལྤགས་པ་དང་དྲི་མ་རྣམས་སོ། །རྒྱབ་སྟོད་ཨ་རྦུ་ད་རུ་གཡོན་པ་མ་ཤའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པ་གོ་དཱ་བ་རཱི་རུ་ཐུང་དུ་མ་ནི་ཞག་དང་རྒྱུས་པའོ། །སྨིན་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་རཱ་མེ་ཤྭ་ར་རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་ནི་རུས་པ་རྣམས་སོ། །མིག་ག
Chinese
寂静地安置诸根脉。四方是四大和它们的自性流出。四隅是分别的粪便、尿液、痰、血和精液流出，是诸根脉的共同作用。因为色、香、味、触流出，所以是供养的自性。它的自性，实际上，根和根所生的事物没有差别。像这样，与阿瓦都提一起，最初是五脉。之后是三脉，然后是二十四脉。三十二脉生于头部，是简略地显示的第二部分。其中的三个是尘、精进和黑暗的自性，拉萨那、拉拉那和阿瓦都提是主要的，因为它们具有特殊的功用。因此，生于大乐轮的三十二脉的共同作用是菩提心流出。特殊的作用是各自不同的，如所说，布林等。肌腱处是肌腱和脂肪流出，即短小母。龟生母是骨头流出。心处是心流出。连同肺部是指肺部流出。肠道流出是夜晚母。腹部处是指腹部流出。发际流出是欢喜面母。美貌母的脉是痰和触觉流出。因此，在无畏论的注释中说，触觉瑜伽母是指有形母。同样在其他续部中也这样说。红色是指血液流出，也有白痰，因为在其他续部中这样说。杜古玛是油脂和疯水流出。这是此处所总结的意义。头部母拉亚米帕恰玛是脱落指甲和牙齿。顶髻扎烂达拉是细母的头发和体毛。右耳邬仗衍那是尖母的皮肤和污垢。上背部阿布达是左母。左耳郭达瓦里是短母的脂肪和肌腱。双眉之间拉梅什瓦拉是龟生母的骨头。眼睛
English
Silently settle the root channels of the elements. The four directions are the four elements and their nature flowing out. The four corners are the separate excrement, urine, phlegm, blood, and semen flowing out, which is the common function of the root channels. Because form, smell, taste, and touch flow out, it is the nature of offering. Its nature, in reality, the root and the things born from the root are not different. Like this, together with Avadhuti, the first are the five channels. After that are the three channels, and then the twenty-four channels. The thirty-two channels born in the head are the second part that is briefly shown. Among them, the three are the nature of dust, diligence, and darkness, Rasana, Lalana, and Avadhuti are the main ones, because they have special functions. Therefore, the common function of the thirty-two channels born in the great bliss wheel is the Bodhicitta flowing out. The special functions are different from each other, as it is said, Pulla and so on. The tendon place is the tendon and fat flowing out, which is the short mother. Turtle-born mother is the bones flowing out. The heart place is the heart flowing out. Together with the lungs refers to the lungs flowing out. The intestines flowing out is the night mother. The abdomen place refers to the abdomen flowing out. The hairline flowing out is the joyful face mother. The beautiful form mother's channel is the phlegm and tactile sensation flowing out. Therefore, in the commentary of the fearless scripture, it is said that the tactile yoga mother refers to the form mother. Similarly, it is said in other tantras. Red refers to the blood flowing out, and there is also white phlegm, because it is said in other tantras. Duguma is the oil and mad water flowing out. This is the meaning summarized here. The head mother Layamipachama is the falling off of nails and teeth. The crown of the head Jalandhara is the fine mother's hair and body hair. The right ear Odiyana is the sharp mother's skin and dirt. The upper back Arbuda is the left mother. The left ear Godavari is the short mother's fat and tendons. Between the two eyebrows Rameshvara is the turtle-born mother's bones. The eyes
Tibetan
ཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་རུ་སྒོམ་པ་མོ་ནི་མཁལ་མའོ། །དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་མཱ་ལ་བ་རུ་དབང་བསྐུར་མ་ནི་སྙིང་སྟེ་བད་ཀན་ཡང་ངོ༌། །མཆན་ཁུང་གཉིས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་སྐྱོན་མ་ནི་མིག་དག་གོ །ནུ་མ་གཉིས་ཨོ་ཏྲེ་རུ་འཇུག་མ་མཁྲིས་པའོ། །ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་རུ་མ་མ་མ་ནི་གློ་བའོ། །སྣ་ཀོ་ཤ་ལ་རུ་མཚན་མོ་མ་ནི་རྒྱུ་མའོ། །ཁ་ཀ་ལིངྒ་རུ་བསིལ་སྟེར་མ་ནི་རྩིབ་ལོགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །མགྲིན་པ་ལམྦ་ཀ་རུ་དྲོད་མ་ནི་ལྟོ་བའོ། །སྙིང་ག་ཀཱ་ཉྩི་རུ་རབ་འབར་མ་ནི་བཤད་པའོ། །ཕོ་མཚན་ཧི་མ་ལ་ཡ་རུ་དགའ་གདོང་མ་ནི་སྐྲ་མཚམས་སོ། །རྟགས་ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སུ་གཟུགས་ཅན་མ་རེག་བྱ་དང་བད་ཀན་ནོ། །བཤང་ལམ་གྲི་ཧ་དེ་ཝ་རུ་སྤྱི་མ་རྣག་གོ །བརླ་གཉིས་སཽ་རཱ་ཥྚ་རུ་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ཁྲག་དང་བད་ཀན་དག་གོ །བྱིན་པ་གཉིས་གསེར་གླིང་དུ་སྦྱོར་བྲལ་མ་རྡུལ་ལོ། །སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ནཱ་ག་ར་རུ་སྡུག་གུ་མ་མྱོས་བྱེད་དང་ཚིལ་བུའོ། །རྐང་པའི་བོལ་གཉིས་སིནྡྷཱུ་རུ་གྲུབ་པ་མ་མྱ་ངན་དང་མཆི་མ་དག་གོ །མཐེ་ བོང་བཞི་མ་རུ་རུ་མཚེད་མ་མཆིལ་མའོ། །པུས་མོ་གཉིས་ཀུ་ལ་ཏ་རུ་ཡིད་བཟང་མ་སྣབས་དང་ཁ་ཆུའོ། །སུམ་བསྐོར་མ་ནི་གཟུགས་སོ། །འདོད་པ་མ་ནི་སྒྲའོ། །ཁྱིམ་མ་ནི་དྲིའོ། །གཏུམ་མོ་ནི་རོའོ། །བདུད་འདྲལ་མ་ནི་ཆོས་སོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མུན་པའི་ངོ་བོ་འབེབས་སོ། །ལ་ལ་ནཱ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་འཕྱང་བ་ནི་སྙིང་སྟོབས་འབེབས་ཤིང༌། ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་ཕོ་བའི་མེས་ཞུ་བ་རྣམས་ལས་རོ་ཡང་སྟེ་དེ་ལས་རོ་བཅུད་རྩ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འཕོས་པས་ལུས་ཁྱད་པར་བྱེད་དོ། །ར་ས་ནཱ་རོ་ལས་ཁྲག་འབེབས་ཏེ། དེ་ལས་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་ལུས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་འདི་གཉིས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་རོ་དང་ཁྲག་ལ་བརྟེན་པས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་འདི་ལས་མ་གསུངས་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་བརྗོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མིང་གཞན་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁོ་ན་དུང་ཅན་མ་སྟེ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་འབབ་ཕྱིར་ན་གཏུམ་མོ་སྟེ། ཁུ་བ་འབབ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་སྡོང༌། །སྟེང་དུ་བུད་མེད་ཟླ་མཚན་ལ། །གཡུང་མོ་སྐྱེས་པའི་ཀུན་འདར་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ལས་སོ། །འདིར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བརྒྱད་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཀཱ་མ་རུ་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །ཡི་དགས་གན
Chinese
在尼提维郭扎，禅定母是肾脏。双臂的根部，在玛拉瓦，是灌顶母，是心脏，也是黏液。两个腋窝，在噶玛茹帕，是瑕疵母，是眼睛。两个乳房，在奥扎，是进入母，是胆汁。肚脐，在扎西郭尼，是玛玛玛母，是肺。鼻子，在郭夏拉，是夜晚母，是肠子。嘴巴，在噶林嘎，是给予清凉母，是肋骨的脉络。喉咙，在蓝巴嘎，是温暖母，是胃。心脏，在噶尼扎，是极度燃烧母，是讲述。阴茎，在喜马拉雅，是喜悦面容母，是发际线。标志，在伊扎的地方，是具形母，是触觉和黏液。肛门，在扎哈德瓦，是共同母，是脓。两条大腿，在索拉夏扎，是给予精华母，是血液和黏液。两条小腿，在金岛，是分离母，是微尘。十六个手指，在纳嘎拉，是悲伤母，是麻醉和脂肪。两个脚踝，在辛度，是成就母，是悲伤和眼泪。四个大拇指，在玛茹，是姐妹母，是唾液。两个膝盖，在郭拉达，是善意母，是鼻涕和口水。三界母是色。欲望母是声。家庭母是香。拙火母是味。驱魔母是法。阿瓦杜帝是菩提心，降伏黑暗的自性。拉拉纳，悬挂在肚脐的根部，是降伏勇气的。吃喝之物被胃火消化后，精华被转移到其他脉络，从而使身体变得特殊。拉萨纳，从精华中降下血液，从那以后，它也以同样的方式遍布全身。由于这两种脉络靠近并依赖于精华和血液，因此讲述了其他脉络的作用。对于这部续中未讲述的脉络的作用，应该通过遵循其他续来理解。阿瓦杜帝的另一个名字是阿瓦杜帝，也被称为海螺母，因为精液和血液会流出。由于微尘会流出，所以是拙火母。由于精液会流出，所以是空行母。上面是女性的月经。下面是男性的普遍颤动母。等等，这仅仅是由于被调伏者的各种欲望。这里，玛拉雅等八个地方是心轮。噶玛茹帕等八个地方是语轮。伊扎的地方
English
In Nitivi Kota, the meditating mother is the kidneys. The root of the two arms, in Malava, is the empowerment mother, which is the heart, and also mucus. The two armpits, in Kamarupa, are the flaw mother, which are the eyes. The two breasts, in Otre, are the entering mother, which is bile. The navel, in Trisha Kuni, is the Mamama mother, which is the lungs. The nose, in Kosala, is the night mother, which is the intestines. The mouth, in Kalinga, is the giving coolness mother, which are the veins of the ribs. The throat, in Lambaka, is the warmth mother, which is the stomach. The heart, in Kanchi, is the extremely burning mother, which is speaking. The penis, in Himalaya, is the joyful face mother, which is the hairline. The sign, in the place of Yidag, is the form mother, which is touch and mucus. The anus, in Griha Deva, is the common mother, which is pus. The two thighs, in Saurashtra, are the giving essence mother, which are blood and mucus. The two shins, in Golden Island, are the separation mother, which is dust. The sixteen fingers, in Nagara, are the sorrowful mother, which are intoxicants and fat. The two ankles, in Sindhu, are the accomplishment mother, which are sorrow and tears. The four thumbs, in Maru, are the sister mother, which is saliva. The two knees, in Kulata, are the kind-hearted mother, which are snot and saliva. The three realms mother is form. The desire mother is sound. The family mother is smell. The Tummo mother is taste. The demon-expelling mother is dharma. Awadhuti is bodhicitta, subduing the nature of darkness. Lalana, hanging at the root of the navel, is subduing courage. The essence of what is eaten and drunk is digested by the stomach fire, and then the essence is transferred to other veins, thereby making the body special. Rasana, from the essence descends blood, and from then on, it also spreads throughout the body in the same way. Because these two veins are close and dependent on essence and blood, the functions of the other veins are described. For the functions of the veins not mentioned in this tantra, it should be understood by following other tantras. Another name for Awadhuti is Awadhuti, also known as Conch Mother, because semen and blood flow out. Because dust flows out, it is the Tummo mother. Because semen flows out, it is the Dakini trunk. Above is the female menstruation. Below is the male universal trembling mother. And so on, this is merely due to the various desires of those to be tamed. Here, the eight places such as Malaya are the heart chakra. The eight places such as Kamarupa are the speech chakra. The place of Yidag