Tibetan
ས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་སུ་གང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། གང་ཡང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གང་ཡང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གང་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེང་གེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པར་སྡོམ་པ་མོ་དང་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ བདུད་རྩིར་ཟླ་བའི་རི་མོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་མ་རྣམས་སོ། །གང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་སུམ་སྐོར་མ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བདག་མེད་མ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་འདིས་ཅི་སྟེ། གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་ལས་ལྷ་མོའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞན་པ་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་གསུངས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོར་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བདུད་འདྲལ་མ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འདྲེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ལྕེའི་རྩེ་མོ་ཇི་སྲིད་པར་ལྟེ་བ་ནས་ལངས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་འབབས་སོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འབབ་པོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྡུད་པས་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་སྔར། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་སུམ་ཅུ་གཉིས། གང་ཚེ་འདིར་ནི་གང་བར་འགྲོ། །ཞེས་དང༌། བརྟག་པ་གཉིས་པར་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པའོ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འགལ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་རྩ་ལ་འབབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ངོ་བོར་རྩ་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་དེ་སྟོན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་དོན་ཅན་ནོ། །དེའི་དབང་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་
Chinese
萨帕等八者是身的轮。这些轮中，凡是金刚萨埵的坛城中，金刚暴怒母等的女神们，以及凡是明王的坛城中，极忿怒母等，以及凡是喜金刚的坛城和无我母的坛城中，高丽等，以及凡是智慧空行母的坛城中，狮面母等，以及凡是诸佛皆平等和合的空行母网，总集为总集母和基利基拉等，以及凡是金刚甘露中月亮的纹饰母等，她们全部是二十四脉的自性之住处母。凡是眼母等和空行母等和金刚母等和金刚空行母等，她们是三转母等四脉的自性。单母和肉母和普震母们是金刚慢母和金刚亥母和无我母和智慧空行母的自性等。或者这有什么用呢？由所化众生的意乐之自在，女神的差别有种种不同，无论如何瑜伽和瑜伽母的续部中，所说的无量金刚女神们，她们全部也应当知晓是各自具有眷属的三十二脉的自性。三十二者，断魔母仅仅是与阿瓦杜帝相混合，舌尖所及之处从脐部升起，是具有以时脉瑜伽母们遮止之相的法流。那是瑜伽母们的流处。那是瑜伽母们以摄集而进入，那是因为是无明之体性之故。然而之前说，菩提心等三十二，何时在此盈满而行。以及在第二品中也说，菩提心三十二流出啊，如果这样，那该如何呢？因为以相违之体性而流向时脉的缘故，没有过失。在瑜伽母的体性中，在宣说脉的章节中，宣说它是具有完全舍弃之义的。由它的力量，即使此世间生为大乐之自性，但它的坛城不
English
The eight, such as Sapa, are the wheels of the body. Among these wheels, all the goddesses such as Vajra Dragmo in the mandala of Vajrasattva, and all those such as Rab Tummo in the mandala of the King of Knowledge, and all those such as Gaurī in the mandala of Hevajra and the mandala of Anātmā, and all those such as Siṃhamukhī in the mandala of the Wisdom Ḍākinī, and all those such as Saṃpuṭodbhava Ḍākinījāla, the collective mother and Kīlīkīlā, in the mandala of the union of all Buddhas, and all those such as the lunar mark mother in Vajrāmṛta, all of them are the mothers who abide in the nature of the twenty-four channels. All those such as Cakṣumatī and the Ḍākinīs and the Vajra Mothers and the Vajra Ḍākinīs, all of them are the nature of the four channels such as the Three-Turn Mothers. The Single Mother, the Flesh Mother, and the All-Trembling Mother are the natures of Vajra Pride Mother, Vajravārāhī, Anātmā, and Wisdom Ḍākinī. Or what is the use of this? Due to the power of the minds of those to be tamed, the distinctions of the goddesses are different in various ways, but in any case, in the tantras of yogis and yoginīs, all the immeasurable Vajra Goddesses that are spoken of should be known as the nature of the thirty-two channels, each with its own retinue. The thirty-second, the Demon-Severing Mother, is only mixed with Avadhūtī. As far as the tip of the tongue reaches, rising from the navel, it is the Dharma flow with the characteristic of being blocked by the time-channel yoginīs. That is the flow of the yoginīs. That is entered by the yoginīs through gathering, because it is the nature of ignorance. However, before it was said: The thirty-two Bodhicittas, when will they go to fulfillment here? And in the second chapter it is also said: The thirty-two Bodhicittas flow out. If so, how is that? Because it flows to the time-channel with a contradictory nature, there is no fault. In the context of showing the channels as the nature of the yoginī, showing it is meaningful to completely abandon. From its power, even though this world is born as the nature of great bliss, its mandala does not
Tibetan
མཐོང་ངོ༌། །དེའི་དབང་ཁོ་ན་ལས་འཆི་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྦང༌། །ཞེས་སོ། །འགོག་པའི་ཆོས་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་སྟེ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྐབས་སུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བདུད་འདྲལ་མ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱིས་གང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་གྱི་ཐབས་སོ། །འདི་ཡང་དོན་དམ་པར་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །། སྙེ་མ་ཉེར་གཉིས་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་རྩའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
能见。死亡也仅仅是它的力量。因此而说：努力洗净一切的剩余。如此说。 诸如断灭之法降临等，这仅仅是有染污的阶段。在没有染污的阶段，三十二尊魔母也充满菩提心。 具德者，菩提心金刚，是无量如来等的自性，是一切的方法。 这在胜义谛中，也仅仅是从种子等中不生，空性和慈悲无别的菩提心的体性，在圆满的坛城中宣说了。吉祥真实和合续的广释，口诀穗中第二十二穗。 穗二十二。圆满次第和脉轮位置的差别之分别解说。
English
It can be seen. Death is also only its power. Therefore it is said: Strive to wash away all the remnants. So it is said. This, such as the descent of the Dharma of annihilation, is only a state with obscurations. In the state without obscurations, even the thirty-two demon mothers are filled with bodhicitta. Blessed One, the bodhicitta vajra, the nature of immeasurable Tathagatas and so on, is the method of all. This, in the ultimate truth, is only not produced from seeds and so on, and the nature of bodhicitta, in which emptiness and compassion are inseparable, is taught in the perfect mandala. The extensive commentary on the Glorious Perfect Union Tantra, the twenty-second spike in the Spike of Instructions. Twenty-second spike. A separate explanation of the differences between the completion stage and the location of the channels.