Tibetan
འོ། །རིགས་མཐུན་པ་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དཔེར་ན་བ་ལང་ལས་བ་ལང་རྣམས་དང་ལག་ལྡན་ལས་ལག་ལྡན་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ནི་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལས་རིགས་ཐ་དད་ཀྱི་ཕན་ཚུན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་པོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་རིགས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཐོག་ མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤིན་ཏུ་འཁོར་བར་ཐམས་ཅད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞིང༌། དོན་དམ་པར་སླར་སྨྲ་ཅི་དགོས། དེ་ལྟར་ནི་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྷག་པར་མོས་ནས་རིགས་ལྔར་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དུ་མའི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་དུ་རིགས་གཅིག་བརྟགས་པས་དབྱེ་བ་མི་སྲིད་དོ། །གཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གེགས་ཆེན་པོ་སྟེ། ལུས་དང་འཚོ་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གེགས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་གཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤོང་བ་ལ་སོ་མ་ཉི་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་འདོད་པས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་ཞིང༌། ཐ་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་དང་ཡིད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ཡང་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགོངས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་པ་དང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཕྱིར་དང་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན། ལུས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་པ་མེད་པར་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱ་བའོ།
Chinese
哦！具有相同种姓者，仅仅是形态相同而已。例如，牛类来自牛，有手者来自有手者等。如此，从牛等之中形态各异者，仅仅是它们自身，并非不同种姓之间的相互关系，因为形态相同。如此清晰地，即使在世俗的世间法中也是同一种姓，更何况在瑜伽士的世俗谛中呢？因为一切都具有无始以来的极度轮回的各种种姓。究竟胜义谛又何须再说？如此，一切在究竟胜义谛中都是如来藏，而且也是自性清净，仅仅是对其格外信奉而安住于五种姓。因此，在多种种姓的方式中，以一种种姓来推断，区分是不可能的。睡眠是瑜伽的大障碍，依赖身体和生命也是瑜伽障碍的根本。毫无疑问，舍弃睡眠的自性，就像没有索玛和太阳一样。如此，极其无戏论的行为是，具有上等根器的众生，以与智慧手印相应，或者以大手印的瑜伽，忆念无边轮回中存在的痛苦延续，因为想要超越世间的安乐，所以舍弃一切贪执，甚至包括王位的权势和世间的禅定以及意念的王位。因为对究竟胜义谛深思熟虑，因此，种姓之子，为了这个原因，菩萨摩诃萨，因为想要获得这个三摩地，并且迅速现证无上圆满正等觉，所以不顾身体和性命地去行持。同样，世间的微小成就和世间的八大成就也不应该追求，因为会散乱和倒退。正如《三摩地王经》中所说，所以，应该习惯于对身体和性命等没有贪恋。如是，在吉祥密集续中也说到：金刚萨埵大王，应当反复策励。所谓策励，就是作意。
English
Oh! Those with similar lineages are only similar in form. For example, cattle come from cattle, and those with hands come from those with hands. Thus, those with different forms from cattle and so on are only from themselves, not from each other of different lineages, because the forms are the same. So clearly, even in the conventional world, it is the same lineage, let alone in the conventional truth of yogis? Because everything has all kinds of lineages of extremely samsara since beginningless. What need is there to say again in the ultimate truth? Thus, everything is Suchness in the ultimate truth, and it is also completely pure by nature. It is only by particularly believing in it that it abides in the five lineages. Therefore, in the way of multiple lineages, it is impossible to distinguish by inferring one lineage. Sleep is a great obstacle to yoga, and dependence on body and life is also the root of all yoga obstacles. There is no doubt that abandoning the nature of sleep is like having no Soma and sun. Thus, the practice of being extremely free from elaboration is that sentient beings with superior faculties, by being in harmony with the wisdom mudra, or by the yoga of the great mudra, remember the suffering succession existing in endless samsara, and because they want the bliss beyond the world, they abandon all attachments, even including the power of kingship and worldly meditation and the kingship of mind. Because they deeply contemplate the ultimate truth, therefore, for the sake of that son of lineage, the Bodhisattva Mahasattva, because they want to obtain this samadhi and quickly realize the unsurpassed, perfect and complete enlightenment, they should practice without regard for body and life. Similarly, worldly small siddhis and worldly eight great siddhis should not be pursued, because they will be distracted and regress. As it is said in the Samadhiraja Sutra, therefore, one should get used to having no attachment to body and life, etc. Thus, it is also said in the Glorious Guhyasamaja Tantra: Vajrasattva, the Great King, should be repeatedly urged. What is meant by urging is to pay attention.
Tibetan
།གསང་བ་གྲུབ་པར་ཡང༌། རྐང་པ་བརྐྱང་བ་སྤངས་ནས་ནི། འཁོར་བའི་སྒྲོམ་ནི་དཀྲོལ་བྱས་ནས། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་ པ་ལྡན་ཡིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ། །འགྱོད་དང་རྨུགས་དང་གཉིད་སོགས་རྣམས། །འབད་པས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སོ། །གཞན་དུ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས། །བརྒྱས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གོམས་པར་བྱེད་པ་འདིའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་བོ། །ཇི་སྐད་དུ། གསང་བ་གྲུབ་པར་གསུངས་པ། རང་བཞིན་མེད་པའི་གོ་འཕང་གནས། །ཐབས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྟོག་པས་བསྐུལ་བ་གང་ཅི་དུང༌། །དཔྱད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནུས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡང་རུང༌། །དེ་ཀུན་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ནི། །རང་ཉིད་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། གང་ཚེ་དཔའ་བོ་རྣམས་མི་རྟོག །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་གནས་བཅོམ་ནས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེ་ཚེ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟིགས། །བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལྡན་པས། །གུད་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཆད་པ་ཅན། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་པ། །དེ་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རྣམས་འབྱུང༌། །སྡིག་པ་མ་ལུས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །གཏི་མུག་སྒྲིབ་པ་ཆེར་གནས་རྣམས། །སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་དོན་ཡོད་གྲུབ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་ངེས་ཞུགས་པས། །དངོས་པོ་ཆེད་དུ་གཏད་པས་བསྒོམ། །ཇི་སྲིད་སེམས་སྐྱོར་མ་གྱུར་པར། །བློ་བཟང་མཉམ་པར་གཞག་ཡིད་ཀྱིས། །སྐྱོ་ན་ཕྱི་ནས་ཇི་ལྟ་བུར། །འདོད་པའི་སྤྱོད་པས་རྒྱུ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་རྒྱ་ཆེན་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །ཅུང་ཟད་མིག་མི་འཛུམ་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྔགས་པ་ཡིས། །དུས་ཀྱི་མཚན་ནི་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །འཕགས་པས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་མ་ཤེས་ནས། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ནི་དམིགས་པ་ལས། །སྣ་ཚོགས་ནད་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་སྒྱུ་མའི་ སྨན་གྱིས་རྒྱལ། །སྒྱུ་མ་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལྷ་རྣམས་རྟག་ཏུ་འདིར་སྲུང་བྱེད། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འདི་ལྟར་འདི་ནི་ཀུན་མཁྱེན་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ལང་ཚོ་ནད་མེད་དམ་པའི་སྡེ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོངས་ཐོབ་ནས། །རང་འདོད་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྲོ། །མཐོང་བ་ཁོ་ནས་བསྐུལ་བ་ཡི།
Chinese
又在《秘密成就法》中说：舍弃伸直双腿的姿势，解脱轮回的束缚后，以恒常精进之心，修持金刚萨埵。努力断除后悔、昏沉、睡眠等。否则，即使历经百千俱胝劫，也不会成就。如是说。因此，修习此法，所有希求的成就，都能毫不费力地成就。如《秘密成就法》所说：安住于无自性的境界，具足殊胜方便，任何由分别念所驱动的事物，都能毫不费力地成就。从禅定的力量中，无论何种成就，都能在瞬间，使自己安住于其中。如是说。薄伽梵也曾说过：当勇士们不作分别念，摧毁世间众生的处所后，行持一切事业，那时，他被诸佛所见。像孩童一样具足行为，从根本上断除疑惑，当瑜伽自然成就时，那时，一切圆满都会出现。对于具足一切罪业的人，对于愚痴障蔽深重的人，以疯子的行为来修行，六个月就能成就意义。如此行持后，坚定地进入，以特别交付之物来修持。在心未厌倦之前，以贤善之心平等安住。如果厌倦了，之后要如何呢？要以随欲的行为来作为因。修持广大的菩提心，稍微不眨眼地观看。如此具足禅定，以不分别的咒语，完全舍弃时间的相状，就能成就无上的果位。如是说。圣者也曾说过：如果不了解这种禅定，只是缘于世俗，就会产生各种疾病，那些疾病要用幻化的药物来战胜。安住于幻化的瑜伽士，诸神会恒常守护他。以如幻的禅定，像这样，他将成为一切智者。金刚利器，精进巨大，青春年少，无有疾病，是殊胜的僧团。获得一切佛陀的神通后，能如自己所愿地转生。仅仅是见到就能策动的。
English
Also in "Secret Accomplishment" it says: Abandoning the posture of stretching out the legs, having unraveled the bonds of samsara, with a constantly diligent mind, practice Vajrasattva. Strive to completely abandon regret, drowsiness, sleep, and so on. Otherwise, even if you practice for hundreds of thousands of millions of kalpas, you will not achieve accomplishment. Thus it is said. Therefore, by practicing this, all the desired accomplishments will be achieved effortlessly. As it is said in "Secret Accomplishment": Abiding in the state of no-self-nature, endowed with excellent means, whatever is driven by conceptual thought will be accomplished without effort. From the power of meditative yoga, whatever the nature of the accomplishment may be, all of that, in an instant, will cause oneself to abide closely. Thus it is said. The Bhagavan also said: When the heroes do not discriminate, having destroyed the abodes of worldly beings, and perform all actions, then they are seen by the Buddhas. Endowed with conduct like a child, having cut off doubt from the root, when yoga is spontaneously accomplished, then all perfections will arise. For those who possess all sins, for those whose obscuration of ignorance is great, by practicing the conduct of a madman, meaning is accomplished in six months. Having thus acted and entered with certainty, meditate with the object specifically entrusted. Until the mind becomes weary, abide equally with a virtuous mind. If weary, what should be done afterwards? Use desired conduct as the cause. Meditate on the vast Bodhicitta, gazing without blinking the eyes even slightly. Thus endowed with samadhi, with the non-discriminating mantra, completely abandoning the signs of time, one will achieve the unsurpassed state. Thus it is said. The Noble One also said: Not knowing this samadhi, and only focusing on the conventional, various diseases will arise, and those diseases will be overcome with illusory medicine. The yogi who abides in illusion, the gods will always protect him here. With illusion-like samadhi, in this way, he will become all-knowing. Vajra weapon, great diligence, youthful, without disease, is a supreme sangha. Having obtained all the magical powers of the Buddhas, one will go to be born as one wishes. Merely seeing is enough to incite.