Tibetan
།སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དོན་དུ་མ་གཉེར་འཐོབ། །མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། །རང་ཉིད་སོ་སོ་རྗེས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལུས་ཡང་བ་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་དེ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་འདོད་དགུར་སྒྱུར་བ་མཐར་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྲ་མོའི་གཟུགས་དང་རེག་ཡང་བ། །ཁྱབ་དང་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ཉིད། །རབ་ཏུ་གསལ་དང་གཏན་པ་ཉིད། །དབང་ལྡན་འདོད་དགུར་སྒྱུར་མཐའ་ཅན། །ཞེས་སོ། །གཟུགས་ཕྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་ཡང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་གར་ཡང་ཕྱིན་པ་དང་གསལ་བར་འོས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཉིད་དང་དབང་སྒྱུར་བ་ཉིད་དང་གང་དུ་འདོད་པར་གནས་པ་ཞེས་པ། དབང་ཕྱུག་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟེ། ཟ་བ་དང་ཉལ་བ་དང་བཤད་སར་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ངེས་ཀྱང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བར་མས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ལྔ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་གིས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཆུང་ངུས་ནི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་མཛེས་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གླུ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་ པ་དང་ཀུན་སྐྱོང་དང་ཚུལ་གྱི་གར་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཅན་གྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཨི་ནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་བཞིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་གཉིས་པོ་འདི་ཡང་འདིར་གསལ་བར་བྱས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་སྤྱད་ནས་གང་བྱ་བ་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། སྙེ་མ་ཉི་ཤུ་པ། སྤྱོད་པ་ལ་གོམ
Chinese
众生亦皆得自在，如幻三摩地，一切不求亦能得，无有不成之事。以金刚萨埵为印，乃诸佛之大乐，各自随顺而成就。如是。成就之相，即是极微细之体性，身轻盈，遍及一切三界，获得诸佛之功德，智慧之显现，并于此坚固，一切众生皆得自在，随欲转变终能生。如是亦曾说：微细之身触轻盈，遍及且真能获得，极明了且恒常，具力随欲转变终。如是。身极微细等，唯有极微细、轻盈、极大、随意行至、应显现，自在及能自在，以及随所欲而住。如是，当说八种自在。菩苏库之行持亦是，即使是吃、睡、往语处等事，亦不间断修持菩提心，乃极无戏论之行持，决定亦当行持。中等者，以业之手印，与五位天女之形相，以一誓句，习惯于无戏论之行持。小等者，与具足遣除凡夫慢心之美貌少女们，以无有疑虑之心，以手之手印及歌舞，近行，以及诸如守护一切及仪轨之舞等，以诸般合和，以恒常勤奋之意，日夜以戏论之行持，能成办大手印之成就，譬如国王因陀罗菩提。此二种行持亦于此处阐明，极无戏论之行持则广为宣说，乃为调伏利根众生之故。是故，行持彼之后，当行之事，将于三十七节中宣说。吉祥真实和合续之广释，口诀穗之第二十穗。穗之二十。于行持而熟习。
English
Beings also become empowered. Through illusion-like samadhi, all is attained without seeking. There is nothing that cannot be accomplished. Sealed by Vajrasattva, it is the great bliss of all Buddhas. Each one individually achieves accordingly. Thus it is. The signs of accomplishment are: the nature of extremely fine particles, the lightness of the body, the pervasion of all three realms, the attainment of the qualities of the Buddhas, the appearance of wisdom, and being firm in it, all beings becoming subject to oneself, and ultimately being able to transform at will. It is also said: "Subtle body and light touch, pervasive and truly attainable, utterly clear and constant, powerful, with the ultimate of transforming at will." Thus it is. Having a subtle body, etc., only extremely subtle, light, extremely large, going anywhere at will, being able to appear clearly, being the master and being able to master, and dwelling wherever one wishes. Thus, the eight powers should be spoken of. The conduct of Bhusuku is also such that even in activities such as eating, sleeping, and going to places of speech, the mind of enlightenment is cultivated without interruption, which is the nature of extremely non-elaborate conduct. It should definitely be practiced. The intermediate one, with the karma mudra, with the five goddess-like forms, with one samaya, becomes accustomed to non-elaborate conduct. The small one, together with beautiful young women who possess the removal of ordinary pride, with a mind free from doubt, with hand mudras and songs, close practice, and various combinations such as dances of protection and ritual, with a mind of constant diligence, day and night, through elaborate conduct, accomplishes the siddhi of the great mudra, like King Indrabhuti. These two conducts are also explained here, and the extremely non-elaborate conduct is extensively taught, for the sake of taming beings with sharp faculties. Therefore, after practicing that, what is to be done will be explained in thirty-seven sections. The Extensive Commentary on the Glorious Tantra of Perfect Union, the Twentieth Sprout in the Ear of Instructions. Twentieth Sprout. Familiarization with Conduct.
Tibetan
ས་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ།
Chinese
宣说获得坚固稳固之瑜伽士之相。
English
Explanation of the characteristics of a yogi who has attained perfect stability.