English
This must be practiced. It should also be practiced in the realm of emptiness. Having practiced, then with the great being's, non-conceptual habituation, always all actions, are performed without doubt. These are the supreme asceticism of that. Thus it is said. Mantra is bodhicitta. (Tibetan: སྔགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། , Sanskrit Devanagari: बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: Bodhi mind). Meditation is the stability of habituation to bodhicitta itself. Thus, all pure and mental actions are mantra and meditation. Therefore, what is the use of other things like burning offerings? To abandon manifest attachment to vows and precepts, it is said: "Freed from vows and precepts." (Tibetan: དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།) Thus it is. Whatever one does, that alone is the vow of this. Whatever one does not do, that alone is the precept of this. It is said that abandoning fear is like Indra and so on. Thus it is also said in the Later Collection: "From the excellent arising of wisdom and means, aggregates, elements, and sense bases, the body, the mantra practitioner, having determined from yoga, from the yoga of the completion stage, with faith in the purity of all, having abandoned all fear, the mantra practitioner acts like a lion. With a mind free from doubt." Thus it is said. From the bodhicitta that is inseparable from emptiness and compassion, having determined the aggregates and so on, by abandoning fear itself, then by the absence of doubt itself, it shows the stability itself. Moreover, here, if there is no stability, then all actions such as the body are not completely pure, so it is manifestly intended. For that very reason, the yogi, after uninterrupted habituation, stability is that fear and so on will immediately deteriorate, so after being extremely stable in faith, for the sake of habituation, it is said in the second chapter: "With the mind of another for an instant, with ignorance and malice, the accomplished one, for the sake of accomplishment, the wise one does not stay with effort. Meditation destroys afflictions, Vajra Essence I have spoken. For the sake of accomplishment, even watching, should be completely observed for half a month. Having completely abandoned all thoughts, in the form of a deity, the hero, without interruption for one day, having meditated, completely observe it. In order to perfectly accomplish the benefit of oneself and others, there is no other means in samsara. Once the vidya is practiced, immediately the mind
Tibetan
ཆེས་བྱེད་པ་ཅན། །འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །མྱ་ངན་གདུང་སོགས་འཚེ་བ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཉོན་མི་མོངས། །ཕན་དང་མི་ཕན་འབྲས་འབྱུང་བར། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སེམས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སྐད་ཅིག་མ། །གཅིག་ཀྱང་ཅ་ཅོར་ཇི་ལྟར་གནས། །ཞེས་སོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་ཏེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནས་མཐར་ཉིན་མོ་གཅིག་ཏུ་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡིད་ཆེས་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཅི་ཞིག །ཡོངས་སུ་རྟོག་བཞིན་པ་འདི་ནི་ཡུན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་རང་གི་ནུས་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུའོ། །ཕན་པ་འབྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་སོ། །མི་ཕན་པ་འབྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་སོ། །ཅ་ཅོར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པར་རོ། །བཏུང་བ་ལ་ཆགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་སྟེ་དེའིའོ། །བཏུང་བ་ ནི་རོ་མྱོང་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དགའ་བ་དང་བཅས་པས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་པའི་དགའ་བ་འཐུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་བའོ། །དག་བྱེད་ནི་དག་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བདེ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ས་བཅུ་བརྙེས་པ་རྣམས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་དེའི་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདོད་པ་དེའི་ངོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་པ། གང་ཚེ་རྣམས་ནི་རྟོག་གྱུར་པས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་བཅས། །དོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་བྱེད་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །ཅེས་སོ། །གང་གིས་ཏེ་གང་ཞིག་གིས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཐར་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཟང་བ་ནི་མི་རུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩི་བཅུ་ཕྱེད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་གོ །རྒྱས་པར་འགྱུར་ནི་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱིས་དབྲོག་བྱ་མིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ནི་ཕྱག
Chinese
最为能为者。 怖畏疯狂以及痛苦， 悲伤忧愁等损害， 贪嗔痴极。 修行者自身不迷惑， 利益与无益果产生。 如是分别诸心者， 瑜伽士彼刹那间， 一个亦如何住于喧嚣？ 如是说。半月入定与未入定之瑜伽士等，由完全舍弃一切思虑，唯入定之瑜伽士最终于一日之中亦应观察。于此，以信心之口诀何为？此完全分别者不久将示现自身之能力。怖畏等乃信心之因。利益产生乃由此瑜伽。无益产生乃由世间行事。喧嚣即世间行事。为遣除对饮之贪执而说，慈悲等是也。慈悲与空性乃一味，即彼之味。饮 若品尝其味则为体验。伴随喜悦，以彼之瑜伽，饮用由彼之瑜伽所生之喜悦，乃瑜伽之饮用。清净者乃清净，即完全清净之安乐之义。如若如同获得十地者一般，为王位继承者之故而做彼之某些事业，故为欲求禁行之行者而宣说，自彼之后等是也。此之禁行如金刚空行母所说，何时诸者为分别所变，一切事业皆具方便，无有疑虑而行持，乃禁行中之最胜。如是说。何者，即何者也。成就之究竟乃如是安立者。善良乃人骨之自性之故。此乃近似之象征，即具轮者等亦是彼之自性之故。甘露十半乃甘露五也。金刚部乃手印之最胜。增长即结合，以彼之部族最为殊胜之故，且为他人不可夺取之故也，此乃其意。自欲天之部族乃手
English
The greatest doer. Fear, madness, as well as suffering, Sorrow, grief, and other harms, Extreme attachment, hatred, and ignorance. The practitioner himself is not confused, Benefit and non-benefit arise as results. Those who thus discriminate, How can a yogi in that instant, Even one, remain in clamor? Thus it is said. Those yogis who are in meditative equipoise for half a month, and those who are not, should ultimately examine even for one day, solely through the yoga of meditative equipoise, having completely abandoned all thoughts. Here, what is the point of a confident instruction? This one who is fully discriminating will soon demonstrate his own power. Fear and so on are the cause of confidence. Benefit arises from this yoga. Non-benefit arises from worldly activities. Clamor is worldly activity. It is said to eliminate attachment to drinking, compassion and so on. Compassion and emptiness are of one taste, that is its taste. Drinking If one tastes the flavor, it is experiencing it. Accompanied by joy, by that yoga, drinking the joy that arises from that yoga is the drinking of yoga. Purifier is pure, meaning the bliss of complete purity. If, like those who have attained the ten bhumis, one does some of his deeds for the sake of the crown prince, it is spoken to those who desire the conduct of vows, from then on, and so on. This vow is spoken of as Vajra Dakini, When all are transformed by discrimination, all actions are accompanied by means, acting without doubt, is the best of vows. Thus it is said. By whom, that is, by whom. The ultimate of accomplishment is just that which is established. Goodness is because it is the nature of human bones. This is an approximate symbol, that is, those with wheels and so on are also of that nature. Ten and a half nectars are five nectars. The Vajra family is the best of mudras. Increase means union, because that family is the most excellent, and because it cannot be taken by others, that is the intention. The family of the self-desired deity is the hand
Tibetan
་རྒྱ་འབྲིང་པོའོ། །གཞན་གྱི་རིགས་བྱུང་ནི་ཐ་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། དེ་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་སྦྱངས་བྱས་པ་ནི་དེས་ལེགས་པར་བྱས་པས་དེ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་ནི་རྐང་པ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །འདིས་ནི་ལག་པ་དང་ལྟ་སྟངས་དང་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །འོ་ན་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་འདིའི་ དག་དང་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་ཁྱད་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདི་དག་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་ལ་ཡང་བྱ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་བ་ཉིད་གསལ་བའི་དོན་དུ་གལ་ཏེའི་སྒྲའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དག་སྟོན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨན་ནི་གཞི་མཉམ་མོ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྟག་པ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུའོ། །རྒ་བ་ནི་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲུང་བར་གྱུར་པར་འགྱུར་ན་བདག་ཉིད་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཧཱུཾ་བྱུང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐྲའི་དག་བྱེད་ནི་སྐྲ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པའོ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་ཆགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཡང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ན་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་སློང་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ལྔ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་སྟེ། རིགས་གཅིག་ཁོ་ནར་སྣ་ཚོགས་པ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ལྔ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན་ནི་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་རིགས་ཐ་དད་ཅན་དབྱིབས་ཐ་དད་ཅན་དུ་མཚོན་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན་བ་ལང་རྣམས་ལས་རྟ་དང་བྱ་རྣམས་ལྟ་བུ
Chinese
是中等的。其他的种姓出现是下等的。菩提种子是菩提心，安置它是由于安住在金刚真实具足的莲花花蕊之中。以它来调伏是指以它来善妙地调伏，因此对他精通。名为金刚持者，是金刚不坏的智慧，与它相应，是为了显明它，因此是金刚歌的意思。金刚足是指足的真如显明，右伸等姿势的安立差别等。以此也近似地表示了手和观看方式以及舞蹈和手印等的其他支分。那些在金刚鬘中广述的应当观看。那么，这个行为的行为者 的清净和身体的一切行为不是咒语和手印的形象吗？那么，近似地表示金刚歌和舞蹈有什么用呢？真实，为了显明差别之义而宣说这些。同样在其他地方也是如此。在不违背真如的本体上，一切行为都产生殊胜的差别，从而显示行为的差别。为了明确不被鬼神吞噬，所以用“如果”一词。显示先前所说的手印的清净，就是从“不动”等开始的。药是基础相同。水是不动。恒常性就是恒常。衰老是白发和皱纹。像这样转变的瑜伽士，如果也变成了其他人的守护者，那自身更不用说了。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出现是不动。头发的清净是为头发所生的供养而执持。广述贪著等是从贪著等开始，因为贪著等应当断除，因此也是行为，如果对那些贪著等显现执着，那就不是行为了。应当行持，即乞讨等。五种姓是最下等的，仅有一种姓的各种婆罗门等。与五种姓真实相应是被愚者所测度的。因为众生必须示现种姓各异、形状各异，例如牛群中的马和鸟类等。
English
It is medium. The appearance of other castes is inferior. The seed of enlightenment is the mind of enlightenment, and it is placed because it abides within the stamen of a lotus that is truly endowed with a vajra. To subdue it is to subdue it well, and therefore to be skilled in it. The one called Vajradhara is the indestructible wisdom of the vajra, and in accordance with it, it is to reveal it, therefore it is the meaning of the vajra song. Vajra feet refers to the manifestation of the suchness of the feet, and the differences in the arrangement of the right-extended posture, etc. This also approximately represents the other limbs of the hands, the way of looking, the dance, and the mudras. Those that are extensively taught in the Vajra Garland should be observed. So, isn't the purity of this actor's actions and all the actions of the body the form of mantras and mudras? So what is the use of approximately showing the vajra song and dance? It is true that these are taught in order to clarify the meaning of the difference. It is the same elsewhere. On the very nature that does not contradict suchness, all actions produce excellent differences, thereby showing the difference in behavior. In order to clarify that one should not be devoured by demons, the word "if" is used. Showing the purity of the previously mentioned mudras starts with "immovable" and so on. Medicine is the same basis. Water is immovable. Constancy is constant. Aging is white hair and wrinkles. If a yogi who has transformed like this also becomes the protector of others, what need is there to mention oneself? Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) appearing is immovable. The purification of hair is held for the offering born from hair. To extensively show attachment and so on starts from attachment and so on, because attachment and so on should be abandoned, therefore it is also an action, if one is manifestly attached to those attachments and so on, then it is not an action. It should be practiced, such as begging and so on. The five castes are the lowest, various Brahmins etc. of only one caste. Truly corresponding with the five castes is measured by fools. Because sentient beings must be shown to have different castes and different shapes, such as horses and birds among cattle.