Tibetan
འི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བུམ་པ་གང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ཇི་སྲིད་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་སྲིད་པ་ནི་དྲིལ་བུའི་སྒྲུབས་སོ། །སྐྱེ་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནི་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་པའི་ལྕེའོ། །དེ་ཉིད་ལ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཉིན་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དྲུལ་བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཛེས་ཤིང་འདིས་གསལ་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལྟར་དྲིལ་བུ་ཙམ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེས་ན་སེམས་ཀྱི་འཆར་བ་དང༌། །ནུབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ན་དྲུལ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱིར་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རང་གི་ལུས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲིལ་བུའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཡང་དཀྲོལ་བས་ཞེས་པ་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པས་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་རྫོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲ་ཙམ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གང་དུ་དཀྲོལ་བཞེས་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྲོལ་བ་ནི་སྒྲ་ཙམ་ལས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉན་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་གཉིས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་བཞི་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཞེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ས་བོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ས་བོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་མི་འཛག་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱད་དེ་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་སྡོང་བུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པའི་ཕྱིར་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པའི་ཕྱིར་ཁམས་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པ་དེ་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པའོ། །འདིར་ཤར་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་ཐིག་ལེར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་གོས་དཀར་མི་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱ
Chinese
的最终是充满的瓶子。同样地，从脐部开始，直到生殖器的尽头，这便是铃的修法。生殖器本身的中央脐部是产生铃的舌头。对此有这样的说法。如同一日金刚等。金刚持国王是指铃本身安住于此，以究竟菩提心的自性而庄严，并由此而显明，因此是国王。因此，仅仅象征铃，就应当与自身的身体相结合。因此，心的显现和消逝都不会发生。那也是以铃的形态向外显现的特征。同样地，将要讲述的那样被说了。智慧等是指这里自身的身体是智慧之铃的形象。那也是通过摇动，是指在所有时间里仅仅依靠声音，以发愿等作为先导，瑜伽士安住于不可思议的众生圆满的禅定中，仅仅融入声音之中。那也是在何处摇动所说的。其本身是指这里其本身的声音是指五蕴等。那些的摇动是指从声音开始，一切都必定融入其中。那时，所有天神都会倾听。这是指，空性无二的天神是指安住于化身等四身中的佛等，因为那些的处所相同，所以是倾听的方式。因此，虚空等被说了。同样地，八天女是指度母等八位。八种种子是指种子是智慧的界。因为那不泄露，所以是八个字母，即从菩提树产生的八个明点。因此，每一个明点，每一个字母也是八种识的次第，因此，界融入内部，那也是以天神的形象不可摧毁的。这里东方是指东方的明点是风界的体性，智慧的自性度母。同样地，火、水、土、白衣人、玛玛琪和
English
The ultimate is a full vase. Similarly, from the navel onwards, as far as the end of the genitals, that is the practice of the bell. The central navel of the genitals themselves is the tongue that produces the bell. To this, it is said. Like the one-day Vajra and so on. The Vajra Holder King refers to the bell itself abiding here, adorned by the nature of ultimate Bodhicitta, and made clear by this, therefore it is the King. Therefore, merely symbolizing the bell, one should unite it with the nature of one's own body. Therefore, the arising and ceasing of the mind will not occur. That is also the characteristic of appearing outwards in the form of a bell. Similarly, that which is to be explained is said. Wisdom and so on refers to here, one's own body is the form of the bell of wisdom. That is also by shaking, which means that at all times, relying only on sound, with aspirations and so on as a prelude, the yogi abides in the inconceivable Samadhi of the perfection of sentient beings, and merges only into sound. That is also where it is said to shake. Its very nature refers to here, the sound of its very nature refers to the five aggregates and so on. The shaking of those refers to from sound onwards, everything will definitely merge into it. At that time, all the gods will listen. This refers to, the gods of emptiness non-duality refers to the Buddhas and so on abiding in the four bodies such as the emanation body, because the places of those are the same, so it is the manner of listening. Therefore, space and so on are said. Similarly, the eight goddesses refers to the eight such as Tara. The eight kinds of seeds refers to the seeds are the realm of wisdom. Because that does not leak, so it is the eight letters, that is the eight bindus arising from the Bodhi tree. Therefore, each bindu, each letter is also the order of the eight consciousnesses, therefore, the realms merge internally, that is also indestructible in the form of a deity. Here, east refers to the eastern bindu is the nature of the wind element, the wisdom nature Tara. Similarly, fire, water, earth, white-clothed person, Mamaki and
Tibetan
ན་མ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ལ་མདོག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་བཞིན་སྤྲོས་པ་སྐུལ་བྱེད་མ་དང་རིན་ཆེན་གློག་དང་ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མའོ། །དེས་ན་ཡང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ན་གནས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བཞིའི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་མདོག་མཛེས་མའོ། །མངར་མ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་མའོ། །སྡུག་མ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་བདག་མི་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་དྲིལ་བུའི་དབུས་ཁོང་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བའི་ནམ་མཁའ་དབུས་ཞེས་པ་ནི་ སྙིང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དུ་གཟུགས་མཛེས་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་ཙམ་མཛེས་པ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ནི་གནས་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡང་སྔོན་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུའི་དུ་པདྨ་རྒྱས་པའོ། །ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་པདྨ་དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་གི་ཚེ་དེའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་དེ་དིར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་དྲིལ་བུའི་ཁ་བུམ་པ་བཞིན་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི་གནས་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ཁྱད་པར་རོ། །གདན་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེའི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་མཛེས་པར་སྒྱུ་མ་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་འདིར་གབ་སྟེ་གནས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ
Chinese
敬礼！了悟四种清净坛城为智慧之界是确定的。同样，对于那些被称为“容貌美丽”等等的，如同眼母等的瑜伽母们的界限一样，宣说策励母、珍宝电光母、忿怒颦眉母和金刚连环母。因此，在处所和靠近的处所，存在着从处所的四种类别差别中产生的。其中，从处所产生的是容貌美丽母。甘甜母是咒语生母。丑陋母是田生母。金刚鬘是俱生母。如此，是生起和从生起转变的。此外，瑜伽士不了解“我的自性是什么样的”的“我”。那些（瑜伽母）的心如何，如同铃铛的中央空虚一样，瑜伽士的虚空中央被称为心。因此，“容貌美丽”仅仅是化身的容貌美丽。“功德的处所”是说，如同虚空圆满一切功德一样，瑜伽士也从一开始就是空点。同样，在铃铛中莲花开放。内在的法界莲花，从那之中产生，何时是那的容貌，意思是那些（瑜伽母）的身体没有实体，因为是假立的。然而，“在这些的处所”意思是身体如同智慧甘露宝瓶一样，铃铛的口如同宝瓶一样，显明和不显明。如同甘露宝瓶利益一切众生一样，瑜伽士们的容貌也是如此。同样，智慧甘露是处所，意思是脐。那的意思是阿瓦都底的差别。座的意思是处所，因为从那之中产生。那也是瑜伽母，智慧等等，是说众生进入那样的状态。因为容貌美丽如同幻术一样，为了功德的缘故，般若波罗蜜多隐藏在这里，声闻等不能了解。同样，对于“上面的”等等，如同先前一样，是莲花的法界。金刚是金刚持大士不可思议的
English
Homage! It is certain that realizing the four pure mandalas as the realm of wisdom. Likewise, for those called "beautiful in appearance" etc., like the boundaries of the yoginis such as the eye mother, it is said to proclaim the stimulating mother, the jewel lightning mother, the wrathful frowning mother, and the vajra chain mother. Therefore, in the place and near the place, there exist those born from the differences of the four categories of places. Among them, the one born from the place is the beautiful-in-appearance mother. The sweet mother is the mantra-born mother. The ugly mother is the field-born mother. The vajra garland is the co-emergent mother. Thus, it is arising and transforming from arising. Furthermore, the yogi does not understand the "I" of "what is my nature like". How are the minds of those (yoginis), like the center of a bell being empty, the yogi's empty center is called the heart. Therefore, "beautiful in appearance" is merely the beauty of the form of the emanation body. "The place of qualities" means that just as the sky perfectly fulfills all qualities, the yogi is also an empty point from the beginning. Likewise, a lotus blooms in the bell. The inner lotus of the dharma realm, from which it arises, when is that appearance, meaning that those (yoginis)' bodies have no substance, because they are nominally established. However, "in these places" means that the body is like a vase of wisdom nectar, the mouth of the bell is like a vase, manifest and unmanifest. Just as a vase of nectar benefits all beings, so too is the appearance of the yogis. Likewise, wisdom nectar is the place, meaning the navel. That means the difference of Avadhuti. The seat means the place, because it arises from that. That is also the yogini, wisdom etc., saying that beings enter into that state. Because the appearance is beautiful like an illusion, for the sake of qualities, the Prajnaparamita is hidden here, and the Shravakas etc. cannot understand. Similarly, for "the above" etc., as before, it is the dharma realm of the lotus. Vajra is the inconceivable of the great Vajradhara