Tibetan
དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཆགས་བ་རྒྱུན་དུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་འབད་པ་དང་བཅས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། ཉི་མ་འཆར་ཀ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉིད་དང་ལེ་ལོ་དང་རྨོངས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་དང་ལྡན་ལ་བདག་ཉིད་ནི། ཐོ་རངས་སྣང་བས་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་སྤྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བས་དམར་པོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། གང་གི་རྨོངས་པ་འཆི་འགྱུར་པ། །དེ་ཡིས་མཁས་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཅུ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་དང་གཡས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་མཚན་བརྗོད་དོ། རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ལྔ་རྣམས་ལ་རལ་གྲི་མདའ་དང་ཤ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་ཅང་ཏེའུ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཡོན་པ་ཁ་ཊྭའཾ་ག་དང་གཞུ། །ཐོད་པ་ཞགས་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ལྔ་པ་ཉིད་ནི་ཨུཏྤལ། །ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྦས། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། རལ་གྲི་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདུལ་ཞིང་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །མདའ་ཡིས་སེམས་ནི་འབུགས་པས་ན། །ཤ་ཆེན་པོ་ཡིས་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཅང་ཏེའུ་ཐབས་ནི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ལྕགས་ཀྱུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །རྟག་ཏུ་འགུགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །སེམས་ནི་ཁ་ཊྭའཾ་ག་བཞིན་དུ། །ཆོས་རྣམས་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་སོ། །གཞུ་ནི་རྟག་ཏུ་སྒྲར་ཤེས་བྱ། །ཐོད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་གདན། །ཞགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀུན་ནས་འཆིང༌། །ཨུཏྤལ་ཡིས་ཡང་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་མེད་བརྗོད་མེད་པའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དམར་རྣམ་པ། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་ པའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་མས་སླར་ཡང་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུའོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མ་ཀ་སོགས་པ་བཟློག་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་པ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ལྟ
Chinese
并且是从心中产生的。因为极度的贪恋持续不断地流淌。光辉巨大是指伴随着努力的精进。太阳升起是指所有众生都具有睡眠、懒惰、愚痴和低劣的精进，而自身却是黎明时分显现红色光芒的光。瑜伽士也以同样的喜悦，在任何时候都因其自性的结合而显现红色。因此说：谁的愚痴将会消亡，他将会从智者那里获得解脱。因此，同样地，十只手也按照它们的左右顺序来称谓。宝剑等，对于此，右边的五只手分别拿着宝剑、箭和大量肉。同样还有杖和铁钩。左手拿着喀章嘎和弓。头盖骨、绳索也是如此。第五个是莲花。度母自身完全隐藏。宣说了这些的清净之相：手持宝剑是为了调伏众生并增长智慧。箭能穿透内心，大量肉则用来压制。杖本身就是方法，安住于二谛之理。铁钩能使大乐恒常地被吸引。心如喀章嘎一般，诸法本身是不可见的。弓则应被理解为恒常的声音。头盖骨是滴露的处所。绳索能将众生的十二支完全束缚。莲花代表着真实。智慧是无所造作、不可言说的。蓝色和红色的光芒，是慈悲的形象。同样，左手伸展等也应如前理解，这是确定的。第十六。 同样，为了通过所说的特征来进行有相的禅修，宣说了度母再次进行摄受。从“此后”等开始。咒语是指十个字母。三面是指先前所说的度母的形象。其余部分很容易理解。第十七。 同样，为了遣除金刚杵等，宣说了结合。从“此后”等开始。第一殊胜是指金刚萨埵的形象，如此
English
And it arises from the heart. Because extreme attachment flows continuously. Great splendor means diligence with effort. Sunrise means that all sentient beings have sleep, laziness, ignorance, and inferior diligence, while oneself is the red light that appears at dawn. Yogis also, with the same joy, appear red at all times due to the union of their own nature. Therefore, it is said: Whoever's ignorance will perish, he will be liberated from the wise. Similarly, the ten hands are also named according to their left and right order. Sword, etc., for this, the five right hands hold sword, arrow, and a large amount of meat respectively. Similarly, there are also staff and iron hook. The left hand holds khatvanga and bow. Skull, rope are also like this. The fifth is the lotus. Tara herself is completely hidden. The pure aspects of these are proclaimed: Holding the sword is to subdue sentient beings and increase wisdom. The arrow can penetrate the heart, and a large amount of meat is used to suppress. The staff itself is the method, abiding in the truth of the two truths. The iron hook makes great bliss constantly attracted. The mind is like a khatvanga, and the dharmas themselves are invisible. The bow should be understood as a constant sound. The skull is the place of dripping dew. The rope can completely bind the twelve limbs of sentient beings. The lotus represents truth. Wisdom is uncreated and inexpressible. Blue and red light is the image of compassion. Similarly, the left hand stretching out, etc., should also be understood as before, this is certain. Sixteenth. Similarly, in order to meditate with form through the characteristics that are said, it is proclaimed that Tara again performs subjugation. Starting from "Then" etc. Mantra means ten letters. Three faces refers to the image of Tara previously mentioned. The rest is easy to understand. Seventeenth. Similarly, in order to reverse the vajra and so on, the union is proclaimed. Starting from "Then" etc. The first noble one refers to the image of Vajrasattva, like this
Tibetan
་བུར་གྱུར་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྱིངས་པ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤར་གྱིས་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཕྱག་བཞི་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེ་གཏོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསོར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནམ་མཁར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་གསད་པ་ལས་གཤིན་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་གསད་པ་ཞེས་བྱ་བལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྒྱུར་མ་གསུངས་མོད། དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་རྒྱུ་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནང་གི་རིམ་པས་རེའུ་མིག་བརྒྱད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རུ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །དེ་ལས་རེའུ་མིག་བཅུ་བདུན་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དགོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ནང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་རུ། །ཡི་གེ་བཞི་དགོད་དེ། དེ་ལ་ཀྵེ་མ་མེ་དའོ། །དེའི་དུབས་སུ་ཡའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་བཞིར་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་བའི་སྔགས་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་དགོད་དེ། དེ་ཡང་ཡཙྩ་ནི་རཱ་ཙ་ས་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་རེ་རེའི་བརྡུ་ཨོཾ་ཧྲཱི་ཥྚྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་རེ་རེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་བརྒྱད་ལ་སྒྲུབ་ པའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་བྲིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྲི་བ་ནི་མན་ངག་གོ །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དེས་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཞི་བ་ལ་མཐའི་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ཞེས་པ་ནི། སྔོན་
Chinese
应当观想化为八瓣莲花中央的四位天女，她们完全地观想世尊。其中，“令增长母”等，指东面的花瓣上是金刚兵器母。南面的花瓣上是金刚基利基利。西面的花瓣上是金刚顶端。北面的花瓣上是金刚心髓母。像这样，所有天女都是四臂的。她们的兵器“金刚安立”是指手持金刚杵。应当观想像这样显现在虚空中。其余部分很容易理解。第十八（品）。 同样，关于从诛杀法中宣说的阎魔轮。从“诛杀”等开始，这里没有宣说转变之法。同样，应当知道寂静等果位的安住之处。就像果实通过种植因缘而生长一样，这里也应当这样理解。要做阎魔轮的第三个次第。其中，内部的次第有八个方格。其外有十二个辐条。从那里的十七个方格开始，要安放十七个字母，即“雅”等。在内部轮的东面等四个位置，安放四个字母，即舍、摩、弥、达。在其下方是“雅”。在四个角落的位置，安放与所要降伏之人的名字相结合的咒语，即“赫利·悉提”等。在其外面的十二个辐条上，从东面等开始，按顺时针方向安放十二个字母，即“雅匝尼·拉匝萨·多如那·哟尼拉”。在其外面要做十六个方格。在那些方格中，从东面等开始，在每个方格中写一个字母，即“嗡·赫利·悉提”等。其余八个方格中，写上降伏之人的名字和结合的咒语。在其外面，将咒语的字母倒过来写，这是口诀。像这样要做两个轮，一个按顺时针方向写，第二个按逆时针方向写，这在所有方面都是一样的。其余部分应当通过先前所说的殊胜之处来理解。此外，对于寂静等事业，宣说了“寂静的尽头是雅”等，这很容易理解。第十九（品）。 同样，关于通过咕噜咕咧的结合来进行怀业。关于“妇女”等，还有，先前
English
One should contemplate the four goddesses in the center of the eight petals that have become lotuses, and they completely contemplate the Blessed One. Among them, "Increasing Mother" and so on, refers to the eastern petal having the Vajra Weapon Mother. The southern petal has Vajra Kīlī Kīlā. The western petal has the Vajra Pinnacle. The northern petal has the Vajra Essence Mother. Thus, all are four-armed goddesses. Their weapon, "Vajra Establishment," refers to holding the vajra in their hands. One should contemplate it appearing in the sky in this way. The rest is easy to understand. Eighteenth (chapter). Similarly, the Wheel of Yama spoken from the killing practice. Starting from "Killing" and so on, the transformation method is not spoken of here. Similarly, one should know the abiding place of the results of pacification and so on. Just as a fruit grows by planting the cause, it should be understood here in the same way. The third stage of the Wheel of Yama should be done. Among them, the inner stage has eight squares. Outside of that are twelve spokes. Starting from the seventeen squares there, seventeen letters should be placed, namely "Ya" and so on. In the four positions of the inner wheel, east and so on, place four letters, namely Śe, Ma, Mi, Da. Below that is "Ya." In the four corner positions, place the mantra combined with the name of the one to be subdued, namely "Hrīḥ Ṣṭrīḥ" and so on. On the twelve spokes outside of that, starting from the east and so on, place twelve letters clockwise, namely "Yaccani Rācāsa Doruṇa Yonira." Outside of that, make sixteen squares. In those squares, starting from the east and so on, write one letter in each square, namely "Oṃ Hrīḥ Ṣṭrīḥ" and so on. In the remaining eight squares, write the name of the one to be subdued and the combined mantra. Outside of that, write the letters of the mantra backwards, which is the oral instruction. In this way, make two wheels, one written clockwise, and the second written counterclockwise, which is the same in all respects. The rest should be understood through the previously spoken excellence. Furthermore, for the activities of pacification and so on, it is said that "the end of pacification is Ya" and so on, which is easy to understand. Nineteenth (chapter). Similarly, regarding the subjugation through the union of Kurukulle. Regarding "Woman" and so on, also, previously