Tibetan
འོ། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སོ་སོ་འབྲང་མའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་མཚོན་ཆ་བྲི་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྲི་བའོ། །སྨིན་བྱེད་མ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་འདི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རས་ཞེས་པ་མཚོན་གྱིས་བསད་པའམ་བགེགས་པའི་རས་ལ་བྲིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ནི་མྱུར་དུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་དེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བཟངས་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྤེལ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ལ་ཧཱུཾ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་སྤེལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །སུམ་བསྒྲིལ་གྱིས་འཁོར་ལོར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་དང་ཨ་མོ་གྷ་སྱ་བ་ཤི་ཀུ་རུ་ཞེས་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སུམ་སྐོར་རེ་རེའི་དབུས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་གྱི་ཕྲེང་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གི་ཕྲེང་དང་ཀླིཾ་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ། །ད་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གནོན་པའི་ལས་གསུངས་པ། རྫ་རྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་རི་མོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཕྲེང་བ་གསུམ་བྲི་བར་བྱའོ། །གླུ་མའི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོའི་གོ་ཆས་དུས་ མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་སླུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། ཡང་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །དེ་ཡང་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སུ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་བྲིས་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཧ་ཧཱ་གི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡི་གེ་བར་མ་དར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རིང་པོ་དྲུག་ཕྱི་མ་སྟེ། ཧཱ་ཧཱི་ཧཱུ་ཧཻ་ཧཽ་ཧཿ་ཞེས་པ་ནི་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་དཔའ་བོ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབྱངས་ཡིག་ཐུང་དུ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཧ་ལས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཧི་ལས་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཧུ་ལས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ
Chinese
哦！然而，就像各自描绘随从眷属的轮一样，这里也应如此描绘。这是成熟根本轮，即第二十五个。同样，驱逐的说法是，名为轮瓶等的轮，应绘制在名为胜幢的布上，即被武器杀死或被魔障侵扰的布上。其余部分容易理解。这能迅速驱逐，否则则不然。意善母的轮，即第二十六个。同样，这里所说的瑜伽士们的守护轮，名为太阳等。这里所说的“与所修之物相合”是指，在先前所说的咒语的首尾加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其余部分如前。应以三缠绕来理解的轮，即第二十七个。同样，所说的使他人受控制，名为莲花等，是指在轮的中央，将所欲之神的咒语与阿谟伽悉雅瓦希古汝（藏文：ཨ་མོ་གྷ་སྱ་བ་ཤི་ཀུ་རུ་，梵文天城体：अमोघस्य वशीकुरु，梵文罗马拟音：amoghasya vaśī kuru，汉语字面意思：无空成就，令其屈服）相合。同样，所说的用三条线围绕，是指在每个三圈的中央，依次用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的串珠、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的串珠和克里（藏文：ཀླིཾ，梵文天城体：क्लीं，梵文罗马拟音：klīṃ，汉语字面意思：克里）的串珠来围绕描绘。生起欲望的轮，即第二十八个。现在，所说的是用害美国王的咒语来压制的行为，名为铙钹等。所说的身语意是指在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的三条线内，绘制三串串珠。歌女的轮之事业，即第二十九个。同样，所说的用勇士的盔甲来欺骗非时而死等，以及守护轮。名为“又部”等。所说的第八个种子是指哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。也就是在十二母神的位置上写十二元音字母，即哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）、吉（藏文：གི，梵文天城体：गि，梵文罗马拟音：gi，汉语字面意思：吉）、吉（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：吉）、呼（藏文：ཧུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：呼）、呼（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：呼）、黑（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：黑）、黑（藏文：ཧཻ，梵文天城体：है，梵文罗马拟音：hai，汉语字面意思：黑）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）、霍（藏文：ཧཽ，梵文天城体：हौ，梵文罗马拟音：hau，汉语字面意思：霍）、杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）、哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）。同样，所说的“中间字母应舍弃”，是指后面的六个长音字母，即哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）、吉（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：吉）、呼（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：呼）、黑（藏文：ཧཻ，梵文天城体：है，梵文罗马拟音：hai，汉语字面意思：黑）、霍（藏文：ཧཽ，梵文天城体：हौ，梵文罗马拟音：hau，汉语字面意思：霍）、哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）应舍弃。剩余的六个勇士是指依次与短元音字母相连的六个字母。其中，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）化为心间的金刚萨埵。吉（藏文：གི，梵文天城体：गि，梵文罗马拟音：gi，汉语字面意思：吉）化为顶上的毗卢遮那佛。呼（藏文：ཧུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：呼）化为顶髻上的莲花舞自在。
English
Oh! However, just as the retinue wheels are depicted individually, so should it be depicted here as well. This is the maturing root wheel, the twenty-fifth. Similarly, the expulsion is spoken of. The wheel called "Vase Wheel" and so on, this wheel should be drawn on the cloth of the victory banner, that is, on the cloth that has been killed by weapons or afflicted by obstacles. The rest is easy to understand. This quickly expels, but otherwise it does not. The wheel of the Well-minded Mother, the twenty-sixth. Similarly, here the protection wheel of the yogis is spoken of, called "Sun" and so on. Here, "combine with the object to be accomplished" means to add Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) to the beginning and end of the previously spoken mantra. The rest is as before. The twenty-seventh wheel, which is to be understood by the three wrappings. Similarly, what is said to bring others under control, called "Lotus" and so on, means that in the center of the wheel, the mantra of the desired deity should be combined with Amoghasya Vashikuru (藏文：ཨ་མོ་གྷ་སྱ་བ་ཤི་ཀུ་རུ་，梵文天城体：अमोघस्य वशीकुरु，梵文罗马拟音：amoghasya vaśī kuru，汉语字面意思：Amoghasya Vashikuru). Similarly, what is said to be surrounded by three lines means that in the center of each of the three circles, a string of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), a string of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and a string of Klīṃ (藏文：ཀླིཾ，梵文天城体：क्लीं，梵文罗马拟音：klīṃ，汉语字面意思：Klīṃ) should be drawn in order. The wheel that produces desire, the twenty-eighth. Now, what is said about the action of suppressing with the mantra of the Harmful Beauty King, called "Cymbals" and so on. What is said about body, speech, and mind means that three strings should be drawn within the three lines of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The action of the wheel of the Singing Woman, the twenty-ninth. Similarly, what is said about deceiving untimely death with the armor of a hero, and the protection wheel, called "Also Division" and so on. What is said about the eighth seed is Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). That is, twelve vowel letters are written in the place of the twelve mothers, namely Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā), Gi (藏文：གི，梵文天城体：गि，梵文罗马拟音：gi，汉语字面意思：Gi), Hī (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：Hī), Hu (藏文：ཧུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hu), Hū (藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：Hū), He (藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：He), Hai (藏文：ཧཻ，梵文天城体：है，梵文罗马拟音：hai，汉语字面意思：Hai), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho), Hau (藏文：ཧཽ，梵文天城体：हौ，梵文罗马拟音：hau，汉语字面意思：Hau), Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ), Haḥ (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：Haḥ). Similarly, what is said, "The middle letters should be discarded," means that the last six long vowel letters, namely Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā), Hī (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：Hī), Hū (藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：Hū), Hai (藏文：ཧཻ，梵文天城体：है，梵文罗马拟音：hai，汉语字面意思：Hai), Hau (藏文：ཧཽ，梵文天城体：हौ，梵文罗马拟音：hau，汉语字面意思：Hau), Haḥ (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：Haḥ), should be discarded. The remaining six heroes are the six letters that are sequentially connected with short vowel letters. Among them, Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) transforms into Vajrasattva in the heart. Gi (藏文：གི，梵文天城体：गि，梵文罗马拟音：gi，汉语字面意思：Gi) transforms into Vairochana on the crown of the head. Hu (藏文：ཧུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hu) transforms into Padmanarteshvara on the topknot.
Tibetan
།ཧེ་ལས་དཔུང་པ་གཉིས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཧོ་ལས་མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །ཧ་ལས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དྲི་ཞིམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དྲུག་དང་ཤེས་རབ་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་བྲིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏུམ་བྱེད་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རེངས་པ་དང་ཞི་བ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འོན་ཀྱང་ཟངས་མའི་འདབ་མ་ལ་བྲི་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་གོ་ཆ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །བརླན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རློན་པར་བྱས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་མོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ། །ད་ནི་སྒྲོལ་མའི་འཁོར་ལོ་གཞན་གྱིས་བྱ་བ་མང་པོ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་པ་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་དེ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་འདི་བྲིས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཊ་ཞེས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་བ་ཤྱཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། དྲལ་མ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྒྱས་བ་དང་བསྒོམ་པ་ཡང་འཆད་བཞིན་པ་སླར་བཤད་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གང་མ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལས་དང་སྔགས་དེ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་ཞེས་པ་སྟེ་དེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ནི། །སྒྲོལ་མ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ། །སྲོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་ཉིད། །དབང་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནོ། །དགའ་བྱེད་འཁོར་ལོ་བཟུང་བ་ཉིད། །གཡོན་གྱི་བེམས་པོའི་ནང་དུ་ཐིམ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་བྱེད། །རང་རང་སྣ་བའི་མཆོག་ནི་འཛིན། །རོ་བཅུད་ཀྱིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །འོག་དང་སྟེང་གི་ལས་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་སྣང་བ་དབང་དུ་བྱས། །ཉིན་དང་མཚན་ནི་བཅིང་བ་དང༌། །ལོ་ཡཾ་ཞག་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། །ཟླ་དང་ཟླ
Chinese
ཧེ་ཡིས་双肩不动。霍字双目为金刚日。哈字全身为马王。如是成就四法，于豆蔻等物，以各种香料书写。如是二倍者，书写六勇士及智慧不均者。智慧即死主母等。空行母即金刚亥母。其余易懂。忿怒母之轮，即第三十。彼所说之僵直与寂静。又或等语，乃先前所说之轮。然于铜叶上书写。彼之咒语，即六铠甲等咒。湿润者，谓以不间断故，若作湿润，如所说而行之义。魔女之轮，即第三十一。今说度母之轮，能作他事甚多。其后等语。莲花十瓣者，谓于彼等花瓣上书写此十字咒。嗡 达热等字，一一书写。第四之初者，谓于吒字如是说。六字者，即 哇夏姆 咕噜 梭哈。又 咕噜 咕咧 梭哈。其余一切易懂。 由卓玛所出之轮，即第三十二。此等轮之事业增长及修习，亦将述说，当由重述而领会。其他未说之轮，及事业与咒语，一切皆由此出，即是彼。如是亦说略摄之偈颂。如是云：于阿瓦杜帝之中，成办度母之轮。命之坛城显现故，权能乃智慧自性。执持欢喜轮，融入左脉之中。作怀摄之轮，执持各自鼻之胜妙。以味精而怀摄，为摄持诸根故。以下上之事业，怀摄自己之显现。昼夜系缚，年月旬日亦如是。月与月
English
He makes the two shoulders immovable. Ho makes the two eyes the vajra sun. Ha makes the whole body the supreme horse. Thus, the four accomplishments should be written on cardamom and other substances with various fragrant materials. Likewise, the doubled ones should be written with the six heroes and those whose wisdom is uneven. Wisdom is also like the Yama's mother. The Khadroma is Vajravarahi. The rest is easy to understand. The wheel of the fierce woman is the thirtieth. He spoke of stiffness and peace. Alternatively, the wheel mentioned earlier. However, it is written on copper leaves. The mantra of that is the mantra of the six armors and so on. The wet one means that if it is made wet without interruption, it will act as it is said. The wheel of the demoness is the thirty-first. Now, the wheel of Tara is said to do many other things. From then on, etc. The ten petals of the lotus mean that this ten-letter mantra is written on those petals. Each letter, such as Om Tare, should be written. The first of the fourth is said to be the same for the letter Ta. The six letters are Va Sham Kuru Svaha. Or Kuru Kulle Svaha. Everything else is easy to understand. The wheel that comes from Dralma is the thirty-second. The work, expansion, and meditation of these wheels will also be explained, and should be understood from the repetition. Furthermore, the wheels that have not been spoken of, and all the actions and mantras, all come from this, that is it. In this way, the summarized verses are also spoken. It is like this: In Avadhuti, accomplish the wheel of Tara. Because the mandala of life appears, power is the nature of wisdom. Holding the wheel of joy, it dissolves into the left channel. Make the wheel of subjugation, holding the best of each nose. Subjugate with monosodium glutamate, in order to hold the senses. By the actions of below and above, one's own appearance is subdued. Day and night are bound, and years, months, and days are the same. Month and month