Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤངས་པའི་ས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུང་པའི་མན་ངང་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁ་སྦྱོར་འདི་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་སྡུད་ཕ་པོས་ཀྱང་གླེགས་བམ་རྣམས་སུ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྲིས་ཞེས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དེ་ལྟར་འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་རི་ཞིག་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གནས་པ་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཁ་ནས་ཁར་གནས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་མདོ་སྡེ་རྣམས་དང་རྟོགས་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གསུང༌། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བའི་སྡིག་པའི་བློ་ཅན་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བརྫུན་ནམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །དུག་ཟོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཕ་ལ་ནི་འདིར་དུག་ཟོས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་བརྒྱལ་བ་སེམས་མེད་པ་དུག་སེལ་བར་མི་ཤེས་པ་ཡིད་སེམས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་སྤངས་པ་ནི་གང་གི་དུག་སྤངས་པ་དེའི་འོ། །དེ་ཉིད་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་དུག་སེལ་བའི་དེ་ཁོ་ནའི་ཡིད་ཀྱིས་འཇུག་པའོ། །དེའི་དུག་ཟོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་པ་འདི་གཅོད་པ་འདི་ནི་དཔེ་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པས་མོས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ཡང་ཤེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་དཔེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྣང་བ་མེད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་དམ་པའོ།།དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེ་བ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། དངོས་པོ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་འོ་ན་དངོས་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ འཁོར་བར་འཁོར། མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡིད་ཇི་ལྟར་སྲིང་བར་འགྱུར། ཁྱོད་ཅག་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེས་པའི་དེའི་ཡང་གང་དག་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཆགས
Chinese
那些人与“彼之”一词连用。同样，“断绝之地”指的是先前所说的各种口诀和合修等教义。然后，结集者也确定了写在书本上的文字形式。同样，像“如是”等等，这里说“如是这些”是指，如果山或书本等等之中，世尊的教言存在，就从一位上师传给另一位上师，口耳相传。那是如何呢？世尊所说的词语，如经部和譬喻等等，以及般若波罗蜜多中所说。我涅槃后，在后来的时代，后来的生命中，会出现难以调伏的恶劣心智者，造作罪恶之业者等等，为了详细阐述这些。因此，如果说世尊的教言是虚假的吗？他说道：“种姓之子”是指对不动佛等等那些人的称呼。“吃了毒药”等等，这里指吃了毒药的世界，那些昏厥、没有意识、不知道解毒、没有心思的人。为了了解那一点，断绝愚痴，是指断绝了谁的毒药。那一点心思是指，仅仅以解毒的心思进入。斩断由此产生的吃毒之苦，这只是一个例子。因此，应该通过例子来了解，以先前的形式来理解菩提。那也是通过具有形象的禅修来信奉，因此通过方便之门，因为因和果相关联，所以是菩提。那也是进入所知。如此，智慧和所知应该通过例子来了解，是无显现、不可言说、俱生之胜义谛。那本身没有世俗的快乐就无法成就，因为要了解事物。这里，如果说是通过事物的智慧而解脱，那么那时众生如何 在轮回中流转？“由于无明的力量”是指，那心思如何延续？难道你们没有听到你们的话吗？这里，因为三界众生是由于贪欲的力量而生，那么那些众生也是贪欲。
English
Those are used in conjunction with the word "of that." Similarly, "the land of abandonment" refers to the teachings of various oral instructions and union practices, etc., mentioned earlier. Then, the compilers also determined that the written form of the letters was in the books. Similarly, like "thus," etc., here "thus these" means that if the Buddha's teachings exist in mountains or books, etc., they are passed down from one lama to another, from mouth to ear. How is that? The words spoken by the Buddha, such as the Sutras and the Jatakas, etc., and as spoken in the Perfection of Wisdom. After my Nirvana, in later times, in later lives, there will appear beings with difficult-to-tame, wicked minds, who commit sinful deeds, etc., in order to explain these in detail. Therefore, if it is said that the Buddha's teachings are false? He said, "Son of good family" refers to the calling of those such as Akshobhya. "Ate poison," etc., here refers to the world that has eaten poison, those who are faint, unconscious, do not know how to detoxify, and have no mind. In order to understand that, abandoning ignorance means abandoning whose poison. That very mind means entering with the very mind of detoxifying. Cutting off the suffering of eating poison that arises from that is just an example. Therefore, one should understand through examples and comprehend Bodhi in the previous manner. That is also to be devoted to meditation with form, therefore through the door of skillful means, because cause and effect are related, it is Bodhi. That is also entering into the knowable. Thus, wisdom and the knowable should be understood through examples, it is the unmanifest, inexpressible, co-emergent ultimate truth. That itself cannot be accomplished without worldly happiness, because one must understand things. Here, if it is said that liberation comes through the wisdom of things, then how do sentient beings cycle in samsara at that time? "Due to the power of ignorance" means, how does that mind continue? Haven't you heard your words? Here, because beings of the three realms are born due to the power of desire, then those beings are also desire.
Tibetan
་ཅན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱང་མ་རིག་པའི་རྩ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་དངོས་པོའོ། །དེས་གྲོལ་བ་འདི་དག་ནི་འགལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དུག་གི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དུག་བསལ་བ་ཐུན་མོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་སྔགས་གྲུབ་པ་སྟེ། ལུང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་སྨན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་པས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་དང་སྨན་དག་གི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་དོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་དང་སྨན་བསྒྲུབས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲུབ་པོ། གཉིས་པ་ནི་བཀས་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྙེན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་དུག་སེལ་ཏེ་དུག་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དུག་ཉིད་བདུད་རྩིར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དུག་གིས་སེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་མཛོལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་དུག་གིས་རབ་ཏུ་བརླབས་ཤིང་མི་རྒས་པ་དང་མི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཉིད་སྲིད་པའོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དཔེ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་མ་རིག་ཉིད་རིགས་པ་བཟང་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རླུང་ནད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེ་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྲིད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣམ་རྟོག་ཅེས་པ་ནི་གང་གིས་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་རྣ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ དཔེས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་བདེ་བའོ། །དེའི་སྒྲིབ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་དེ་སྦྱང་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྣམ་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ངེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དབང་གཉིས་སྤྱོར་པ་ཞེས་པ་ནས་ཕྲ་མ་ནམ་མཁའ
Chinese
ཅན་ནོ། 贪欲也是无明的根本。因此，无明是实有。由此解脱是相违的。因此要说，要从世尊的教言中了解。那是什么呢？所说“毒之碎片”等，此处解毒共同的有三种方式。其中之一是咒语成就，因为遵循各种经典的缘故。第二是药物成就。第三是瑜伽士的能力。那也是咒语和药物两种方式。其中之一是念诵咒语和修持药物，从非常久远的时候起，依靠福德的力量而成就。第二是依靠加持而成就。那也是因为亲近和侍奉上师和瑜伽母们的缘故。任何以瑜伽的威力，知晓那毒的自性，从而解毒，不仅仅仅是毒，而且将毒变成甘露。因此，毒可以用来解毒。所说的是，衰老和死亡以及麻风等疾病，被毒彻底加持，从而变得不衰老和不死。同样，无明的习气本身就是有。然而，对于先前所说已经是佛的那些修持，用各种各样的比喻来显示道理。此处为了使无明本身成为好的道理。如“风病”等，很容易理解。同样，“结合”是指在世俗谛中，对快乐的清净状态作意。“有本身”是指以非常清净的有。因此，“分别”是指以什么成佛，就以什么分别来观察。同样，也应该通过“在此耳中”等的比喻来了解。实有是指所知的快乐。它的障碍是分别，也就是要净化它。用什么来净化呢？用“方式”，是指天神的结合的禅修，与生俱来的自性之意。“本身”是指决定的意思。例如等等，很容易理解。同样，“结合”等是指显示生起次第所生和从生起所转变的。也就是从“二力结合”到“细微如虚空
English
can no. Attachment is also the root of ignorance. Therefore, ignorance is real. Liberation from it is contradictory. Therefore, it must be said, it must be understood from the words of the Blessed One. What is that? What is said, "fragment of poison," etc., here, the common way to remove poison is threefold. One of them is the accomplishment of mantra, because it follows various scriptures. The second is the accomplishment of medicine. The third is the power of the yogi. That is also considered as two ways of mantra and medicine. One of them is that by reciting mantras and practicing medicine, from a very long time, it is accomplished by the power of merit. The second is accomplished by blessing. That is also because of approaching and serving the gurus and yoginis. Anyone who knows the nature of that poison by the power of yoga, thereby removes the poison, not only is it poison, but it turns poison into nectar. Therefore, poison can be used to remove poison. What is said is that aging and death and leprosy and other diseases are completely blessed by poison, thereby becoming non-aging and immortal. Similarly, the habit of ignorance itself is existence. However, for those practices that were previously said to be Buddhas, various metaphors are used to show the reason. Here, in order to make ignorance itself a good reason. Such as "wind disease," etc., it is easy to understand. Similarly, "union" refers to the mind that is pure in the form of happiness in the relative truth. "Existence itself" refers to existence that is very pure. Therefore, "distinction" refers to what is enlightened by what is distinguished and observed. Similarly, it should also be understood by the metaphor of "in this ear," etc. Reality refers to the happiness of what is to be known. Its obstacle is distinction, that is, to purify it. What is used to purify it? With "manner," it refers to the meditation of the union of the gods, the meaning of the nature of being born together. "Itself" refers to the meaning of certainty. For example, etc., it is easy to understand. Similarly, "union," etc., refers to showing what arises from the generation stage and what is transformed from arising. That is, from "the union of two forces" to "subtle as space.