Tibetan
།ཨ་ཡིས་ཀྱང་ནི་ཐར་པར་འགྲོ། །ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་སད་པའི་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ལ་ནི་ཧས་བཏབ་བཞིན། །རིམ་གྱིས་མི་སྣང་པ་རུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་རིང་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ལ་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཨ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་སོང་བ་དང་སྙིང་ནས་ཨཱི་རྩེ་མོར་སོང་བའི་ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཐབས་སོ། །ཨ་དང་ཧཱུཾ་འདི་དག་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་དག་གི་ཕྱིའི་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་མེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་འབྲེལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་མེད་པའོ། །དེ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྡོམ་པ་དུ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཡང་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་སྟེ། པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་ ངེས་པར་བརྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས། དྷ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བའི་ཆོས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ནི་ཐིམ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འཁོར་ལོར་བཅས། །སྲིད་པ་ཡི་ནི་རྒྱ་མཚོ་གཅོད། །རྨ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་ཉིད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་འདབ་སྐྱེས་ལས། །དེ་བཞིན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གསུངས། །སྦྲང་རྩིའི་ས་བོན་བདེ་ཆེན་ཕྱིར། །ས་ནི་ས་སོགས་བཟང་པོ་འདིར། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་སོང་བ་ཡིན། །བྷོ་ནི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་སྤྱོད། །བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྐྱེས། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །དབུས་གསུམ་ས་ལ་ཧཱུཾ་ཆ་བྱད། །ག་ཞེས་པ་ནི་ཐར་པར་འགྲོ། །ཟབ་མོ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནི་ལྟ་བུའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་ལས་ནི་འབྱུང་ཞིང་ཐིམ། །ནི་ནི་ཀུན་དུ་གླེང་གཞིར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་དངོས་ཉིད། །མཚན་མོའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རྨ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་སྤྲུལ་པ། །མྱ་ངན་འདས་ཕན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཚན་བྱ་མཚོན་པ་ཡིས། །གཟུགས་ནི་བཟང་པོ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་དེ། །སྤྲུལ་པ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་མེད། །མཁས་པས་ཉོན་མོངས་མེད་པའོ། །མ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་སྟེ། །ནོར་བུའི་ནང་ཆུད་འགོག་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བ་ཡིན། །སྔགས་ནི་བཟང་པོས་གཟིར་བའི་ཕྱིར། །ཧ་ཡི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྐང་པའི་མཐའ་ནས་མགོ་བོར་ཧ། །འདི་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཆེ་བཟང་པོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སུ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རབ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། །སུ་ནི་ཡིད་བཟངས་ནང་གི་སྲོག །ཐིམ་པའི་ཕྱིར་ན་བདེ་མི་འཛག །ཁང་ཞེས་པ་ནི་དར་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྗོད་པའོ། །འདིར་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ནི་སྐུ། །གསལ་བར་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་གནས་རྣམས་གསུངས་པ། སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་འོག་དེར་སྙིང་ གར་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་དང་འབྲེལ་པའི་རིགས་པ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ལས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལུས་ཅན་གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ལས་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་གནས་ཅན་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་སའི་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྒོང་ལས་སྐྱེས་པའི་གནས་ཅན་ནམ་མཁ
Chinese
阿字也能夠得到解脫。為了醒悟本元（ཀུན་གཞི་），就像用哈（ཧ）氣吹鏡子一樣，逐漸變得不顯現。同樣地，對於外在如何等等，應當像外在一樣地觀察內在。這就是不遠離它的意思。因為對身體的約束，所以被認為是約束。因此，這就像無我的身體所處的位置一樣，瑜伽士所處的中心也是如此，這將被稱為世俗的阿（ཨ）。金剛喜樂是指肚臍的阿（ཨ）到達金剛頂端，以及從心間發出的阿（ཨཱི）到達頂端的吽（ཧཱུྃ）是金剛的中心。這是大手印瑜伽母和嘿汝嘎身體的約束的意思。那即是金剛生殖器的菩提心，那即是方便。通過阿（ཨ）和吽（ཧཱུྃ）的等持，顯示了無我母和嘿汝嘎的外在二二等持的最勝喜樂的無二性。然後是女人和男人結合，這是確定的。三身等等是指所有佛陀的無量化身、無量圓滿報身和無邊法身。它被顯示存在於身體的中心，這就是所說的。有多少種約束呢？以輪的形狀，化身等等是三輪的形狀。也就是以六十四瓣等等的形狀。完全了解這三身就是自性身。就像它是無限的一樣，諸佛的身是以大樂輪的形狀來約束的，以三十二蓮花瓣的形式，是確定穩固的意思。為了顯示輪的意義，說了法等等。 धा（藏文：དྷ，梵文天城體：धा，梵文羅馬擬音：dhā，漢語字面意思：持），是指明亮的法。融入法的源頭。具備法界和輪。斬斷有之大海。रमा（藏文：རྨ་，梵文天城體：रमा，梵文羅馬擬音：ramā，漢語字面意思：吉祥天女）是指無二性。從貪欲金剛蓮花中，同樣地宣說等持。為了蜂蜜的種子大樂，सा（藏文：ས་，梵文天城體：सा，梵文羅馬擬音：sā，漢語字面意思：她）是指此處的薩等吉祥。成為原因和非原因。भो（藏文：བྷོ་，梵文天城體：भो，梵文羅馬擬音：bho，漢語字面意思：喂）是指行使幻相的特徵。具
English
The letter A also leads to liberation. To awaken the basis of everything (ཀུན་གཞི་), like blowing on a mirror with the breath HA (ཧ), it gradually becomes invisible. Similarly, regarding how things are externally, one should observe internally in the same way as externally. This means not being far from it. Because of the restraint on the body, it is considered restraint. Therefore, just as this resides in the selfless body, so too does the yogi reside in the center, which will be called the conventional A (ཨ). Vajra bliss refers to the A (ཨ) of the navel reaching the vajra peak, and the HUM (ཧཱུྃ) emanating from the heart reaching the peak is the vajra center. This is the meaning of the restraint of the body of the Great Seal Yogini and Heruka. That is the bodhicitta of the vajra genitalia, that is the means. Through the absorption of A (ཨ) and HUM (ཧཱུྃ), the non-duality of the supreme bliss of the external two-two absorption of the selfless mother and Heruka is shown. Then the woman and man unite, this is certain. The three bodies, etc., refer to the infinite emanations of all Buddhas, the infinite enjoyment bodies, and the boundless dharma body. It is shown to reside in the center of the body, that is what is said. How many kinds of restraints are there? In the shape of wheels, emanations, etc., are the shapes of the three wheels. That is, in the shape of sixty-four petals, etc. Fully understanding these three bodies is the nature body. Just as it is infinite, the bodies of the Buddhas are restrained in the shape of the great bliss wheel, in the form of thirty-two lotus petals, which means it is certainly stable. To show the meaning of the wheels, the Dharma, etc., is spoken. DHA (藏文：དྷ，梵文天城體：धा，梵文羅馬擬音：dhā，漢語字面意思：持) refers to the bright Dharma. Merging into the source of Dharma. Possessing the Dharmadhatu and the wheel. Cutting off the ocean of existence. RAMA (藏文：རྨ་，梵文天城體：रमा，梵文羅馬擬音：ramā，漢語字面意思：吉祥天女) refers to non-duality. From the lotus born of the desire vajra, similarly the absorption is proclaimed. For the honey seed of great bliss, SA (藏文：ས་，梵文天城體：सा，梵文羅馬擬音：sā，漢語字面意思：她) refers to auspiciousness such as Sa here. Becoming cause and non-cause. BHO (藏文：བྷོ་，梵文天城體：भो，梵文羅馬擬音：bho，漢語字面意思：喂) refers to exercising the characteristic of illusion. Possessing
Chinese
于二八之轮中生起，受用一切诸享受，此乃恒时佛陀所居处。于三处中央，地上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为庄严。嘎字之意乃得解脱，深奥安乐且圆满。虚空之中心犹如是，虚空之业生起且消融。尼字乃为一切之谈资，恒时以虚空之意，无分别之自性本体。夜晚之时即是佛陀，惹字乃心之法化身。寂灭之后以心念，瑜伽之名以象征，形色乃为美好之因。初始、中间与最终，乃空性幻化之体性。无有事物亦无聚集，智者无有诸烦恼。玛字乃咒语之力量，为阻挡宝珠内之水。欲望于上而运行，咒语乃为美好所压迫之因。哈字形相之体性，从足之末端至头顶为哈。此乃遍布广大且美好，瑜伽母安住金刚持。苏字之意乃殊胜道，诸天亦难寻得之。苏字乃善意中之命，为消融之因故安乐不漏失。康字之意乃安住增长，菩提心乃是所宣说。于此乃自性之身，明 روشن佛陀之行境。以此等所摄之义，宣说了诸处所。所谓生处等等，生处之处所乃一切有情之脐下，于彼心间等三轮汇集于三身之中。俱生乃第四者，一切俱生之自性乃是殊胜之处。如是，欲显示处所与关联之理而宣说。所谓何处等等，何处之意乃从生处。极著名之意乃从四生处所生起者，乃极著名为佛陀之形相。彼等亦于生起之中，乃一切化身之身，从四处所生起。于此，为何从稳固中幻化，乃指化生之处所，显现为天神之形相之诸佛，乃从地之生处所生起。如是，法之意乃心之自性，从卵生之处所，虚空。
English
Born in the wheel of two eights, enjoying all enjoyments, this is where the Buddha always resides. In the center of the three places, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) is the adornment on the ground. The meaning of the syllable Ga is to go to liberation, profound bliss and perfection. The center of the sky is like this, the work of the sky arises and dissolves. The syllable Ni becomes the basis of all discussions, always with the mind of the sky, the very nature of non-discrimination. At night it is the Buddha himself, Ra is the emanation of the mind's dharma. After Nirvana, with the mind, the name of Yoga is symbolized, and form is the cause of goodness. The beginning, middle, and end are the nature of the illusion of emptiness. There is no object and no gathering, the wise have no afflictions. The syllable Ma is the power of mantra, to prevent the water inside the jewel. Desire flows above, the mantra is the cause of being oppressed by goodness. The nature of the form of the syllable Ha, from the end of the feet to the head is Ha. This is all-pervading, great and good, the Yogini dwells in Vajradhara. The meaning of the syllable Su is the supreme path, which is difficult for the gods to find. The syllable Su is the life within the good mind, and because of dissolution, happiness does not leak. The meaning of the syllable Khaṃ is to abide and grow, Bodhicitta is what is proclaimed. Here is the nature body, the clear realm of the Buddha's activity. Having spoken of the places for the meaning gathered by these, such as the place of birth, the place of birth is below the navel of all sentient beings, where the three wheels such as the heart gather into the three bodies. Co-emergent is the fourth, the nature of all co-emergent is the special. Similarly, wanting to show the reason related to the place, it is said. What is called what comes from, what comes from means from the place of birth. What is called well-known means that what is born from the four places of birth is well-known as the form of the Buddha. They are also in birth, that is, all are born from the four places with the body of the emanation body. Therefore, why is it transformed from stability, that is, those Buddhas who appear as gods in the place of miraculous birth are born from the place of birth of the earth. Similarly, Dharma means the nature of mind, from the place of birth from eggs, the sky.