Tibetan
ཀྱི་བཀའ་འགྱུར། བདག་སྤངས་པ་དེས་ན་སེམས་ཅན་དང༌། སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་ཡོད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རང་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེས་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པ་ཐ་མལ་པའམ། སྦྱང་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོའི་གཟུགས་ཅན་ཐུན་མོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ཉན་འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་རང་རང་གི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ་སྟེ་དེའི་མི་ཤེས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་ད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་སུ་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་མིང་སྟེ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྟག་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དེའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་བདག་དང་མཚུངས་པ་བསླང་བའོ། །གཞན་དུ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་བདེན་ཏེ་ཁྱོད་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་དུས་སུ་དུས་གསུམ་དུ་གང་དག་རྟོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་དེ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རབ་ཏུ་སོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྟོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཞི་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་གི་མཆོག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་
Chinese
的《甘珠尔》。因为舍弃了我，所以众生和佛没有分别的时候是有过失的。因为以前一切都成就了。因此，薄伽梵自己也会迷惑，因此会胜利。因为大种的自性多种多样，是庸俗的或者说是净化的事物。那个意义本身被说了。从“之后”等开始。“不知道一切”是指不知道真如的瑜伽母们。那为什么呢？因为这里听者的有形众生是共同的。如果暂时是佛的形象。如何在佛前说法，听者仍然是佛金刚持等的事物。仅仅因为佛的自性各自证悟了自己的自性才是佛。因此不会变成一切智者。因此是无知，为了遣除那个无知。名为“遍胜”是为了证悟更进一步的智慧。因此，“金刚”是指在什么时候变成不可分割的形象，那个时候的禅定也是金刚的名字，安住于那个禅定是常恒的形象，具足一切相。名为“一切瑜伽母”是指以那个形象金刚的自性，在不可分割的同时出现的一切都是一切智的意义。因此，生起与我相同。否则，众生就是佛。这是真实的，就是说你自己就是你自己的自性。那个意义是说，然而，对于最初的业者来说，也是指在三时中证悟的那些。名为“被突如其来的垢染所遮蔽”是指虽然是非常清净的众生是佛，但是对于那些众生来说，只要没有证悟如来圆满的禅定，就不会变成第四的自性。因此，执着于自己的智慧，不是一切智者，是被突如其来的垢染所遮蔽的。任何具有第四者，那些一切都是以世间著名的勇士和勇母的自在的殊胜形象，处于处所等的境和境
English
of the Kangyur. Because of abandoning myself, there is fault when sentient beings and Buddhas are not different. Because everything has been accomplished before. Therefore, the Bhagavan himself will be confused, therefore he will be victorious. Because the nature of the great elements is various, it is vulgar or a purified thing. That meaning itself is spoken. Starting from "after" etc. "Not knowing everything" refers to the yoginis who do not know Suchness. Why is that? Because here the tangible beings of the listeners are common. If it is temporarily the image of the Buddha. How to teach the Dharma in front of the Buddha, the listeners are still the objects of Vajradhara Buddha etc. Only because the Buddha's nature individually realizes its own nature is it a Buddha. Therefore, it will not become omniscient. Therefore it is ignorance, in order to dispel that ignorance. The name "completely victorious" is to realize further wisdom. Therefore, "Vajra" refers to when it becomes an indivisible image, at that time the samadhi is also the name of Vajra, abiding in that samadhi is a constant image, complete with all aspects. The name "all yoginis" means that with that image, the nature of Vajra, everything that appears at the same indivisible time is the meaning of omniscience. Therefore, arouse the same as me. Otherwise, sentient beings are Buddhas. This is true, that is, you yourself are your own nature. That meaning is to say, however, for the first practitioners, it also refers to those who have realized in the three times. The name "obscured by sudden stains" means that although very pure sentient beings are Buddhas, but for those beings, as long as they have not realized the Tathagata's perfect samadhi, they will not become the nature of the fourth. Therefore, clinging to one's own wisdom, not being omniscient, is obscured by sudden stains. Anyone who has the fourth, all of those are in the world-famous heroic and heroic mother's free and supreme image, in places such as places and places
Tibetan
དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །གཞན་ཡང་པདྨ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གྲུབ་པའོ་ཞེས་གྲགས་ སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་གློ་བུར་བའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤངས་པའི་ས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུང་པའི་མན་ངང་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁ་སྦྱོར་འདི་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་སྡུད་ཕ་པོས་ཀྱང་གླེགས་བམ་རྣམས་སུ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྲིས་ཞེས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དེ་ལྟར་འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་རི་ཞིག་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གནས་པ་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཁ་ནས་ཁར་གནས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་མདོ་སྡེ་རྣམས་དང་རྟོགས་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གསུང༌། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བའི་སྡིག་པའི་བློ་ཅན་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བརྫུན་ནམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །དུག་ཟོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཕ་ལ་ནི་འདིར་དུག་ཟོས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་བརྒྱལ་བ་སེམས་མེད་པ་དུག་སེལ་བར་མི་ཤེས་པ་ཡིད་སེམས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་སྤངས་པ་ནི་གང་གི་དུག་སྤངས་པ་དེའི་འོ། །དེ་ཉིད་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་དུག་སེལ་བའི་དེ་ཁོ་ནའི་ཡིད་ཀྱིས་འཇུག་པའོ། །དེའི་དུག་ཟོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་པ་འདི་གཅོད་པ་འདི་ནི་དཔེ་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པས་མོས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ཡང་ཤེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་དཔེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྣང་བ་མེད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་དམ་པའོ།།དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེ་བ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། དངོས་པོ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་འོ་ན་དངོས་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས
Chinese
因此，为了众生的利益，将会获得大手印的成就，他是这么想的。此外，莲花金刚（པདྨ་བཛྲ）等都被称为成就者。其中的“那”等，是指现在被突如其来的污垢所蒙蔽的众生，与“那”这个词结合。同样，“舍弃之地”指的是之前所说的各种诀窍以及结合这些诀窍的论典。然后，结集者也确定地将经卷写成了文字的形式。同样，“像那样”等，这里说“像那样，这些”指的是，如果山、经卷等处存在着世尊的教言，那么这些教言就会从一位上师传到另一位上师的口中。那么，世尊所说的词语，如经部和譬喻等，以及般若波罗蜜多，是怎样说的呢？“我涅槃后，在未来的时代，未来的生命中，会出现难以调伏的、具有罪恶思想的、造作罪恶之业的众生”，为了详细地阐述这些内容。因此，如果说世尊的教言是虚假的，那么他会说：“种姓之子”，这是对不动佛（མི་བསྐྱོད་པ）等的称呼。“吃了毒药”等，这里指的是吃了毒药的世界，那些昏厥、没有意识、不知道解毒、没有思想的人。为了了解这一点，舍弃愚痴，指的是舍弃了毒药的人。那所谓的“意”，指的是仅仅通过解毒的意来进入。斩断由吃毒药而产生的痛苦，这只是一个比喻。因此，要通过比喻来理解，要通过先前的道理来理解菩提。也就是说，通过具有形象的禅修来产生信心，因此，通过方便之门，因为因和果是相关的，所以是菩提。也就是说，要进入所知。因此，智慧和所知要通过比喻来理解，那是没有显现、不可言说、俱生之实相。如果没有世俗的快乐，就无法成就，因为要了解事物。这里，如果说通过事物的智慧就能解脱，那么那时众生们
English
Therefore, for the benefit of sentient beings, the accomplishment of Mahamudra will be attained, so he thought. Furthermore, Padma Vajra and others are known as accomplished ones. The "that" and so on, refers to sentient beings who are now obscured by sudden defilements, and is combined with the word "that." Similarly, "the abandoned ground" refers to the various pith instructions previously spoken, as well as the scriptures that combine these pith instructions. Then, the compilers also definitively wrote the scriptures in the form of letters. Similarly, "like that" and so on, here saying "like that, these" refers to, if the teachings of the Bhagavan are present in mountains, scriptures, and so on, then these teachings will be transmitted from one lama to another. So, how are the words spoken by the Bhagavan, such as the Sutras and Avadanas, and the Prajnaparamita, spoken? "After my Nirvana, in the future age, in the future life, there will arise sentient beings who are difficult to tame, with sinful thoughts, and who commit sinful deeds," in order to explain these contents in detail. Therefore, if it is said that the words of the Bhagavan are false, then he would say, "Son of the lineage," which is an address to Akshobhya and others. "Having eaten poison" and so on, here refers to the world that has eaten poison, those who are faint, unconscious, do not know how to detoxify, and have no thought. In order to understand this, abandoning ignorance refers to those who have abandoned poison. That so-called "mind" refers to entering only through the mind of detoxification. Cutting off the suffering caused by eating poison, this is just a metaphor. Therefore, one should understand through metaphor, and understand Bodhi through the previous reasoning. That is, through meditation with form, faith is generated, therefore, through the door of skillful means, because cause and effect are related, it is Bodhi. That is, to enter the knowable. Therefore, wisdom and the knowable should be understood through metaphor, which is the unmanifest, inexpressible, co-emergent ultimate reality. Without worldly happiness, it cannot be accomplished, because one must understand things. Here, if it is said that liberation will be attained through the wisdom of things, then at that time, sentient beings...