Tibetan
ནི་མཐིལ་ནི་ལྔ། །ཏྱ་ནི་སོར་མོ་ཉི་ཤུའོ། །ར་ནི་མཚན་མ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཌ་དི་ཞེས་པ་སྒོ་ང་གཉིས། །པུ་སུ་གཉིས་ནི་ཕྲག་བརྒྱ་པ། །རྐང་པར་མ་ཡོ་ཡི་གེ་གཉིས། །བྷི་དྷི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པར་རོ། །ལུ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གར་གནས། །སྠི་ཞེས་པ་ནི་གནས་ མིང་ཉིད། །ས་ནི་དེ་བཞིན་ལྟོ་བར་རོ། །པི་ཞེས་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་པ། །གདན་གཉིས་སུ་ནི་བརྟན་པར་བྱ། །བྷ་བྷི་ཞེས་པ་གཉིས་ཀར་ཡང༌། །བློ་ཡི་གནས་དག་ཏུ་ནི་བསྟན། །བུ་བྷུ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་ཡང༌། །འདིར་ནི་གུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཏེ། །ཌི་གྷ་ཞེས་པ་མཁྲིག་མར་རོ། །དྲི་ཀུ་ནུ་མ་གཉིས་སུ་སྟེ། །ཧ་ནི་རྐང་པའི་གནས་སུའོ། །ཛ་ཞེས་པ་ནི་ལྕེ་ཉིད་དུ། །བྷ་ཞེས་པ་ནི་སོ་ཉིད་དོ། །སྭ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀུན་ལ། །པུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་བཞི། །གནས་ཉིད་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཡང་ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས། །དེ་ལྟར་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར། །གྲུབ་པའི་ཁ་སྤྱོར་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བདེ་སྟེར་བྱེད། །འདི་ནི་དུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སླར་ཡང་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་བརྡའི་ཆོ་གའི་རིམ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའི་སྐད་དོ། །ཆོ་ག་རིམ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལྟེ་བའི་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཕྱི་རུ་སྤྲོས་པས་ནི་དམ་ཚིག་གི་བརྡའོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུས་ཞེས་པའོ། །མང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་གཅིག་པའི་དཔའ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་མོ་ཞེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐད་ལས་གསང་སྟེ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། པོ་ཏང་གི་ཞེས་པ་ནི་གསང་པོར་སྨྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་བརྡ་དང་བརྡའ་ལན་པོ་ཏ
Chinese
ནི་是，མཐིལ་掌心是五。ཏྱ是手指二十。ར་是说标志。ཌ་དི་是指两个蛋。པུ་སུ་二者是百肩。脚上无错二字。བྷི་དྷི་头顶在喉咙。ལུ་是指在心中。སྠི་是指处所名。ས་同样是在腹部。པི་也是智慧者。在两个垫子上稳固。བྷ་བྷི་二者也是，在智慧的处所中指示。བུ་བྷུ་二者也是，这里是具二乳名者。ཌི་གྷ是指手肘。དྲི་ཀུ་ནུ་མ་是二乳。ཧ་是在脚的处所。ཛ་是指舌头本身。བྷ་是指牙齿本身。སྭ་是指整个身体。པུ་等二十四，在处所本身中极著名。那也是二十四界，是瑜伽母们的处所。那样内在是一切本身，瑜伽母的处所坛城。成就的交合瑜伽，给予瑜伽士安乐。这是时脉的运行仪轨，是薄伽梵的决定。那是为了开示外在的识清净的瑜伽士和瑜伽母们的我之手印。从“之后”等开始宣说，所谓“之后”是语言处所的瑜伽母的誓言开示之后出现的智慧，从那样的出现中转变的智慧。所谓“真实宣说”是生起次第和圆满次第的瑜伽，再次通过生起之门瑜伽，以及瑜伽母们的聚集。那也是手势仪轨次第是指手印的手势语。仪轨次第是指如何先前瑜伽母六十四在莲花轮中，从那之中瑜伽母第十二是十二的自性。剩余五十二身体的事物向外散布是誓言的手势。所谓“谁”是指原因。所谓“众多”是指同族的勇士。同样所谓“世间女”的瑜伽母。那些为了从世间语秘密地使用，所谓“钵当”是指秘密地说。同样超越世间的也是手势和手势回答钵当。
English
Ni is the palm is five. Tya is the fingers are twenty. Ra is said to be the mark. Da di refers to two eggs. Pu su both are hundred shoulders. On the feet, there are two letters without error. Bhi dhi the crown of the head is in the throat. Lu refers to being in the heart. Sthi refers to the name of the place. Sa is also in the abdomen. Pi is also the wise one. Firm on the two cushions. Bha bhi both are also, indicated in the places of wisdom. Bu bhu both are also, here are those with the name of two breasts. Di gha refers to the elbow. Dri ku nu ma are the two breasts. Ha is in the place of the feet. Dza refers to the tongue itself. Bha refers to the teeth themselves. Sva refers to the entire body. Pu and so on, twenty-four, are extremely famous in the place itself. That is also the twenty-four realms, the places of the yoginis. Thus, the inner is everything itself, the mandala of the yogini's place. The accomplished union yoga, gives bliss to the yogi. This is the ritual of the movement of the time channels, the determination of the Bhagavan. That is to show the mudra of the self of the yogis and yoginis of the purified external consciousness. Starting from "after" etc., it is said, the so-called "after" is the wisdom that arises after the vow of the yogini of the place of speech is revealed, the wisdom transformed from such an appearance. The so-called "true declaration" is the yoga of the generation stage and the completion stage, again through the door of generation yoga, and the gathering of the yoginis. That is also the order of the gesture ritual refers to the gesture language of the mudra. The order of the ritual refers to how previously the sixty-four yoginis in the lotus wheel, from that the twelfth yogini is the nature of twelve. The remaining fifty-two bodily objects spreading outwards are the gestures of the vow. The so-called "who" refers to the cause. The so-called "many" refers to the heroes of the same family. Similarly, the yogini of the so-called "worldly woman". Those in order to secretly use from worldly language, the so-called "Potang" refers to speaking secretly. Similarly, beyond the world are also gestures and gesture answers Potang.
Tibetan
ང་གིའི་སྒྲས་སྔོན་དུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དེ་བསྒོམས་པས་རང་བཞིན་ གྱིས་ད་ཨང་གི་ཞེས་པ་དེའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཌཱ་ཌི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རང་བཞིན་མིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཀུའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་སྲིང་མོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་རྩ་དྲུག་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བས་གསུང་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ངག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ངག་གི་བརྡ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ་རྟོག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་སྟེ་དང་པོ་བསྟན་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་གི་གཡོན་ལོགས་སུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་རྩ་རྣམས་རིགས་མང་པོའི་ཁྱད་པར་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་དབུས་ལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེང་གི་རྩ་རྣམས་ནིའོ་བྱེད་མའོ། །དེའི་དབུས་ལས་འོག་ཏུ་དུས་མེའི་རྩ་ནི་མཛེས་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་རྣམས་ནི་ཡོངས་གྱུར་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་གཡོན་གྱི་རྩ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་བྱིས་བཅས་མའོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་གཡས་ཀྱི་རྩ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་བ་ནི་མི་ལྡོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཅན་བདུད་པ་ནི་འདོད་པ་མའོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའི་མཚན་མ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་སྨིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ལྷའི་མཚན་མ་ཁྱིམ་དུ་བྲི་བ་བརྗོད་དོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་བདུན་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང༌། རྡུལ་དང༌། རུས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། རྒྱུས་པ་དང༌། པགས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ངང་འདུན་ཏེ། ཁམས་བདུན་ རྣམ་
Chinese
我的声音之前，从自性智慧中修习它，自性就是现在“昂”的意义。同样，以“达迪”等为代表，直至“萨”结尾的二十五个字母，是二十五个勇士的自性，是男性。同样，以“帕匝”等为代表，直至“玛”结尾的二十四个字母，是二十四个瑜伽母的自性，是女性。其余的很容易理解。这样，六时脉是身体的自性。从它们之中产生的所说的瑜伽母是语言的自性。因此，语言的符号是字母的自性，因为有各种各样的形式，这是确定的。《结合明点续》之王，第四品的第一释的广释，《正确的见地的忆念之光》的论典，这是第一个教导。 第二品的广释。 现在，为了展示从六个时间使女中产生的七个瑜伽母的象征手印的特征，说了“金刚心”等。其中，“有形母”是指脐下左侧，持有身之轮的脉，多种类的差别是有形母。同样，在脐的中央，阿瓦杜提之上的脉是“尼沃杰玛”。从它的中央向下，时间火的脉是“美丽母”。同样，心轮的脉是“圆满母”。同样，脐上的左脉，运行大乐轮的是“具童母”。再次，脐右侧的脉，运行喉轮的是“不退转母”。同样，六脉遍布一切，具有遍在性的是“欲望母”。这样，空行母们说了化身的特征的自己的本质的象征。凡是“眉毛”等，很容易理解。这些是说在家里画出所希望的本尊的象征。头盖骨等是持有有形母等七个象征。其中，头盖骨等的四个次第是菩提心、微尘、骨头、肉、筋、皮肤和身体的形状，这样意念，七界
English
Before my sound, by meditating on it from the wisdom of self-nature, self-nature is now the meaning of "Ang." Similarly, the twenty-five letters ending in "Sa," represented by "Dadi," etc., are the nature of the twenty-five heroes, and are male. Similarly, the twenty-four letters ending in "Ma," represented by "Paza," etc., are the nature of the twenty-four yoginis, and are female. The rest is easy to understand. Thus, the six time channels are the nature of the body. The spoken yoginis that arise from them are the nature of speech. Therefore, the symbol of speech is the nature of letters, because there are various forms, this is certain. The king of the Tantra of Union of Bindus, the extensive commentary on the first explanation of the fourth chapter, the treatise called "The Light of Remembrance of Correct View," this is the first teaching. The extensive commentary on the second chapter. Now, in order to show the characteristics of the symbolic mudras of the seven yoginis arising from the six time messengers, "Vajra Heart," etc., are spoken. Among them, "Form Mother" refers to the veins holding the wheel of the body on the left side below the navel, the difference of many kinds is the Form Mother. Similarly, in the center of the navel, the veins above the Avadhuti are "Niojema." From its center downwards, the vein of the time fire is "Beautiful Mother." Similarly, the veins of the heart wheel are "Complete Mother." Similarly, the left vein above the navel, running the great bliss wheel, is "With Child Mother." Again, the vein on the right side of the navel, running the throat wheel, is "Non-Returning Mother." Similarly, the six veins pervade everything, and the one with pervasiveness is "Desire Mother." Thus, the dakinis spoke of the symbol of their own essence, which is the characteristic of the emanation body. Whatever is "eyebrow," etc., is easy to understand. These are said to draw the symbol of the desired deity at home. Skull, etc., are holding the seven symbols such as Form Mother. Among them, the four stages of skull, etc., are bodhicitta, dust, bone, flesh, sinew, skin, and the shape of the body, thus intending, the seven realms.