Tibetan
ཛིན་པ་ཉིད། ཨི། དབང་པོ་སྒྱུ་མ་དབྱངས་ཅན་མ། །ན། མི་ཡི་གཟུགས་ནི་ལྷ་མོར་ཤེས། རོ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མཚམས་སུ། །དེ་ལྟར་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་མིང་ཉིད་དོ། །རྩེ་གཅིག་ནང་དུ་གནས་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དམ་ཚིག་འདི། །དུས་མེ་གཅིག་བུ་ལ་ནི་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྔོན་རྒྱུ་བ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ནི་སྐྱེས། །རྣམ་ཤེས་རྣམ་པའི་སེམས་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་གྱི་ནི་རྩ། །ལྟེ་དབུས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི། །སྟེང་དུ་སོང་བ་སྒྲ་གཅན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་རྩ་ནི་ལྔ། ལ། མཛེས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཟ་བའི་རྩ། ཏ། པད་རྩ་འཇམ་པོའི་སྐུ་འདྲ་བ། ཧི། འཚེ་བ་སྤངས་པའི་ལྷ་མོའོ། པ། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཡི་ནང་དུ་བདེ། ལ། ལྔ་པ་ཡི་ནི་དབུས་སུ་མཚོན། །ལྷ་མོ་ཡང་ནི་འབྱུང་ལྔ་རྣམས། །ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་འདོད། །དཔྲལ་བའི་རྩ་ནི་མེད་ཕྱེད་སོགས། །ཡེ་ཤེས་དབུས་སུ་ཡི་གེ་རྣམས། །ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུ་བ། །གྲངས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཁཱ། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་མཁའ་མཉམ་པ། ཛ། མངལ་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་རྒྱུ། ཨི། དབང་པོའི་སྒོའི་བདེ་བ་ཡིས། གྷཱ། སྣ་ཡི་ནང་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ། །ཌེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡི། ། མ་ནི་དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཨཱ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོའོ། །ཎ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཉིད། པི། སེར་སྣའི་མཁའ་འགྲོར་འདིར་བརྗོད་དོ། །ཛ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའོ། །ཨ་ནི་མྱ་ངན་འདས་འདུན་པ། །ཧ་ཞེས་པའི་ནི་སེམས་མིང་ལ། ལེ། ནམ་མཁའ་ཡ་ནི་རླུང་ཐིམ་མོ། ཀཱ། བློ་དང་དབུགས་ནི་འགོག་བྱེད་པ། ལིན། འཁྱུད་པས་ཟླ་བ་སད་པ་ཉིད། ཛ་རྡོ་རྗེར་འཛགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཉལ། ར། དེ་ནི་དངུལ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་མཚུངས། པ། ལྟ་བ་ཡི་ནི་རྩ་བར་ལྟུང༌། ནི། སྡོང་བུ་ཡི་ནི་རྩ་བར་སྤྲུལ། ཨ། མི་ཤིགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །ཨི། འདི་ནི་དབང་པོར་གནས་པའི་རྒྱུས། དུ། དེ་ཡང་གཟུང་བར་དཀའ་བའི་གནས། དུ། མཚན་མ་ངན་པ་རྟག་ཏུ་སྤངས། ར། འདོད་པའི་ལམ་ནི་འདིར་རུ་ཆགས། ཏ། བདེ་བའི་དབའ་རླབས་ཞེས་བྱའི་ཕྱིར། ཧི། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བདུད་རྩི་འཛིན། བ། དུ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འཛིན། །ཛྲི་འདིར་གནས་པ་ཡི་བློ་ནི་མེད། ཨ། རྟེན་གྱི་དགའ་བ་ལས་ནི་གྲོལ། །ཨི་ནི་ཟླ་བ་དང་བྲལ་བའོ། ཙ། ཟླ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །ཨུ་ཡིད་དབྱངས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲོ། །དེ་ལྟར་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་གཙོ། །དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་རྟོག་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བདག་གིས་བརྗོད། མི་ཕྱེད་མ་སོགས་དང་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རུ་ནི་བརྗོད། །གཉིས་པ་སྒྱུར་འཕྲུལ་རྟོག་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་གར་མཁན་ནོ། །བཞི་པ་སྣ་ཚོགས་རྟོག་པ་སྟེ། །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་རྟོག་པའོ། །དྲུག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་སྟེ། །བདུན་པ་མི་གཡོ་བ་རྟོག་པ། །བརྒྱད་པ་གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པའོ། །དགུ་པ་རིགས་ནི་བྱེད་མ་ཡི། །བཅུ་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་ཀྱིས། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་འབྱུང་འདུལ་བྱེད། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་མཛད། །དངོས་གྲུབ་རྟོག་པ་སྒྲོལ་མ་ཡི། །རྟོག་པ་འདི་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཅུ་བཞི་བ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མེ་ལྷ་ཡི། །བདག་མེད་རྟག་པ་བཅུ་དྲུག་པ། །བཅུ་བདུན་པ་ནི་གཤིན་རྗེའི་དགྲ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །བཅུ་དགུ་པ་ནི་ཕྱིར་བཟློག་པ། །སྦྱིན་སྲེག་རྟོག་པ་ཉི་ཤུ་པ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་ནི་རབ་གནས་ཀྱིའོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོ་རྟོག་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་གཏོར་མའི་རྟོག །ཉི་ཤུ་བཞི་བ་ལྷའི་གནས་ཀྱི། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་མངོན་རྟོགས་ཀྱི། །དེ་བཞིན་རྒྱས་བཏབ་ཉི་ཤུ་དྲུག །ཉི་ཤུ་བདུན་པ་བྱེད་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་ཀླུ་ཡི་འོད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། །པདྨ་གང་དབང་ཕྱུག་རྟོག་པ། །སུམ་ཅུ་བ་ནི་དབྱངས་རྟོག་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཉིད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རུ་འདོད། །སྲིད་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །རྟོག་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པོར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་རྩ་རྣམས་ཡས་བྱུང་བ། །དུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་སྤྱོད། །ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་གཡོན་གྱི་རྩར། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་གཡས་གནས་པ། །དེ་རྣམས་རྩ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དེ་ཁོ་ན། །ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དབྱེ་བ་ཡི། །དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་དོ། ཨ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ཉིད། མ། དབུ་མའི་དགའ་བ་ཙམ་ན་ཉིད། ཨོཾ། ཟླ་བའི་དགའ་བ་དེ་བཞིན་ཤེས། ཀོ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ནི་དགའ་བ་ཉིད། །ཐུ་ནི་མི་རྟོག་དགའ་བའོ། །རི་ཞེས་ནི་དེ་བཞིན་མཆོག །ས་ནི་རེག་བྱའི་དགའ་བ་ཉིད། ཧཱ། ཡིད་ཚིམ་པ་ཡི་དགའ་བ་ཉིད། །དེ་ནི་ཡིད་ཅན་དགའ་བར་བྱེད། །ཧི་ནི་སྙིང་གི་དགའ་བའོ། །ཀ་ནི་ནམ་མཁའི་དགའ་བ་ཉིད། །པུ་ནི་འཇིགས་པའི་དགའ་བ་ཉིད། །ར་ནི་དེ་བཞི
Chinese
执持者本身。 ཨི། （藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊） 感官幻化妙音天女。 ན། （藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳） 人的形象被认为是天女。 རོ། 在毛孔的顶端交界处， 如此脉有三十二。 是智慧轮的名号。 唯一顶端安住者本身。 三十二智慧空行母， 瑜伽母等的此誓言， 融入于独一的时火中。 智慧蕴先前流转， 于一切处流转。 由此生出智慧界， 成为各种形象的识。 如是顶髻之脉， 脐中阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：阿瓦都帝）。 向上升起为罗睺星， 虚空之脉有五。 ལ། （藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉） 是美人等的食物之脉。 ཏ། （藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔） 如莲茎般柔软的身躯， ཧི། （藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿） 是断绝损害的天女。 པ། （藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕） 安乐于金刚鼻中， ལ། （藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉） 在第五者的中央显现。 天女也是五大元素， 被认为是虚空的空行母。 额头的脉有无半等， 智慧中央的文字等， 内部菩提心流转， 数量为三十二。 ཁཱ། （藏文，梵文天城体：खा，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：卡） 心与心生法等同虚空， ཛ། （藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝） 对于从胎中生出者流转， ཨི། （藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊） 凭借感官之门的安乐。 གྷཱ། （藏文，梵文天城体：घा，梵文罗马拟音：ghā，汉语字面意思：嘎） 从鼻中向他处行去。 ཌེ་是智慧空行母的， མ་是如是誓言， ཨཱ་是瑜伽空行母。 ཎ་是金刚空行母本身， པི། （藏文，梵文天城体：पि，梵文罗马拟音：pi，汉语字面意思：毕） 在此被说是悭吝的空行母。 ཛ་是佛陀空行母， ཨ་是渴望寂灭， ཧ་名为心之名， ལེ། （藏文，梵文天城体：ले，梵文罗马拟音：le，汉语字面意思：列） 虚空呀融入风中。 ཀཱ། （藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎） 是阻断智慧与气息者， ལིན། （藏文，梵文天城体：लिं，梵文罗马拟音：liṃ，汉语字面意思：林） 拥抱使月亮苏醒本身。 ཛ་因金刚滴落而极度沉睡， ར། （藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹） 那与水银的流动相似， པ། （藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕） 落入见的根本中， ནི། （藏文，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼） 幻化为树干的根本， ཨ། （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 是不坏且遍及一切者， ཨི། （藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊） 这是安住于感官的因， དུ། （藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度） 那也是难以把握之处， དུ། （藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度） 永远断绝恶劣的征兆， ར། （藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹） 欲望的道路在此形成， ཏ། （藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔） 因为名为安乐的波涛， ཧི། （藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿） 此瑜伽士执持甘露， བ། （藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴） 度执持四种形象， ཛྲི་此处安住的智慧不存在， ཨ། （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 从所依的喜乐中解脱， ཨི་是与月亮分离者， ཙ། （藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦） 月亮的智慧自在为主， ཨུ་意之音声遍及一切， 如是脉有三十二。 欢喜
English
The holder itself. I. The sensory illusion, Saraswati. Na. The human form is known as a goddess. Ro. At the apex junction of the pores, Thus, there are thirty-two channels. It is the name of the wheel of wisdom. The very one residing in the single apex. Thirty-two wisdom dakinis, These vows of the yoginis, Merge into the single fire of time. The wisdom aggregate previously flows, Flows in all places. From that, the realm of wisdom is born. Having made the mind of various forms of consciousness, Likewise, the channel of the crown, The central navel Avadhuti. Rising upwards is Rahu, The channels of the sky are five. La. The channel for the food of the beautiful ones. Ta. A body like a soft lotus stalk. Hi. Is the goddess who has abandoned harm. Pa. Happiness within the vajra nose. La. Appears in the center of the fifth one. The goddess is also the five elements, Considered as the dakini of the sky. The channels of the forehead have none, half, etc. The letters in the center of wisdom, The bodhicitta flows inside, The number is thirty-two. Kha. Mind and mental events are equal to space. Ja. Flows to those born from the womb. I. With the bliss of the sensory gates. Gha. Goes from inside the nose to elsewhere. De is of the wisdom dakini, Ma is the same vow, Ah is the yoga dakini. Na is the vajra dakini itself, Pi. Here it is said to be the miserly dakini. Ja is the Buddha dakini, A is the desire for nirvana, Ha is the name of the mind, Le. The sky ya merges into the wind. Ka. Is the one who blocks intelligence and breath, Lin. Embracing awakens the moon itself. Ja sleeps extremely because of the vajra dripping, Ra. That is similar to the flow of mercury, Pa. Falls into the root of seeing, Ni. Transforms into the root of the trunk, A. Is indestructible and pervades all, I. This is the cause residing in the senses, Du. That is also a place difficult to grasp, Du. Always abandon bad omens, Ra. The path of desire forms here, Ta. Because it is called the wave of bliss, Hi. This yogi holds the nectar, Ba. Du holds four forms, Jri, the intelligence residing here does not exist, A. Is liberated from the joy of the support, I is separated from the moon, Ca. The wisdom of the moon is mainly independent, U, the sound of the mind pervades all, Thus, there are thirty-two channels. Joy.
Chinese
殊胜金刚皆为尊，彼等之中所生起之分别念，三十二种我将述说。不退转母等及母者，金刚心之现证菩提，名为分别之王。第二为幻化分别念，第三为佛舞者，第四为种种分别念，第五为金刚分别念，第六为大威力者，第七为不动者分别念，第八为陀罗尼之分别念，第九为种姓作母，第十为空行母自身，第十一为调伏诸蕴者，第十二为现证一切者，成就分别念度母也，此分别念为第十三，金刚亥母为第十四，第十五为火天，无我常恒为第十六，第十七为阎魔之敌，第十八为吽字作者，第十九为遣除者，护摩分别念为第二十，第二十一为开光也。大坛城之分别念，视为第二十二。第二十三为朵玛之分别念，第二十四为天处之，第二十五为现证之，如是增长为第二十六，第二十七为作者，第二十八为龙之光，如是第二十九，莲花自在王之分别念，第三十为音声分别念，瑜伽续之分别念自身，视为第三十一。至有边际之瑜伽母之，分别念述为第三十二。如是诸脉从中生，受用时之受用。脐轮之上左侧脉，名为大乐轮。如是喉轮者，位于脐轮之上右侧。彼等脉已善说，十六种相即是彼，十六字之差别，是三昧耶空行之特征。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），即为普贤。玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），仅为中脉之喜。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），了知如是月之喜。郭康为骨之喜，图为无分别之喜。日名为如是胜，萨为触之喜。哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），是心满意足之喜，彼令有情生喜。嘿为心之喜，嘎为空之喜，布为怖畏之喜，惹为彼
English
Supreme Vajras are all venerable. Among those, the arising thoughts, I shall speak of thirty-two. The irreversible mother and other mothers are the actualized enlightenment of the Vajra essence. It is said to be the king of thoughts. The second is the transformation thought. The third is the Buddha dancer. The fourth is the various thoughts. The fifth is the Vajra thought. The sixth is the great power. The seventh is the immovable thought. The eighth is the Dharani thought. The ninth is the lineage-making mother. The tenth is the Dakini herself. The eleventh is the one who subdues the elements. The twelfth is the one who manifests all. The accomplishment thought is Tara. This thought is the thirteenth. Vajravarahi is the fourteenth. The fifteenth is the fire god. Selflessness and permanence is the sixteenth. The seventeenth is the enemy of Yama. The eighteenth is the one who makes Hum. The nineteenth is the repeller. The homa thought is the twentieth. The twenty-first is the consecration. The thought of the great mandala is considered the twenty-second. The twenty-third is the Torma thought. The twenty-fourth is the abode of the gods. The twenty-fifth is the actualization. Likewise, the increasing is the twenty-sixth. The twenty-seventh is the maker. The twenty-eighth is the light of the Nagas. Likewise, the twenty-ninth, the thought of the lotus-handed Lord. The thirtieth is the sound thought. The thought of the Yoga Tantra itself is considered the thirty-first. The thought of the Yogini who has reached the end of existence is spoken of as the thirty-second. Thus, the veins arise from these, and they are used for the enjoyment of time. On the left side of the navel wheel, it is called the Great Bliss Wheel. Likewise, the throat wheel is located on the right side above the navel wheel. These veins have been well explained. The sixteen aspects are just that. The distinction of the sixteen letters is the characteristic of the Samaya Dakini. A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, is Samantabhadra. Ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）, is just the bliss of the central channel. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, know that it is the bliss of the moon. Kokeng is the bliss of the bones. Thu is the non-conceptual bliss. Ri is said to be supreme. Sa is the bliss of touch. Ha（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）, is the bliss of satisfaction. It makes sentient beings happy. Hi is the bliss of the heart. Ka is the bliss of the sky. Pu is the bliss of fear. Ra is that