Tibetan
་ག་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་བའི་སོར་མོའི་རྩ་བ་རྣམས་སུ་རྐང་བ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་བཞིན་ནོ། །ལག་པའི་མཁྲིག་མ་རྣམས་སུ་ནི་ལོང་བུའི་གནས་བཞིན་ནོ། །གྲུ་མོའི་གནས་སུ་ནི་བུས་མོ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔུང་བར་ནི་རྐེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བ་ཡུ་བ་དང་མཁུར་ཆོས་དང་རྣ་བའི་རྩ་བ་དང་མིག་གཡོན་པའི་ཟུར་དག་ཏུ་གནད་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨིན་མའི་བུ་ག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཚོག་མ་དང་དཔྲལ་མཚམས་དང༌། དེའི་གཡོན་ཐུར་གྱི་གནས་བཞི་རུ་གནད་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོ་དང་གཙུག་ཏོར་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཆར་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྲ་མོ་གཉིས་གཉིས་དྲུག་གོ །ད་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡས་རྣམས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་སྒོའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་ལ་དབྱུག་པ་སོར་སོར་རེ་རེའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་གཉིས་འདུས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡེ་ཤེ་སྐྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐད་ཅིག་ལས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱ་མཚོན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་གནས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་རྒྱུ་བས་སོ། །དེ་ཡང༌། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་སྐྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ ཀྱི་ལྷ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པ་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་མཚན་པར་བྱའོ། །མཚོན་བྱ་བ་དེ་ཡང་མཚོན་པ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྫོགས་པའི་མཚོན་བྱ་ཞེས་གསུང་སོ། །གསུམ་པ་ཞེས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞིའོ། །འདི་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་དོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བའི་གནས་གསུངས་པ། རིའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ལས་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པས་མཚན་མའི་རྒྱུའི་གནས་རྣམས་ལ་དེའི་ཚེ་རེའི་རྩ་མོ་ཞེས་པ་ནི་རི་བྲགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་བཅུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང༌། མཚན་མ་བཅུ་དང༌། གནས་སྐབས་བཅུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཅུ་དང༌། རང་བཞིན་བཅུའོ། །
Chinese
也变成四个。同样，左手的手指根部也和左脚的脚趾一样。手腕处则和胫骨的位置一样。肘部的位置则和膝盖一样。同样，手臂则和腰部一样。同样，在腋窝、脸颊、耳根和左眼角等处，会变成两个要穴。同样，在眉毛的孔隙，同样在后颈和额头交界处，以及其左下方的四个位置，各有两处要穴之门。同样，在头顶和后脑勺以及背部，各有两处细微的要穴之门，总共六处。现在要认识到这六十四种形态。同样，在黑方（指藏历每月下半月）的初一等日子里，右侧的要穴之门有六十四种形态。在这些日子里，要根据棍子的长度，将月亏和天空空虚二者结合起来。因此，从阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体： अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离欲者）的智慧空行母坛城的瞬间开始，因此要象征能被象征之物。要打开金刚风的位置之门，通过生命的因由。那也即是，以自愿之神的加持。这指的是从本性清净、无始以来，对法身的特征之神，即如是性、真实、无我生起信心，从而使空性明点充满。也要使能被象征之物变得不可象征。因此才说圆满的能被象征之物。第三个是指身体、语言和心。位置指的是所有安乐的基础。这些如同虚空一般，指的是变得与法界相同。因此，像“彻底舍弃所有欲望”等等，都是容易理解的。关于此处所说的禅定结合的位置，“山脚”等等，对于初学者来说，字面意思就是如此。对于圆满的瑜伽士来说，由于欲望，在有相之因的位置上，那时“每一根脉”指的是在山岩之上，无云的虚空中，六十四位瑜伽母会变得稳固。这些也包括十种生命，以及十种坛城，十种征相，十种状态，十种智慧和十种自性。
English
They also become four. Similarly, the roots of the fingers of the left hand are like the toes of the left foot. The wrists are like the position of the shins. The position of the elbows is like the knees. Similarly, the arms are like the waist. Similarly, in the armpits, cheeks, roots of the ears, and corners of the left eye, there will be two key points. Similarly, in the gaps of the eyebrows, similarly in the nape of the neck and the junction of the forehead, and in the four positions to the lower left of it, there are two key points of the door each. Similarly, on the crown of the head, the back of the head, and the back, there are two subtle key points of the door each, totaling six. Now, one must recognize these sixty-four forms. Similarly, on the first day of the dark side (referring to the second half of the Tibetan lunar month), the right side's key point doors have sixty-four forms. On these days, one should combine the waning moon and the emptiness of the sky according to the length of the stick. Therefore, from the moment of the wisdom Ḍākinī (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Chinese literal meaning: Ascetic) mandala, one should symbolize what can be symbolized. One should open the door of the Vajra wind's position, through the cause of life. That is, through the blessing of the self-willed deity. This refers to generating faith in the deity who is the characteristic of the Dharmakāya, which is suchness, truth, and selflessness, from the beginningless purity of nature, thereby filling the empty bindu. One should also make what can be symbolized become unsymbolizable. Therefore, it is said to be the complete symbolizable. The third refers to body, speech, and mind. Position refers to the basis of all bliss. These, like the sky, refer to becoming the same as the Dharmadhātu. Therefore, things like "completely abandoning all desires" are easy to understand. Regarding the position of meditative union mentioned here, "the foot of the mountain" and so on, for beginners, the literal meaning is just that. For perfect yogis, due to desire, in the position of the cause of signs, at that time, "each vein" refers to the sixty-four yoginis becoming stable in the cloudless sky above the rocky mountains. These also include ten lives, as well as ten mandalas, ten signs, ten states, ten wisdoms, and ten natures.
Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བྱེད་གནས་ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བཀའ་སྩོལ་བ་འགྲུབ་བོ། །ཡང་ན་པདྨའི་ཚལ་ཞེས་པ་ནི་མཚོའི་ནང་དུ་མཚན་མོ་དུས་སུ་པདྨའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། ནང་གི་རྩ་རྣམས་པདྨར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་ཉིད་པདྨའི་ཚལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་ཕྱིའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། གང་དུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སེམས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སུའོ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་ཞིང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒས་པའི་དབང་གིས་ནུས་པས་ཀྱང་ཀྱར་རེས་འགའ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ་མོ། ། ཡང་ན་སེམས་ཀྱི་མོས་པས་གང་དུ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བ་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིད་དུ་འོང་བར་རོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་ནི་གང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་མོས་པའི་བདག་ཉིད་དང་དེས་གནས་སུ་བྱའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཕྲག་དོག་གི་གཉེན་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དེ་ཐ་མལ་པའི་དབང་གིས་སོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྟེན་པ་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། རིག་མ་ལྟར་བསམས་ནས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱང་ལྷའི་བདག་གཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེས་ན་རྨོངས་པས་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོས་ཞི་བའི་ལས་སོ། །ཁྲོ་བོས་ཞེས་པ་ནི་ནག་པོས་དྲག་པོའི་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆགས་པས་ཞེས་པ
Chinese
同样地，四禅定，那六十四个都要认知为空性的象征。同样地，名为寂静处的，以同一性质的瑜伽母们的象征来调伏，那些修行者能成就所祈求的加持。或者说，莲花苑是指在湖中夜晚时分完全观想为莲花的自性，因为内在的脉络显现为莲花。因此，自身会像莲花苑一样各自显现。那时不会总是恐惧，先前是特别的外在花园，在那里会被各种花朵和果实的物体所装饰。因此，心会变成那种自性。那时会脱离自性。或者像这样的地方。一切是指脱离人群，并被果实等一切所装饰的地方被称为声音。由于年老体衰，有时会放弃自己家中的一切事物而禅修。 或者由于心的意愿，心明显欢喜的地方，是物体特殊性质令人满意的地方。所有这些被称为“知一切”等等，很容易理解。处所是哪里，是指任何众生所喜爱的自性，并将其作为处所。其他很容易理解。四手印等等是指，愚痴的对治是誓言手印。嗔恨的对治是大手印。嫉妒的对治是业手印。贪欲的对治是法手印。那些手印等等，那些是指将愚痴等的明妃们，观想成眼母等的女神形象，是庸俗的力量。自身加持的自性的各种瑜伽母，如同幻化一般。如此瑜伽士所依止的是供养，是像明妃一样思考。显现是指瑜伽士自身也会变成神的自性。如此两者也会各自显现为神的形象。因此，由于愚痴是指用白色来做息灾的事业。由于愤怒是指用黑色来做猛烈的事业。同样地，由于贪恋是指
English
Similarly, the four meditations, all those sixty-four should be recognized as symbols of emptiness. Similarly, the so-called peaceful place is subdued by the symbols of yoginis of the same nature, and the practitioner of those will accomplish the requested blessings. Or, the lotus grove refers to completely contemplating the nature of lotus in the lake at night, because the inner veins appear as lotuses. Therefore, oneself will appear separately like a lotus grove. At that time, one will not always be afraid, previously it was a special external garden, where it will be decorated with various objects of flowers and fruits. Therefore, the mind will become that nature. At that time, one will be separated from nature. Or like this kind of place. Everything refers to the place that is separated from people and decorated with everything such as fruits is called sound. Due to old age and physical weakness, sometimes one abandons all things in one's own home and meditates. Or, due to the mind's desire, the place where the mind is obviously happy, is the satisfying place of the special nature of objects. All these are called "knowing everything" and so on, which are easy to understand. Where is the place, refers to the nature that any sentient being likes, and takes it as a place. The others are easy to understand. The four mudras and so on refer to, the antidote to ignorance is the samaya mudra. The antidote to hatred is the maha mudra. The antidote to jealousy is the karma mudra. The antidote to desire is the dharma mudra. Those mudras and so on, those refer to transforming the vidyas such as ignorance into the form of goddesses such as Locana, it is the power of vulgarity. The various yoginis of the nature of self-blessing are like illusions. Thus, what the yogi relies on is offering, thinking like a vidya. Manifestation means that the yogi himself also becomes the nature of the deity. In this way, both will also appear separately as the image of the deity. Therefore, due to ignorance, it means using white to do peaceful activities. Due to anger, it means using black to do fierce activities. Similarly, due to attachment, it means