Tibetan
་ནི་དམར་པོས་ཆགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ལས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །དེ་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་དུའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་ནི་བརྗོད་པ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ནི་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པའོ། །ལྔ་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་སྟོན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེས་འགའ་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་བསྒོམས་པ་ལས་ལངས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་ལ་མི་དམིགས། པ་དེའི་ཚེ་ཐུན་ཚོད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐོ་རངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཞུགས་པ་སྟེ། གཟུང་བའི་རིམ་པས་སྲོག་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སོ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་སྨོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷན་ཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་རྒྱ་དེས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་པའོ། །སྨོད་ཅེས་པས་ནི་རྨོངས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བྱེད་པ་སྤང་བའོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་འཁོར་བར་སྨོད་པའི་སྐྱེ་བོ་མི་སྲུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་བཅས་པ་བརྟན་པོར་རྟག་ཏུ་འདི་འབད་པ་འདི་སྒྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་མངོན་སུམ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་མ་རྙེད་ན། དེའི་ཕྱིར། བྱོལ་སོང་ལ་ཡང་དེས་གོམས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱུགས་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་བརྗོད་པ་མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་དང་ལྷན་ཅིག་པ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་རྟག་ཏུ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་བསྐྱང་བའི་དོན་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཆང་དང་ཤ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་
Chinese
是因红色而产生的行为。因此，贪欲、嗔恨和愚痴的行为是它们的对治。所谓“其义”，即是“为了那个意义”。所谓“五种善加行”，即是第一种寻思的第一个善加行，是直至口说、能说和发起菩提心等修习的真如之间进行。第二个是进入菩提心。第三个是开示真如。第四个是第二种寻思的第一个善加行，是菩提心的灌顶。第五个是此示现智慧和方便自性的修习。因此，他们能真实地生起胜者。同样，有时瑜伽士因利益有情而从禅定中起身，并不专注于瑜伽。 那时，为了指示时间，所以说了黎明等等。所谓“手印的结合”，即是如前所说的，安住于阿瓦杜底（梵文：Avadhūti， अवधूति， avadhūti，离尘者）中，以摄取次第来安住生命。否则，瑜伽就会衰退。因此，所谓“成就不会改变”，意思是必定不会是其他的。同样，所谓“诽谤教法”等等，是指瑜伽士在任何时候都与教法同在，以那个手印来印持，并舍弃共同的手印。所谓“诽谤”，是指舍弃因愚痴而说不应说的话。所谓“怖畏”，是指与怖畏相伴，即是说诽谤轮回的不驯顺之人等等。然而，说了“现前”等等，瑜伽士所立誓愿要坚定地恒常地努力修行此。而且，所谓“现前知”，是指如果没有获得大手印成就之相的智慧，因此，对于畜生也应以其来串习。所谓“不要说”，是指如果像这样的真实结合与誓言相伴，瑜伽士不做的话，那时誓言就会衰退。因此，应恒常地与业手印相结合。虽然没有说为了守护誓言，但五甘露等等，以及酒和各种肉类和
English
It is the action that arises from redness. Thus, the actions of desire, hatred, and ignorance are the antidotes to them. The so-called "meaning of that" is "for that meaning." The so-called "five excellent practices" are the first excellent practice of the first contemplation, which is to proceed between speech, the ability to speak, and the generation of bodhicitta, etc., up to the suchness of meditation. The second is entering the bodhicitta. The third is showing suchness. The fourth is the first excellent practice of the second contemplation, which is the empowerment of bodhicitta. The fifth is this showing of the meditation of the nature of wisdom and means. Therefore, they truly generate the Victorious One. Similarly, sometimes a yogi rises from meditation for the sake of sentient beings and does not focus on yoga. At that time, in order to indicate the time, dawn and so on are spoken. The so-called "union of the mudra" is to abide in the Avadhūti (Sanskrit: अवधूति, avadhūti, the one who has shaken off the dust) in the manner previously spoken, and to sustain life by the order of grasping. Otherwise, the yoga will decline. Therefore, the so-called "accomplishment will not change" means that it will certainly not be otherwise. Similarly, the so-called "slandering the teachings" and so on refers to the yogi who is always with the teachings, sealing with that mudra and abandoning the common mudra. The so-called "slandering" refers to abandoning speaking what should not be spoken out of ignorance. The so-called "fear" refers to being accompanied by fear, that is, speaking of the unruly person who slanders samsara and so on. However, "manifest" and so on are spoken, the yogi who has vowed to be steadfast and constantly strive to practice this. Moreover, the so-called "manifest knowledge" means that if the wisdom of the characteristic of the accomplishment of the great mudra is not obtained, therefore, even animals should be accustomed to it. The so-called "do not speak" means that if such a true union accompanied by vows is not done by the yogi, then the vows will decline. Therefore, one should always be united with the karma mudra. Although it is not said for the sake of keeping the vows, the five nectars and so on, as well as wine and various kinds of meat and
Tibetan
ལྡན་པའི་སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་རྣམས་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །གལ་ཏེ་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཉིན་རེ་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེའི་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིར་བརྗོད་དེ། གང་དག་ཆང་ནི་མི་འཐུང་དང༌། །ཡུལ་གྱི་བདུད་རྩི་མི་བསྟེན་ཞིང༌། །རྒྱུན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་བསྟེན། །སྐྱེས་བུ་དེ་འདིར་གླང་དང་མཚུངས། །སློབ་དཔོན་གུས་ཤིང་དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཚིམ། །སྡུག་དང་མངོན་འདུས་དམ་ཚིག་ཟས་རྟག་ཟ། །སེམས་ཅན་སྡིག་པ་འདི་རྣམས་ངེས་བསྣུན་པས། །དུས་ཀུན་བཏུང་བ་ཆང་གི་བཏུང་འདི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མ། འགྲོ་གཅིག་གི་སྐུས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ བདག་དངོས་ཀྱིས། །ཡུལ་ནི་བསྟེན་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཆང་སྙིང་པོ། །སེམས་ཅན་སེམས་བཟང་པོ་ཡིས་བཏུང༌། །གལ་ཏེ་ཡང་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ། །རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མེད་ན། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་འདི་ལ་བལྟ། །ཤ་ཡི་མཆོག་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་འཁོར་དབུས་གནས། །དེ་རུ་རོ་ནི་མང་པོ་ལ། །ལུས་ཅན་ལ་ནི་དམར་པར་འཁྱུད། །ཅང་ཏེའུ་ལག་ཐོགས་སླར་གར་བྱ། །སྣོད་མིན་ལ་ནི་མངོན་འདོད་ཆང༌། །སྦྱིན་པ་དང་ནི་བཏུང་མི་བྱ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྟེན་ཞིང་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་བག་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཉིན་རེའམ་ཟླ་རེའམ་ལོ་རེའམ་རྟག་ཏུ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་གིས་པདྨ་ལ་རེག་པར་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་སླར་ཡང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པའི། །ཁ་སྦྱོར་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །བུད་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མིན་པར་ཟོས། །བྷ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་གཟུང༌། །སཾ། ཡང་དག་སྦྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མྱ། དམ་ཚིག་གཉིས་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱ། །སཾ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་དག་མནན། །པུ། སྐྱེས་བུ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ། །ཏ། ཊཾ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་དབུས་སུ། །ཡོ། །སྐྱེ་གནས་བུ་གར་ཨ་ནི་སྦྱར། །གེ་ཁྱིམ་གྱི་སྙིང་པོར་སོང་ནས་ཐིམ། །ན། ཡིད་ཀྱི་དངོས་པོ་འདིར་མི་སྣང༌། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །འཁོར་བ་ལས་བརྒལ་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས
Chinese
具有的各种誓言应当做，这是确定的。如果不如是做，那时就必定会改变。那为什么呢？因为每天等等瑜伽士不退转是薄伽梵的确定。那为什么呢？那是其事业的意义。如是此处说：何者不饮酒，不依恋世间的甘露，恒常不依菩提心，此士夫在此与牛相似。 गुरु शिष्याः 敬 गुरु 并且以誓言而满足，痛苦和现前聚合誓言食物恒常吃。有情罪恶这些必定摧毁，一切时饮用酒的饮料当做。金刚母，以一行的身，行持善逝的行为。不分别，以我真实，境依恋并且受用。一切处都是酒精华，有情善心者饮用。如果又在此菩提，没有极度获得的因，当观此幻化的自性。肉的殊胜应当吃，瑜伽母的眷属中央住。在那里味道有很多，对有身者红色拥抱。手持小鼓再次跳舞，对非器显现贪欲酒，布施和饮用不作。如是依止并且修持誓言，就成为成就。否则放逸等等誓言就衰损了。因此不能获得成就。因此每天或者每月或者每年或者恒常，如果殊胜瑜伽母不触碰莲花，那时就再次受持誓言和律仪等等。其因此之说等等是容易理解的。如是正等觉佛，结合者的结合，这是以智慧和方便的结合。布，应当做和不应当做的吃。བྷ། (藏文)殊胜不改变是执持。सं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)यांग्दाग् जिंग्बेइ ज्योर्वा यिस्। म्य। (藏文)真实布施的结合。म्य (藏文)誓言二者合一。सं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)यिद् कियि वांग्पो यांग्दाग् नन्। पु। (藏文)意的根源真实压制。पु (藏文)士夫自身趋近。त (藏文)ཊཾ 称为二者中央。यो (藏文)生处子宫阿结合。格，成为家的精华而融入。न (藏文)意的实物在此不显现。如是修习的瑜伽士，超越轮回到达彼岸。剩余的是容易理解的。如是知晓
English
The various vows that are possessed should be done, this is certain. If they are not done, then at that time they will certainly change. Why is that? Because the unwavering yogi every day, etc., is the certainty of the Bhagavan. Why is that? That is the meaning of its activity. Thus it is said here: Those who do not drink alcohol, do not rely on the nectar of the world, and do not constantly rely on the Bodhi mind, that person here is like an ox. Respecting the teacher and being satisfied with vows, constantly eating the food of vows that combines suffering and manifestation. These sinful beings must be destroyed, and the drinking of alcohol should be done at all times. Vajra Mother, with the body of a single being, performs the conduct of the Sugata. Without discrimination, with my own reality, the realm is relied upon and enjoyed. In all places, the essence is alcohol, and sentient beings with good minds drink it. If there is no cause for attaining enlightenment here, then look at the nature of this illusion. The best of meat should be eaten, residing in the center of the circle of Yoginis. There, there are many tastes, and the embodied ones are embraced in red. Holding a small drum in hand, dance again. Do not offer or drink the manifested desire for alcohol to those who are not vessels. Thus, if you rely on and practice the vows, you will attain accomplishment. Otherwise, the vows will be impaired by carelessness, etc. Therefore, accomplishment will not be attained. Therefore, daily, monthly, yearly, or constantly, if the supreme Yogini does not touch the lotus, then vows and precepts, etc., should be taken again. The saying "therefore" and so on is easy to understand. Thus, the perfectly enlightened Buddha, the union of those who combine, is the union of wisdom and means. Bu, eat what should be done and what should not be done. bha. (藏文) The supreme unchanging is held. sam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) yang dag jing bei jyor wa yis. my. (藏文) The union of true giving. my (藏文) The two vows become one. sam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) yid kyi wang po yang dag nan. pu. (藏文) The root of mind is truly suppressed. pu (藏文) The person himself approaches. ta (藏文) Tam is called the center of the two. yo (藏文) The place of birth, the womb, is combined with A. Ge, becomes the essence of the home and dissolves. na (藏文) The object of mind does not appear here. Thus, the yogi who meditates transcends samsara and goes to the other shore. The rest is easy to understand. Thus, knowing
Tibetan
་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པ་གཉིས་མེད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཚིག་གང་གི་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་ན་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ་དེའིའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བའི་གཞུང་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
所谓对胜义和方便的意义进行禅修，就是不可思议的无二。其意义是，任何经过详细分析的词语都会变成分别念。因此，它进入了禅修。那也是第二个分别念的第二个分别。结合明点续之王的第二个分析的第二个分别的广释，即正确见解的忆念显现之论典的教导，这是第二个。 第二个分别的广释。
English
The so-called meditation on the meaning of the supreme and the means is the inconceivable non-duality. Its meaning is that any word that has been closely examined will become a conceptual thought. Therefore, it enters into meditation. That is also the second differentiation of the second conceptual thought. The extensive commentary on the second differentiation of the second analysis of the King of the Conjunction Bindu Tantra, which is the teaching of the scripture of the appearance of mindfulness of correct view, is the second. Extensive commentary on the second differentiation.