Tibetan
ས་ན་བདེ་བ་དང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྐྱེའོ། །དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་གསུམ་ལ་བདེན་པར་བརྟེན་པ་འདིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སེམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེའོ། །དེས་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། །སླར་ཡང་ཉེ་བ་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་པ་ནས་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་སོ། །ཅི་ཐོས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་ བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དན་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ལས་གཙོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ལ་བྷག་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་སྲོག་རྣམས་རྒྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་དེ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དེའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་དང་སྲོག་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཐ་མལ་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེའི་རང་བཞིན་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཙུན་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བོའི་ལུས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཉེར་བསྣུན་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་དེ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དེས་ནི་མི་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཐོང་བས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
在此处获得安乐，并且生起依赖于这些有情众生的智慧。所谓“义”是指像这样安住于金刚藏中。依靠于三种世俗谛的真实，即使融入那圆满的意义之中，也是不可思议的思念。因此，其意义是成就不可思议的慈悲。同样，由于缘于有情众生而自然成就，因此生起无缘的慈悲。据说，由此可以成就缘于法的慈悲。再次，为了显示摄集亲近，因此宣说了从“如来”到“我所听闻”的究竟之处。听闻了什么呢？就像所说的那样等等。此处所说的“谁”是指以真实的智慧摧毁烦恼者，就称之为“彼”。或者说，所谓“智慧”是指具足一切殊胜相的空性，十六空性中最为主要者，因为其能摧毁一切烦恼，因此称智慧为བྷག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“等等”之声是指通过诸脉的运行，要知道五轮的命根广大。当阿瓦དྷཱུ་ཏཱིའི་智慧轮的部分进入时，就安住在其བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，因为心和命是一体的。或者说，普通妇女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具有安乐，其自性就安住在其中。像这样，就安住在她们的明妃之中。所谓“如来”等等，是指一切如来都是自证的自性。所谓“明妃”是指与十六种慈悲一同安住，无戏论的法性之相成为有戏论。因此，菩萨的身体中安住着智慧和方便自性的结合。所谓“烦恼逼近”是指从自身部分产生的那些有情众生，全部被无知所蒙蔽，并且缘于与此相近而安住的难以调伏的有情众生等等，由此，那些无知者见到业的成熟，就会被调伏。因此，贪欲等一切烦恼都会被摧毁。因此，如来
English
Here, happiness arises, and wisdom arises dependent on these sentient beings. The so-called "meaning" refers to dwelling in the Vajra Essence in this way. Relying on the truth of the three conventional truths, even if one is immersed in that complete meaning, it is an inconceivable thought. Therefore, the meaning is to accomplish inconceivable compassion. Similarly, because it is spontaneously accomplished by focusing on sentient beings, unconditioned compassion arises. It is said that through this, compassion focused on the Dharma can be accomplished. Again, in order to show the collection of closeness, the ultimate point from "Tathagata" to "I have heard" is proclaimed. What was heard? Like what was said, and so on. Here, "who" refers to the one who has destroyed the afflictions of true wisdom, and is called "that." Alternatively, "wisdom" refers to emptiness that possesses all excellent aspects, the most important of the sixteen emptinesses, because it destroys all afflictions, therefore wisdom is called bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The sound of "etc." refers to the movement of the channels, and it should be known that the life force of the five chakras is vast. When the part of the wisdom chakra of Avadhuti enters, it dwells in its bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), because mind and life are one. Alternatively, the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) of ordinary women possesses happiness, and its nature dwells within it. In this way, it dwells in their consorts. The so-called "Tathagata," etc., refers to all Tathagatas being of the nature of self-awareness. The so-called "consort" refers to dwelling together with the sixteen compassions, the aspect of the non-elaborate Dharma nature becoming elaborate. Therefore, the union of the nature of wisdom and means dwells in the body of a Bodhisattva. The so-called "afflictions approaching" refers to those sentient beings arising from one's own part, all obscured by ignorance, and focusing on sentient beings who are difficult to tame and who dwell close to it, etc., through this, those ignorant ones will see the ripening of karma and will be tamed. Therefore, all afflictions such as desire will be destroyed. Therefore, the Tathagata
Tibetan
་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སོན་པའི་མཐར་ཐུག་པས་འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །ག་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བཙུན་མོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྤྲུལ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་སྒེག་མོ་སྙིང་རྗེ་མགྲིན་པ་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འདོར་ཏེ། དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་མི་འདོར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་རྣམས་རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་དག་གི་སྒོ་ནས་ངེས་པར་གཟུང་བ་མིང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ན་ཡིག་གེ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཐོས་སོགས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྙན་དང་གས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འོན་ཀྱང་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡི་གེ་དག་པ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་མོ། །དེས་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པས་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱ་བ་ཤིང་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མི་བདེན་པ་བརྫུན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་གལ་ཏེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྫོགས་པའི་
Chinese
那些（菩萨）因为缘着有情，所以缘着法的慈悲就成立了。因此，用“唉玛吙”等来显示一切如来的稀有。所谓“一切佛的”是指那些随菩提道而行的人们。所谓“一切智智”是指完全成熟而最终获得的结果。因此，所谓“无上”是指因为那是它的自性。所谓“嘎”是指为了如来们的安乐。为了获得圆满正等觉。因此，“化现为王妃”是指胜利者的姿态，娇媚动人，慈悲从喉咙里一刹那也不放弃，那是因为具有无二的安乐而不放弃。因为一切有情都是它的自性，因此它利益他们。讲述了这些的概括。所谓“种姓之子”等，眷属们从自己的种姓中产生，是佛子。因此，所谓“这样说”是指你的这个意思。所谓“谁听闻”是指智慧和方便的自性的结合。那也要从正确的方面来确定，因为名称先出现，所以文字也是，法的听闻等恒常存在，是指三乘等的正法经卷。等等的声音是指声明和词的论著，以及声音的论著等等。其他还有世俗的言辞。所谓“恒常存在”是指言说的状态。然而，所谓“清净”是指这里的清净的文字，那些是法界自性，因此融入其中。因此是不可言说而清净的。因为一切法都是无为法，树从一开始就没有生长，是无实物的特征，不真实是虚假的。因此认为是不可言说。这样，圆满的佛陀们，同样也产生那些成就。所谓“不可言说”是指，这里如果一切法都是一体的菩提的自性，成佛而圆满的
English
Those (Bodhisattvas) establish compassion focused on the Dharma because they are focused on sentient beings. Therefore, using "Emaho" and so on, all Tathagatas are shown to be wondrous. "Of all Buddhas" refers to those who follow the path of enlightenment. "Omniscient wisdom" refers to the ultimate result obtained through complete maturation. Therefore, "unsurpassed" is understood to mean because that is its very nature. "Ga" means for the sake of the happiness of the Tathagatas. For the purpose of attaining perfect and complete enlightenment. Therefore, "manifesting as a queen" means the victorious demeanor, charming and alluring, compassion never abandoning the throat for even a moment, because it possesses non-dual bliss and does not abandon it. Because all sentient beings are its nature, it therefore benefits them. The summary of these has been spoken. "Son of the lineage" and so on, the retinue arises from their own lineage, they are the sons of the Buddha. Therefore, "thus it is said" means your meaning of this. "Who hears" refers to the union of the nature of wisdom and skillful means. That must also be ascertained from the correct aspect, because the name appears first, therefore the letters are also, the hearing of the Dharma and so on always exist, referring to the scriptures of the sacred Dharma of the three vehicles and so on. The sound of "etc." refers to treatises on phonetics and words, and treatises on sounds, and so on. Furthermore, even worldly speech. "Always exists" is understood to mean the state of expression. However, "pure" means that here the pure letters, those are the nature of the Dharmadhatu, therefore they dissolve into it. Therefore, it is inexpressible and pure. Because all dharmas are unconditioned, the tree has not grown from the beginning, it is the characteristic of non-existence, untruth is falsehood. Therefore, it is considered inexpressible. Thus, the perfect Buddhas, likewise also generate those accomplishments. "Inexpressible" means that here, if all dharmas are of one taste, the nature of enlightenment, becoming a Buddha and perfect,