Tibetan
སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྟེན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེས་ན་ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དེས་ན་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་མིང་གི་མཐའ་ནུབ་པའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབ་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཟུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །བསྟན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ ཕྱིར་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱ་བ་དང༌། བཀླག་པར་བྱ་བ་དང༌། བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བཅང་བར་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་དགོངས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཚོན་བྱ་བ་ཞེས་ནི་མངོན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡི་གེའི་མིང་ཅན་གྱིས་རང་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དེར་ཐིམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིང་མཚོན་པ་མེད་པའི་བར་དུ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཆོ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་མེད་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་གི་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངེས་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྦས་པ་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པས་ན་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་ལེའུའམ་དུམ་བུའམ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་དོན་གྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། གང་གིས་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་མཛེས་ཤིང་འབར་བས
Chinese
佛陀啊！ 那些的法是无所依的法身。 因此，文字和非文字的部分是不可言说的。 因此，文字所表达的名称的尽头消失了。 还有，以慈悲成就者们来说，释迦牟尼佛为了化现应化身来做利益众生的事情，在争论的时候，以所有文字的形象，向金刚手菩萨宣说了密咒大乘的法。 所谓“宣说”，是指以智慧和方便的自性结合的语言方式来宣说的意思。 因此，说了“文字”等等。 所有文字，所有众生都要听闻， 读诵， 思维， 受持， 还要以殊胜的佛法各种不同的意义，通过上师的口诀来修持。 因此，要对众生们这样说。 所谓“象征”，是指对于显现修持的，具有分别自性的，名为文字的，以自证等来象征。 还有，所谓“先前”，是指以完全融入其中的心，直到没有象征为止来连接。 所谓“对于这个仪轨本身”等等是容易理解的。 这样为了显示归纳的意义， 说了“成就的殊胜”，即无二不可思议的无二殊胜的成就，世间和出世间的成就中的殊胜，获得无为的智慧成就之义。 所谓“所有续部”等等，是指瑜伽和瑜伽母的续部，方便和智慧的自性等等。 所谓“那些的开端”，是指如实地显示那些的决定词。 所谓“大秘密”，是指由于空性和慈悲无二，所以那些是隐藏的。 所谓“从吉祥和合的明点中产生”，是指同样地，吉祥是无二的智慧不可思议，从无二中产生的。 所谓“分别的国王”，是指这样，作为所有分别的开端，成为主要的，所说的章节或者段落或者次第分开的。 那个本身是胜义菩提心最为殊胜的。 那个本身以意义的音声显示，即以何者使所有分别的国王美丽而燃烧
English
Buddha! The Dharma of those is the Dharmakaya without support. Therefore, the part of letters and non-letters is unspeakable. Therefore, the end of the name expressed by letters disappears. Also, in terms of those who accomplish with compassion, Shakyamuni Buddha, in order to manifest the incarnation to do things that benefit sentient beings, at the time of the debate, in the form of all letters, proclaimed the Dharma of the Mantra Mahayana to Vajrapani. The so-called "proclamation" means to proclaim in the way of language that combines the nature of wisdom and means. Therefore, it is said "letters" and so on. All letters, all sentient beings must hear, recite, think, hold, and also practice the various meanings of the supreme Dharma through the oral instructions of the Guru. Therefore, one should say this to sentient beings. The so-called "symbol" refers to the manifestation of practice, which has the nature of discrimination, is named letters, and symbolizes with self-awareness and so on. Also, the so-called "previously" refers to connecting with a mind that is completely integrated into it, until there is no symbol. The so-called "for this ritual itself" and so on are easy to understand. In order to show the meaning of the summary, it is said "the supreme of accomplishment", that is, the non-dual inconceivable non-dual supreme accomplishment, the supreme among the accomplishments of the world and beyond, the meaning of obtaining the unconditioned wisdom accomplishment. The so-called "all tantras" and so on refers to the tantras of yoga and yogini, the nature of means and wisdom, and so on. The so-called "the beginning of those" refers to truly showing the defining words of those. The so-called "great secret" refers to the fact that those are hidden because emptiness and compassion are non-dual. The so-called "arising from the bindu of auspicious union" means that, similarly, auspiciousness is non-dual wisdom, inconceivable, arising from non-duality. The so-called "king of discrimination" means that, in this way, as the beginning of all discrimination, it becomes the main, the chapters or paragraphs or order that are spoken are separated. That itself is the ultimate Bodhicitta, the most supreme. That itself is shown by the sound of meaning, that is, by what makes all the kings of discrimination beautiful and burning.
Tibetan
་ན་རྒྱལ་པའོ། །དེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་དེ་ཡང་དང་པོའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དོན་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྩོགས་པ་ཞེས་པས་ནི་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཡི་གེའི་རྣམ་པས་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྲིས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་འཇུག་ པའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་པའི་དྲན་པའི་སང་བ་ཞེས་པ་གཞུང་ལས་རྟོག་པ་དང་པོ་བསྟན་པ་སྟེ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྟོག་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྟོག་པ་དང་པོའི་བསྡུས་དོན།
Chinese
是国王啊。那从那产生，如同声音和影像一般，那也是最初的。因为最初和最后意义相同，所以通过“那聚合”而获得。像那样收集，以文字的形式书写在书本等之中，是为了原因和结果而关联的。名为《结合明点续》之王的薄伽梵，进入一切大秘密自性的国王的分别之王的广释，名为《正确观看的忆念明觉》，从正文中显示了第一个分别，即第五品圆满。第一个分别的广释圆满。// 第一个分别的总结意义。
English
It is the king. That arises from that, like sound and image, and that is also the first. Because the beginning and the end have the same meaning, it is obtained through what is called "that aggregation." Thus, collecting and writing in the form of letters in books and so on, it is related for the sake of cause and effect. The Bhagavan, king of the Tantra of the Bindu of Union, the extensive commentary on the King of Conceptions, which enters into the nature of all great secrets, called "The Remembrance of Correct Seeing," shows the first conception from the text, that is, the fifth chapter is complete. The extensive commentary on the first conception is complete. // The summarized meaning of the first conception.