Tibetan
ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་པུའི་གཟུགས་ཉིད་ཇི་ལྟར་དེ་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་ བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུར་ཉེ་བར་བཏགས་པས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྷ་ནི་སྲིད་པ་སྟེ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཉེ་བར་བཏགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ག་བཱན་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སུ་ཞིག་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འདིར་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱིས་གསུངས་པ་འཇུག་པའི་ཚོགས་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རེ་རེ་ཡང་གྲངས་མེད་པ་དེ་རྣམས་སུ་སྣང་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་ལྗོན་ཤིང་དང་གེལ་བ་དང༌། ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལམ་དང་ཚོང་དུས་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པས་གཡོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་ཤིང་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བས་སྣ་ཚོགས་ པར་སྤྲུལ་ཅིང་རང་གི་ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་ལེ
Chinese
是极其殊胜的类别。因此，世尊唯一的形体如何以各自的差别而存在呢？这是所要表达的意义。如此，世尊的形体是与生俱来的喜悦的自性，应以喜悦连绵不断的意来认知。这将会清晰地显示大手印。这是必要的必要。现在，为了通过“世尊安住”之语所说的大手印，以果为因作近取，从而显示圆满的处所，宣说了“世尊如来”等。བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是存在，以自身加持的近取，为了显示世俗谛。ག་བཱན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指将要从痛苦中解脱。谁将要解脱呢？是所有如来的身、语、意。如来也是它，一切也是它，即从所有如来的身、语、意所产生的。此处从身所产生的，是指其他论释中所说的进入的六识的行相。也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。因此，由于体验所取和能取，每一个都显现为无数，即显现为稳固的和移动的，以及乡村、王宫、树木、土块和竹子等，同样，为了如实地见到存在于村庄、城市、道路和集市等处的各种各样的有情，他们就是如来。然而，外道等被无知的障碍所覆盖。具有慈悲心的佛教徒们因为如实地完全了解，所以才那样称呼它。同样，从语所产生的如来，那些被烦恼的意之自性无明等垢染所遮蔽的，就在轮回中流转。然而，对于他者之利益执着和精进的菩萨们，由于有情的出生而化现为各种各样，并取自己的业之存在。
English
It is an extremely excellent category. Therefore, how does the unique form of the Bhagavan exist with its respective distinctions? This is the meaning to be expressed. Thus, the form of the Bhagavan is the nature of innate joy, which should be recognized by a mind of continuous joy. This will clearly reveal the Mahamudra. This is the necessity of necessity. Now, in order to show the perfect place by taking the result as the cause, through the Mahamudra spoken in the manner of the words "Bhagavan abides," the "Bhagavan Tathagata" and so on are proclaimed. བྷ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is existence, with the proximate cause of self-blessing, in order to show the conventional truth. ག་བཱན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means to go beyond suffering. Who will go? It is the body, speech, and mind of all the Tathagatas. The Tathagata is also it, and everything is also it, that is, those arising from the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Here, those arising from the body refer to the forms of the six consciousnesses that enter, as stated in other commentaries. That is, eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. Therefore, by experiencing the grasped and the grasper, each one appears as countless, that is, appearing as the stable and the moving, as well as villages, palaces, trees, clods of earth, and bamboo, and so on. Similarly, in order to truly see the various sentient beings existing in villages, cities, roads, and markets, they are the Tathagatas themselves. However, non-Buddhists and others are covered by the obscuration of ignorance. Compassionate Buddhists, because they truly and completely understand, call it that. Similarly, the Tathagata arising from speech, those obscured by the defilements of the afflicted mind's nature, such as ignorance, wander in samsara. However, Bodhisattvas who are attached to and strive for the benefit of others, transform into various forms due to the birth of sentient beings, and take their own karmic existence.
Tibetan
ན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་བསྒྲིབས་མོད། རང་གི་དབང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལ་ཆགས་པའི་འཚོ་བ་ལུས་ལས་སྐྱེ་བ་དགོས་དང་ལྕགས་སྒྲོག་བཞིན་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་རྣམས་ཏེ། བརྒྱ་ལམ་ན་མཚན་མོའི་གློག་བཞིན་དགེ་བའི་གྲོགས་དང་ཕྲད་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རང་དབང་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང༌། དགེ་བའི་གྲོགས་མཆོག་མཉེས་པ་དང༌། ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་འདོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། ཐེག་པ་མཆོག་རྟོགས་པ་དང༌། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སོ། །འདི་མཐའ་དག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་འབྲེལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཤིང་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀར་བཤད་དོ། །གང་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གའི་པདྨ་ལ་བྱེ་བ་ ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་འདབ་མའི་བདག་ཉིད་རང་གི་འཁོར་འདུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རོལ་པ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །པདྨ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་ལུས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་བྷ་གའོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་འ
Chinese
那托！因此，烦恼虽被稍微遮蔽，但不是由于自己的力量。同样，从心中产生是如往昔习气的力量，依缘而生一样。也就是如来们。然而，对于唯识的执着，从身体产生的生命需求，如同铁链般束缚于轮回中的那些众生，在百忙之中，如同夜晚的闪电般，与善知识相遇便能解脱。如此，获得自主，完全舍弃世间八法，因此成为如来。如是，三界中的有情，女人和男人等，从身语意中产生。完全了知这些的自性，见到世俗谛，令殊胜的善知识欢喜，安住于侍奉使者和使女的供养，到达如来语的彼岸，远离对五种欲妙的享用，使坛城的轮等和欲天欢喜，三乘的仪轨，证悟殊胜的乘，安住于信行地，圆满十度之行，无二，如是性，安住于光明定的缘故。所有这些都是与无分别相关的如来的身语意之自性。身语意无别而成为一体，大乐薄伽梵，所有如来的身语意三密的总集之自性，被说为金刚持黑汝嘎。住在哪里呢？金刚瑜伽母的བྷ་ག་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是说。金刚瑜伽母是眼母等，那些བྷ་ག་的莲花，具有八十俱胝花瓣的自性，与自己的眷属聚集者一同，薄伽梵安住于具有智慧的自性嬉戏之中，这样结合。莲花简而言之是身体。因为摧毁一切分别念，所以是བྷ་ག་。具有八十俱胝自性的自性是
English
Nato! Therefore, although afflictions are slightly obscured, it is not due to one's own power. Similarly, what arises from the mind is like the power of past habits, arising dependently. That is, the Tathagatas. However, those who are attached to mere consciousness, whose lives arise from the body as a necessity, and who are bound to samsara like iron chains, in the midst of their busy lives, like lightning in the night, they will be liberated by meeting a virtuous friend. Thus, having attained independence, having completely abandoned the eight worldly dharmas, one becomes a Tathagata. Thus, sentient beings in the three realms, such as women and men, arise from body, speech, and mind. Fully knowing the nature of these, seeing the conventional truth, pleasing the supreme virtuous friend, abiding near the offerings of messengers and messenger women, going beyond the words of the Tathagatas, being separated from the enjoyment of the five desirable qualities, pleasing the mandala's wheel and the desire gods, the rituals of the three vehicles, realizing the supreme vehicle, abiding in the stage of practice by faith, perfecting the conduct of the ten perfections, non-duality, suchness, and abiding in the clear light samadhi. All of these are the nature of the body, speech, and mind of the Tathagatas related to non-discrimination. Body, speech, and mind are made inseparable and become one taste, the Great Bliss Bhagavan, the nature of the collection of the three secrets of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, is explained as Vajradhara Heruka. Where does he reside? In the bhaga of Vajrayogini. Thus it is said. Vajrayogini is the eye goddess and so on. In the lotus of those bhagas, with the nature of eighty crore petals, together with the gathering of one's own retinue, the Bhagavan abides in the play of the nature of wisdom, thus combine. In short, the lotus is the body. Because all discriminations are destroyed, it is bhaga. The nature of having eighty crore natures is