Tibetan
དབ་མ་རྣམས་སོ། །ཤེས་བྱའི་མཆོག་ཉིད་འདི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རང་ཉིད་བྱེད་ཅིང་རང་ཉིད་འཕྲོག །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་གཙོ། །དེ་ནི་སྟོན་པ་རང་ཉིད་དེ། །བསྟན་བྱ་ཡང་ནི་རང་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ངེས་པ་སྤང་བ་བསྟན་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་སྟེ། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གསང་བའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་རོལ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སྐུའོ། །རྩ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཁོང་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣམ་པ་རང་གི་ངོ་བོས་འབར་བ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་སྡུད་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་སོན་པ་མི་ཤིགས་པ་དང་འཁྱུད་པ་རོ་གཅིག་པའི་དངོས་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་མི་འཛག་པ་ལས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །འོན་ཀྱང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་རྣམ་བ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་ལས་དང༌། དབྱིངས་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དབྱེ་བས་གནས་པ་ནི་ལས་སོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ལ་གནས་པ་ནི་དབྱིབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་སྟོབས་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དེ་བཞིན་གཟུང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་འདོད། །ཅེས་སོ། ། དགོངས་བཤད་གཞན་གྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་གྱི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་ཏེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་སྟེ།
Chinese
那些章节。 为了了解这知识的至高无上性，识是金刚心。因为既是金刚又是心，所以是金刚心。是薄伽梵的色，是色相的自性，是化身的特征。 就像那样： 自己做，自己夺， 自己是国王，自己是主。 那是导师自己， 所教的也是自己。 如是说。这表明舍弃了收集者的决定。 为了阐明这个意义而说：安住，是指金刚女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）。与七万二千条脉的秘密孔穴嬉戏并具有。 是谁呢？是薄伽梵智慧身。在这些脉的中央，空性的自性，阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Avadhūtī，离垢者）的形态，以自己的面目燃烧，收集命等诸风，使蕴、界和处无自性，到达明点的位置，与不坏者相拥，成为一体的菩提心，从不漏失的智慧中生起自证的智慧，是手印，是大手印。 然而，命等诸风变化为三种形态。暂时来说，如业、虚空和金刚一般，依次是呼气和吸气，以及以去来之分而存在的是业。安住在蕴等身体的脉中是虚空。同样，圆满的智慧和识如金刚一般。完全了解这些，是因为上师传承的次第，金刚念诵等的持续力量，以及通达了结合的六支。 其中，六支是这样的： 个别收摄与禅定， 命和勤奋以及执持， 随念和三摩地， 是结合的支分。 如是说。 其他的解释是因为在吉祥密集金刚等中所说。那也是烟等征相的特征，以及见到空性的身体，直至变化为六十支为止。就像薄伽梵在幻化网中所说的那样：十地自在的怙主。
English
Those chapters. In order to understand this supreme nature of knowledge, consciousness is the Vajra Heart. Because it is both Vajra and Heart, it is the Vajra Heart. It is the form of the Bhagavan, the nature of the image, the characteristic of the Nirmanakaya. Like that: Self-acting and self-seizing, Self-king and self-lord. That is the teacher himself, And what is taught is also himself. Thus it is said. This shows the abandonment of the collector's determination. To clarify this meaning, it is said: Abiding, refers to the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, bhaga, vulva) of the Vajra Yoginis. It is endowed with playing in the secret orifices of the seventy-two thousand channels. Who is it? It is the Bhagavan Wisdom Body. In the center of these channels, the nature of emptiness, the form of Avadhūtī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Avadhūtī, the purified one) blazing with its own face, collecting the winds such as life, making the aggregates, elements, and sense bases without self-nature, reaching the position of the bindu, embracing the indestructible, the one taste of Bodhicitta, the arising of self-aware wisdom from non-leaking wisdom is the mudra, the Mahamudra. However, the winds such as life change into three forms. For a while, like karma, space, and vajra, respectively, exhaling and inhaling, and existing with the distinction of going and coming is karma. Abiding in the channels of the body such as the aggregates is space. Similarly, perfect wisdom and consciousness are like vajra. Fully understanding these is because of the lineage of the gurus, the continuous power of Vajra recitation and so on, and because of understanding the six limbs of union. Among them, the six limbs are like this: Individual gathering and meditation, Life and effort as well as holding, Recollection and Samadhi, are desired as limbs of union. Thus it is said. Other explanations are because it is said in the glorious Guhyasamaja and so on. That is also the characteristic of signs such as smoke, and seeing the empty body, until it changes into sixty limbs. Just as the Bhagavan said in the Magical Net: The protector, the lord of the ten bhumis.
Tibetan
།ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག །ཤེས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཆང༌། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་གྱི་དོན། །ཐུབ་དབང་ཁྱབ་བདག་སྟོབས་བཅུའི་བདག །མ་ལུས་སྣ་ཚོགས་དོན་བྱེད་པ། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགོངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའི་དོན་ཅུང་ཟད་རང་གི་བློའི་དབང་གིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ལས་རྗོད་བྱེད་དང༌། བརྗོད་བྱ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ།
Chinese
于十地中善安住，十智清净之主宰，执持十智之清净，十种相乃意义之义。能仁自在遍主十力之主，无余成办种种义，十种自在具大者。如是说。此义当以多种续部之意而了知。如是亦当以菩提萨埵所造之广释而略示之。我亦当以己之智慧力而略释此续之义。此乃瑜伽续部之决定。名为“合和明点”之续部王之广释“真实观视之忆念显现”中，以能诠与所诠等显示入续之法，此为第一品。 入续之法。
English
He is well established in the ten Bhumis, the master of ten pure knowledges, holding the purity of ten knowledges, the ten aspects are the meaning of meaning. The capable lord, the all-pervading master, the master of the ten powers, accomplishing all kinds of meanings without exception, the ten kinds of freedom, the great one. Thus it is said. The meaning of this should be understood through the intention of various tantras. Likewise, it should be briefly indicated by the extensive commentary composed by the Bodhisattva. I will also briefly explain the meaning of this tantra according to the power of my own intelligence. This is the ascertainment of the Yoga Tantra. From the extensive commentary "Appearance of Mindfulness of True Vision" on the King of Tantras called "Union Bindu", the method of entering the tantra is shown by the expresser and the expressed, etc., this is the first chapter. The method of entering the tantra.