Tibetan
་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཐིག་ལེ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདིའི་མིང་བརྗོད་པས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དག་གི་སྨྲ་བྱ་དང༌། སྨྲ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་འབྲེལ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མན་ངག་གི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོས་དང༌། འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། བདག་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ངག་གི་བརྡའི་ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོའི་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། འདུས་པའི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ དངོས་པོས་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་མཚོན་བྱ་དང༌། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། རྩ་བའི་གནས་དགོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། འཁོར་ལོ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། དྲིལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་
Chinese
恒常存在。一切事业皆能如实显现之觉性自性，恒常存在。事业之真如法王觉性自性，恒常存在。一切续部之根本，觉性之王自性，恒常存在。一切觉性之根本，明点方便种种之自性，恒常存在。此乃应宣说者。以此之名宣说，能宣说者与应宣说者之语者与语者之体性，善加分别，三十自性即是关联。此即，首先略说能宣说者与应宣说者，以及发菩提心等之自性事物，以及趣入菩提心之自性事物，以及真如口诀之自性事物，以及菩提心之自在自性事物，以及修习智慧与方便之义之自性事物，以及一切轮之幻化自性事物，以及生起黑汝嘎之自性事物，以及智慧空行母之修法自性事物，以及无我之修法自性事物，以及语之表诠字母之体性自性事物，以及身之朽坏相与手印之自性事物，以及上师之体性相与手印之自性事物，以及聚集处之自性事物，以及蕴、界、处之清净自性事物，以及具足行持之自性事物，以及十六字母所诠与能诠之自性事物，以及安立根本处之自性事物，以及身之坛城与火供之自性事物，以及生起一切智智之自性事物，以及火供仪轨之自性事物，以及一切事业与生起轮之自性事物，以及摄持之真如自性事物，以及明咒之念诵与观修之自性。
English
Always abiding. The nature of awareness in which all activities arise perfectly, always abiding. The nature of awareness of the King of Suchness of activities, always abiding. The nature of the King of Awareness, the basis of all tantras, always abiding. The nature of the basis of all awareness, the various means of bindu, always abiding. This is what is to be spoken. By speaking this name, the speaker and what is to be spoken, the nature of the speaker and what is to be spoken, well distinguished, the thirty natures are related. That is, first briefly, the speaker and what is to be spoken, and the nature of things such as generating the mind of enlightenment, and the nature of things entering the mind of enlightenment, and the nature of things of the essence of suchness, and the nature of things of the power of the mind of enlightenment, and the nature of things meditating on the meaning of wisdom and means, and the nature of things of the manifestation of all wheels, and the nature of things generating Heruka, and the nature of things of the practice of wisdom dakini, and the nature of things of the practice of selflessness, and the nature of things of the characteristics of the letters of verbal symbols, and the nature of things of the signs and mudras of the decaying body, and the signs of the characteristics of the lama, and the nature of things of the mudras, and the nature of things of the gathering place, and the nature of things of the purification of the aggregates, elements, and sources, and the nature of things possessing conduct, and the nature of things of the sixteen letters, signified and signifying, and the nature of things establishing the root place, and the mandala of the body and the nature of things of the fire offering, and the nature of things arising from the wisdom of omniscience, and the nature of things of the ritual of fire offering, and all activities and the nature of things arising from the wheel, and the nature of things of the essence of holding, and the recitation of mantras and the nature of meditation.
Tibetan
དངོས་པོས་དང༌། མུ་སྟེགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། གཏོར་མ་དབུལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོར་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཐིག་ལེ་རྟོག་པ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སུམ་ཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོར་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ད་ནི་དགོས་པ་བརྗོད་པ་བརྗོད་དེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལས་བདག་གིས་ཐོས་ཀྱི་གཞན་ལས་བརྒྱུད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སུ་ཞིག་ལས་འོངས་པ་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལས་ཐོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟོན་པ་པོ་དང༌། བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དུས་ནི་དུས་མང་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །འདིར་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཆགས་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། སྟོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷར་ཡང་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ལུས་དང་ངག་དང༌། སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་མཚུངས་སོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ལྷར་བཤད་པ་བརྗོད་དེ། དུས་དེ་ཉིད་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་བརྟན་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཐར་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་ངན་འགྲོ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །ཅི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། ཅི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གཅིག་
Chinese
以事物，以及遣除外道之识之自性事物；以及生起一切如来之自性事物；以及布施朵玛之自性事物；以及确定画像和经卷之自性事物；以及上师之大成就法的自性事物；以及大乐之成就，以及供养，以及恭敬之自性事物；佛陀之幻化神变的自性事物，彼等皆悉遍在。一切分别之论基明点，十一分别之自性，三十种遍作之自性事物，彼等皆悉遍在。其亦与薄伽梵金刚萨埵吉祥黑汝迦相联。现在宣说必要，宣说曰：如是我闻等，乃是能圆满显示一切续部的词句。于此八十俱胝菩萨之中，金刚藏祈请者，从薄伽梵处我所听闻，非从他处传来，亦非从何者而来，以及未听闻，以及从某种时间差别所听闻，皆非是。是故薄伽梵金刚持为导师， 我闻之时，如是相联。时乃众多之时，其亦世间与出世间。于此暂且世间者乃四种，即贪着，以及坏灭，以及安住，以及空虚。如是亦有天生之相安住。如是依三种识之差别，身语意之自性，卵生，以及湿生，以及胎生，以及化生。其亦依身体之力量而相同。再次变为四种，乃是教法之语。宣说天所说，彼时乃是圣者稳固且利益有情相续不断赐予解脱之时。如是对于孩童们，以贪欲，以及嗔恨，以及愚痴，以及嫉妒之力，赐予恶趣。何者是圣者之，何者是孩童之业，圣者们的一个时期
English
With objects, and with the nature of objects that dispel the consciousness of non-Buddhists; and with the nature of objects that generate all Tathagatas; and with the nature of objects that bestow Torma; and with the nature of objects that establish painted images and scriptures; and with the nature of objects of the great accomplishment method of the master; and with the great bliss of accomplishment, and with offerings, and with the nature of objects of reverence; the nature of objects of the magical manifestations of the Buddha, they are all completely present. The bindu of the basis of discussion of all discriminations, the nature of eleven discriminations, the nature of thirty kinds of complete actions, they are all completely present. It is also related to the Bhagavan Vajrasattva, the glorious Heruka. Now, the necessity is stated, saying: Thus I have heard, etc., are the words that completely show all the tantras. Among the eighty million Bodhisattvas here, the one who requests the Vajra Essence, I have heard from the Bhagavan himself, not transmitted from elsewhere, nor from whom it came, and unheard, and heard from some difference in time, it is not. Therefore, the Bhagavan Vajradhara is the teacher, I heard it at one time, thus connected. Time is many times, which is also worldly and beyond worldly. Here, for the time being, the worldly is of four kinds, namely attachment, and destruction, and abiding, and emptiness. Likewise, the characteristic of being born as a god also abides. Thus, according to the distinction of the three consciousnesses, the nature of body, speech, and mind, born from eggs, and born from moisture, and born from wombs, and born from transformation. It is also the same according to the power of the body. Again, it becomes four kinds, which are the words of the teachings. Explaining what the gods said, that time is when the noble ones are stable and continuously benefit sentient beings, giving liberation. Likewise, for children, with the power of desire, and hatred, and ignorance, and jealousy, giving evil destinies. What is the work of the noble ones, and what is the work of the children, one period of the noble ones.