Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཆགས་ ཤིང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་ཏའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཆགས་པའི་མཉམ་པ་ནི་རའོ། །ཡིད་ནི་མའོ། །གདུགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་འགེགས་པའོ། །ཚ་བ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་བའོ། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཡིད་དེ་ཁཾ། རྡོ་རྗེ་མགྱོགས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་དང་དེར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞུས་ནས་རོ་གཅིག་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་འཇོམས་པའི་ལས་ཏེ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཙམ་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་གནས་པའོ། །དབང་མོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་ཞི་བལྟ་བའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་བྱས་ནས་ཁང་པ་འོག་མར་ནི་གར་བྱེད་པའི་གར་མཁན་རྣམས་གཞག་པའོ། །བར་མར་ནི་བཟའ་བཅའ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་གཞག་གོ །སྟེང་མར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའི་ཁར་བཞག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། གོ་རིམས་སྨོས་པ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་བཞི་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་བཅས་པས་རང་རང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་བཅོས་པར་བྱ་ཞིང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་མེད་ན་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་གཟུང་བ་ཁྲོ་བོ་དང་སྒོ་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མི་གཡོ་བར་བསྡུས་པ་དང་བཅས་པས་བདུད་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱའོ། །བསྡུ་པ་དེ་ཡང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་རྣམས་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལའོ། །ཞལ་རྣམས་ནི་ཞལ་བའོ། །ཕྱག་རྣམས་ནི་ཕྱག་ལའོ། །ཞབས་རྣམས་ནི་ཞབས་ལའོ། །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པ་རྣམས་ནི་བཅོས་མའི་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྨ་ བྱའི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །སྣོད་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལའོ། །དོམ་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པ་རྣམས་ནི་པདྨ་ལའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་རྣམས་ནི་རལ་གྲི་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་ལ་བསྡུའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཡུལ་བས་བཅད་ལ་སློབ་དཔོན་གཅིག་པུ་མེ་ལོང་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། རང་རང་ལྷའི་ཞལ་དང༌། ཕྱག་དང༌། བཅོས་མའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་དང་ལྡན་པ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཏུ་ཚོན་གྱིས་བྱུག་ཅིང༌། བཅོས་མའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་དང་རྩེ་གསུམ་དང་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། ཨ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་རྣམས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་གཉེར་གྱིས་སྨིན་མ་བཅུམས་པའི་ལྟ་བ་མིག་གཡོན་པར་ཊ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ། གཡས་པར་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་ནས། འབར་བའི་ལྟ་བ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡོལ་བ་རིམ་གྱིས་བསལ་ཞིང༌། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་ཞིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིམ་པ་བཞིན་དབུ་རྒྱན་དང༌། དཔྲལ་བ་དང་སྤྱན་དང་ཀོ་སྐོ་དང་མགྲིན་པ་དང༌། ཕྲག་པ་དང༌། ཕྱག་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བརླ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱེད་ཀྲུང་བཅས་ནས་གཡས་པ་མནན་ཏེ། མཉམ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་ལ། སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ཕུལ་ནས། འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་བསྡུ་བས་བསྡུས་པ་ཇི་སྙེད་པ་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའམ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའམ། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གཟུགས་ཅན་ནམ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ་འདུ་ཤེས་ མེད་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་མུན་པ་དང་འདྲེས་པར་བལྟ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧཱི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་མིག་འབྲས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཇིག་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཐལ་བར་བྱས་ནས་ཕྱེད་ཀྲུང་བྱས་པའི་གར་ལ་གནས་ཏེ། སླར་ཡང་རྒྱལ་མ
Chinese
体验一切事物的真如，产生贪恋和均等性。一切佛的真如是字母ཏའོ（ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉字字面意思：彼）。体验产生的均等性是རའོ（ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉字字面意思：火）。意是མའོ（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉字字面意思：妈）。所谓“一把伞”是平等遮挡。所谓“消除热恼”是消除烦恼的痛苦。所谓“轮的形状”是如太阳般的智慧。ཁཾ་（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉字字面意思：空）是指与虚空等同的幻化心，即ཁཾ་（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉字字面意思：空）。所谓“金刚速行”是指以佛法快速行进，在此处和彼处示现各种化身。所谓“慈悲的酒”是指融化二取分别念，成为一味平等的自性。所谓“玛玛吉”是指以二取摧毁幻象的事业，玛玛吉是不动。所谓“寂静”是指为了寂静能取等分别念，唯是心而已。所谓“贪恋”是指安住于体验二取空性的智慧，完全断绝。所谓“大自在母”是指随顺于在各种世间界中幻化的自性。所谓“独眼”是指向上和向下看，即观看轮回和寂静。其中一方面所显示的是，建造三层楼房，下层安置跳舞的舞者们，中间放置食物等用具，上层放置坛城，并按照坛城收摄仪轨中所说的顺序，进行三种三摩地。与四名弟子和四名瑜伽母一起，各自变化为转轮王。如果没有瑜伽母，则由男子们观想女性形象，与所有忿怒尊和守门神不动地收摄在一起，以此摧毁一切魔。收摄的方法也是，重叠的房屋是指房屋的重叠，面容是指面容，手是指手，脚是指脚，大象等的头盖骨是指人造的金刚杵，同样，孔雀的头盖骨等是指轮，器皿等的头盖骨是指珍宝，熊等的头盖骨是指莲花，土地等的器皿是指宝剑。同样地，
English
Experiencing the suchness of all things, attachment and equality arise. The suchness of all Buddhas is the letter ta. The equality arising from experience is ra. Mind is ma. The so-called "single umbrella" is equal obstruction. The so-called "eliminating heat" is eliminating the suffering of afflictions. The so-called "wheel shape" is wisdom like the sun. Kham means the mind of emanation equal to space, which is kham. The so-called "Vajra Swift Goer" means going swiftly by Dharma, showing various emanations here and there. The so-called "wine of compassion" means melting the dualistic thoughts and becoming the nature of one taste equality. The so-called "Mamaki" means the activity of destroying illusion with duality, Mamaki is immovable. The so-called "peaceful" means that for the sake of pacifying the conceptualizations such as grasping, it is only mind. The so-called "attachment" means abiding in the wisdom of experiencing the emptiness of duality, completely cutting off. The so-called "Great Powerful Mother" means the nature of following the emanations in various realms of the world. The so-called "one eye" means looking up and down, that is, looking at samsara and peace. One aspect of it is shown by building a three-story house, placing the dancers who dance on the lower floor, placing utensils such as food in the middle, and placing the mandala on the upper floor, and according to the order mentioned in the method of collecting the mandala, performing three samadhis. Together with four disciples and four yoginis, each transforms into a wheel-turning king. If there are no yoginis, then the men visualize the female form, and together with all the wrathful deities and gatekeepers immovably collected, they destroy all demons. The method of collection is also that the stacked houses refer to the stacking of houses, the faces refer to the faces, the hands refer to the hands, the feet refer to the feet, the skulls of elephants and so on refer to artificial vajras, similarly, the skulls of peacocks and so on refer to wheels, the skulls of vessels and so on refer to jewels, the skulls of bears and so on refer to lotuses, and the vessels of earth and so on refer to swords. Similarly,
Chinese
左边的标志是卡杖嘎和颅骨。首先，用布遮挡，只有上师一人面对镜子。用颜料将自己涂成各自本尊的颜色，手持人造金刚杵、卡杖嘎和颅骨，以及宝珠等饰物。为了人造的供养，用托巴等饰品装饰。在脚底，观想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为独股金刚杵、三股金刚杵和五股金刚杵，以及阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的金刚交杵，依次观想，并与下面出现的金刚舞姿相结合。同样，观想大忿怒尊以忿怒的皱眉紧蹙双眉，左眼中有由ཊ་（藏文：ཊ།，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ཊ）字所生的月亮，右眼中有由མ་（藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：མ་）字所生的太阳，并安立吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。以燃烧的目光和黑汝嘎的傲慢念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并用下面出现的金刚舞姿围绕。首先，逐渐揭开帷幕，为了消除并展示如极喜等地的障碍，依次展示头饰、额头、眼睛、胸部、喉咙、肩膀、手、心、肚脐、腰部、大腿和脚，从而取出金刚持。半跏趺坐，右腿压住左腿，以平等的坐姿安住。如前所述，将花朵的合掌置于头顶，念诵“顶礼一切如来”，以此顶礼。念诵“我将自身奉献给一切如来”，以此奉献自身。如此发愿：凡以摄受而摄受的众生，无论是卵生、湿生、化生还是胎生，无论是有色还是无色，有想还是无想，非有想非无想，所有这些，我都要将他们安置于大印的果位。观想众生的界域与黑暗混合，念诵“嗡 克罗达 德里 提 嘻”（藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧཱི་，梵文罗马拟音：oṃ krodha dṛṣṭi hīḥ，汉语字面意思：嗡，忿怒，眼，嘻）。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的眼珠的光芒如劫末之火般燃烧，将三有世界化为灰烬，然后安住于半跏趺坐的舞姿中。再次
English
The signs on the left are the khaṭvāṅga and the skull. First, block it with a cloth, and only the teacher stands in front of the mirror. Paint yourself in the color of your respective deity, holding an artificial vajra, khaṭvāṅga, and skull, and ornaments such as jewels. For the sake of artificial offerings, decorate with ornaments such as thopas. At the soles of the feet, visualize the vajra with one point, three points, and five points from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and the crossed vajra generated from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), visualize them in order and combine them with the vajra movements that appear below. Similarly, visualize the great wrathful one with eyebrows furrowed in anger, the moon arising from Ṭa (Tibetan: ཊ།, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Romanization: ṭa, Chinese literal meaning: Ṭa) in the left eye, and the sun arising from Ma (Tibetan: མ།, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma) in the right eye, and place the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Recite the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) with a burning gaze and the pride of Heruka, and surround it with the vajra movements that appear below. First, gradually remove the veil, and in order to eliminate and reveal the obscurations of places such as Extremely Joyful, reveal the headdress, forehead, eyes, chest, throat, shoulders, hands, heart, navel, waist, thighs, and feet in sequence, thereby extracting the Vajradhara. Assume the half-vajra posture, pressing the right leg down, and abide in an equal sitting posture. As mentioned before, hold the flower mudra on the crown of the head, and pay homage by saying, "I prostrate to all the Tathāgatas." Offer yourself by saying, "I offer myself to all the Tathāgatas." Make this aspiration: As many beings as are gathered by gathering, whether born from eggs, born from moisture, born miraculously, or born from a womb, whether with form or without form, with consciousness or without consciousness, neither with consciousness nor without consciousness, all of them, I shall firmly establish in the state of the Great Seal. Visualize the realms of sentient beings as mixed with darkness, and recite "Oṃ Krodha Dṛṣṭi Hīḥ" (Tibetan: ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧཱི་, Sanskrit Romanization: oṃ krodha dṛṣṭi hīḥ, Chinese literal meaning: Om, Wrathful, Eye, Hīḥ). The light of the pupil of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) blazes like the fire of the end of the eon, reducing the three realms to ashes, and then abide in the dance posture of the half-vajra. Again,