Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་འདིའི་དགོངས་པ་ནི་ཕོ་བྲང་ཁང་བུ་སུམ་བརྩེགས་དང་ལྡན་པའོ། །དམ་ཚིག་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་མཆོད་པས་རྫས་རྣམས་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ས་བོན་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །བགྲང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་གསོད་པར་འཇུག་པ་སྟེ། གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པོ་ དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བྱས་ནས་སྲིན་ལག་གཉིས་སྒྲིལ་དུ་སྤྲེལ་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་གུང་མོའི་སེན་མོ་གཉིས་མནན་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྐུམ་སྟེ་ཅུང་ཟད་དགུག་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། སྙིང་གར་གཞག་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ཀླུ་མོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབས་པས་གསེར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཀྵཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ་བཅུག་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་མདོག་སེར་མོ་གདུགས་དཀར་པོ་ཐོགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་འཛིན་གྱི་མགོ་བོར་མནན་ཅིང་ཀྵཾ་གིས་སྙིང་གར་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཀླུ་མོ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ནཾ་གྱིས་སོ། །སྟོབས་ཆེན་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རླུང་དང་མེ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་འདབ་མའི་མདོག་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་མདོག་ལྟར་བྲིས་པའོ། །ཀླུ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤར་དུ་ནི་མཐའ་ཡས་ནག་པོ། ལྷོར་ནི་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་ནི་འཇོག་པོ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སྔོན་པོ་མེ་མཚམས་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་སེར་སྐྱའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་དུང་སྐྱོང་སེར་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་གདན་དུ་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མ་གཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱུང་གི་རྐང་པ་གཡོན་བརྐྱང་བས་མནན་ཅིང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཀླུའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་སྟེ
Chinese
第二品之释。 第二品之释。 “之后”是指第一品之后。“获得三界”是指三地。对此，此处的含义是具有三层楼的宫殿。 “誓言供养”是指不应超越各自轮王分类的供养物。“普贤的种子我”，是指从种子吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中产生。“计数本身”是指用期克印来杀戮，即左手的期克印之意。“二者 以手印结合”，是指做金刚结缚后，将两小指交缠，用两拇指按压两无名指的指甲，弯曲两食指少许，做成如意宝的形状，放在心间。“夜叉女和龙女”，是指修持夜叉女后，用字母啥（ཀྵཾ，śaṃ，啥）的光芒勾召并放入金台等物。夜叉女颜色黄色，手持白色伞盖，观想其如劫末之火般按压着阎罗死主的头顶，啥（ཀྵཾ，śaṃ，啥）字在心间。龙女则用字母囊（ནཾ，naṃ，囊）。“安住于大力定”，等等。 “八瓣莲花”是指为了修持下面出现的猛烈法，按照风、火、水等的顺序绘制龙的坛城，八瓣莲花的花瓣颜色按照方位八龙的颜色来绘制。 “八龙”等等。东方是无边黑色，南方是诺杰白色，西方是乔沃红色，北方是多杰嘉蓝色，火隅和真扎的交界处是莲花和莲花大莲花淡黄色。风隅是海螺守护黄色。自在处是瑞达各种颜色来观想。 “金刚空行母作为座垫”，是指那些的末尾，从冈（གཾ，gaṃ，冈）字中生出的琼鸟，用伸出的左脚按压，如劫末之火般燃烧，大力瑜伽士坐在其座垫上的龙王，是指无边等等。
English
Explanation of Chapter Two. Explanation of Chapter Two. "Then" refers to following Chapter One. "Obtaining the Three Realms" refers to the three realms. The meaning here is having a palace with three stories. "Samaya offering" means that one should not go beyond the offerings divided by their respective chakravartin classifications. "The seed-self of Samantabhadra" means generated from the seed Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). "Counting itself" means engaging in killing with the threatening gesture, which means the threatening gesture of the left hand. "The two Combine with mudra" means making the vajra binding, intertwining the two little fingers, pressing the nails of the two ring fingers with the two thumbs, bending the two index fingers slightly, making the shape of a jewel, and placing it at the heart. "Yakshini and Nāginī," means that after practicing Yakshini, the golden platform and so on are summoned and placed by the rays of the letter Ṩaṃ (ཀྵཾ，śaṃ，啥). The Yakshini is yellow in color, holding a white umbrella, and meditating on her pressing the head of Yama, the Lord of Death, like the fire at the end of the kalpa, with the letter Ṩaṃ (ཀྵཾ，śaṃ，啥) marked on her heart. For Nāginī, it is with the letter Naṃ (ནཾ，naṃ，囊). "Residing in the great samādhi," and so on. "Eight-petaled lotus" means that in order to practice the fierce method that will appear below, the mandala of the nāgas is drawn in the order of wind, fire, water, etc., and the colors of the petals are drawn according to the colors of the eight nāgas of the directions. "Eight nāgas," and so on. In the east is the black Ananta, in the south is the white Dhanañjaya, in the west is the red Takshaka, in the north is the blue Balavan, and at the junction of the fire corner and the true absence is the lotus and the great lotus, pale yellow. In the wind corner is the conch-guarding yellow. In the powerful place, one should meditate on the variegated Ridglan. "Vajra Dakini made the seat," means that at the end of those, the Garuḍa born from the letter Gaṃ (གཾ，gaṃ，冈) presses down with his outstretched left leg, burning like the fire at the end of the kalpa, and the lord of the nāgas, the great yogi, sits on his seat, which means Ananta and so on.