Tibetan
ས་རྡོ་རྗེའོ། །གནས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞུ་བ་ལས་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འཕྲོ་བས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་གསལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ན་ཡིད་འོང་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་སོན་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་གནས་པ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བསྟན་པའམ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལྔའི་ནང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །བེམས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པུཀྐ་སཱིའོ། །དང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ས་བ་རཱིའོ། །གོ་སྐབས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཌོམྦི་ནཱིའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་སུ་སྣང་བའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྡོ་རྗེའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནང་གི་གཽ་རཱི་མའོ། །གནས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བ་རཱི་ཌཱ་ཀི་ཅཱིའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱིའོ། །ཡིད་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཽ་རཱི་མའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་འཇུག་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དང་སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙཽ་རཱིའོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་འཆིང་བ་སྟེ། དྲན་པ་དང༌། དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་བེ་ཏཱ་ལཱིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་སྣ་ ཚོགས་ལ་ལྟ་ཞིང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རོའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྷསྨ་རཱིའོ། །ས་འོག་ས་སྟེངས་ས་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་འོག་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ས་འོག་ན་རྒྱུ་བའོ། །ས་སྟེངས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། སླར་ཡང་བདག་མེད་མ་ཉིད་དེ་བསྟན་པའོ། །ས་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་མའོ། །ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་སུ་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་གྱི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེས་ནི་བདག་མེད་མའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་གོང་དུ་ཐལ་བའི་འཕྲོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སུ་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་སྣང་བ་གནས་གྱུར་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་འོག་ས་སྟེངས་ས་བླ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐམ་པ་མ་སྟེ། ས་འོག་དང་ས་སྟེངས་ས་བླ་ན་གནས་པའི་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞགས་པ་མ་སྟེ། གདུག་པ་རྣམས་བཙལ་ནས་ནང་དུ་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཚོད་པ་མ་སྟེ། གདུག་པ་རྣམས་བཙལ་ནས་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དྲ་བས་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སྟེ། གདུག་པའི་ལུས་ཕུག་ནས་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་ཅེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་མ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དམ་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཟ་མ་ཏོག་འབུལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་མའོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུག་སྤོས་མ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུག་པས་གཅིག་ཏུ་སློན་པ་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་མ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་སྣུམ་ལས་བྱུང་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་གཉིས་ཀྱི་རབ་རིབ་བཟློག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུག་པ་མ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མ
Chinese
地金刚。住所，是指楼房。由（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）和轮产生，从毗卢遮那佛的房屋孔穴中流出的甘露之流，四大融化而成。众生界，是指它本身。因为充满着佛和菩萨的聚集。又是令人喜悦的，也称为非常美好和明亮的珍宝所成就。或者，它本身被色等境所充满，所以是令人喜悦的。它们是指在法界中播种的各种金刚和莲花所居住的楼房进行观修的教导，或者是在五层宫殿之中。有些人说，根据下面出现的续部的次第，显示的是无我母坛城的轮。虚空，是指完全收集一切佛法的无我母。肉身，是指地界的自性布嘎西。饮用，是指水界的自性萨瓦日。无机会，是指风界的自性多姆比尼。光明，是指火界的自性旃达利。各种各样，是指显现为身体和受用之地的阿赖耶识完全转变的如镜智慧，以及色的自性金刚母。金刚之基，是指金刚的所依，一切佛的平等性智慧，以及感受的自性内在的郭里母。住所，是指所取的色等自性的对治，一切分别念都融入其中的个别自证智慧，以及想的自性瓦日达吉吉。众生界，是指调伏所化众生界的各种事业的精勤智慧，以及行的自性金刚达吉尼。令人喜悦，是指一切如来智慧的坛城令人喜悦和吸引，是信心和色根的自性郭里母。众生，是指那些进入的，
English
Earth Vajra. A dwelling is a storied house. It is made from the four great elements dissolving from the stream of nectar that arises from the house-hole of Vairochana, which arises from (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) and the wheel. The realm of sentient beings refers to that itself. Because it is filled with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. It is also called delightful, as it is accomplished from very fine and clear jewels. Alternatively, it is delightful because it is filled with objects such as form. These refer to the teaching to meditate on the storied house residing on the various vajras and lotuses sown in the dharmadhatu, or within the five palaces. Some say that according to the order of the tantras that appear below, it shows the wheel of the mandala of the selflessness mother. Space refers to the selflessness mother who perfectly gathers all the Buddha's teachings. Body refers to the nature of the earth element, Pukkasi. Drinking refers to the nature of the water element, Savari. No opportunity refers to the nature of the wind element, Dombini. Clarity refers to the nature of the fire element, Chandali. Various refers to the mirror-like wisdom of the completely transformed alaya-vijñana, which appears as the body, enjoyment, and place, and the nature of form, Vajra Mother. The basis of vajra refers to the support of the vajras, the equality wisdom of all Buddhas, and the nature of feeling, the inner Gaurima. Dwelling refers to the antidote to the nature of apprehended forms, etc., the individual self-awareness wisdom in which all discriminations dissolve, and the nature of perception, Varidakiji. The realm of sentient beings refers to the diligent wisdom of the various activities that tame the realm of sentient beings to be tamed, and the nature of formation, Vajra Dakini. Delightful refers to the mandala of the wisdom of all Tathagatas, which is delightful and attractive, and is the nature of faith and the sense faculty of form, Gaurima. Sentient beings refers to those who enter,
Chinese
勤奋和声音的生处自性是措热。容器，是指在处所产生和束缚，是忆念和气味的生处自性是贝达丽。世间，是指观看各种事物并使之喜悦，是禅定和味道的生处自性是嘎玛热。地下、地上、地上方，其中，地下是所触的生处自性，在地下运行。地上是识蕴的自性，再次显示无我母性。地上方，是指法的生处自性，在空中运行。周围，是指不是单独运行，而是在上方和下方之间运行。因此，显示了无我母的轮。再次，将要讲述上面剩余的部分，众生容器的世间，是指阿赖耶识转变处所，其中容器是指处所显现完全转变的楼房，就是之前所说的。众生世间，是指常恒，显现为菩萨等的身体和受用，是处所转变的如镜子般的智慧自性。地下、地上、地上方，是指干燥母，是为了发出住在地下、地上、地上方之众的喉咙。中间，是指绳索母，是为了寻找恶毒者并将其束缚在内部。意，是指估量母，是为了寻找恶毒者，并以清净世间的意的真实之网束缚。身，是指铁钩母，是为了穿透恶毒者的身体并钩取。语，是指花母，因为是供养菩提支圣洁之花的供品，是经典之本体，所以是花母。一，是指熏香母，因为一切法都以无漏的熏香统一，所以是一。二，是指灯母，因为是从慈悲的油中产生的无二智慧之灯，遣除二的昏暗，使佛陀的功德显现，所以是灯母。空乐，是指涂香母，虚空母
English
Diligence and the nature of the sound source are Tsauri. Container means to generate and bind in a place, and the nature of the memory and smell source is Betaali. The world means to look at all kinds of things and make them happy, and the nature of the samadhi and taste source is Ghamari. Underground, above ground, and above ground, among which, underground is the nature of the touchable source, running underground. Above ground is the nature of the aggregate of consciousness, and again shows the selfless motherhood. Above ground refers to the nature of the dharma source, running in the sky. Around means not running alone, but running between above and below. Therefore, the wheel of selfless mother is shown. Again, the remaining part above will be explained, the world of sentient beings' containers, which means that the Alaya consciousness transforms the place, among which the container refers to the building where the place appears to be completely transformed, which is what was said before. The world of sentient beings means permanence, appearing as the body and enjoyment of Bodhisattvas, etc., is the wisdom nature of the place transformed like a mirror. Underground, above ground, and above ground, refers to the dry mother, in order to utter the throats of those who live underground, above ground, and above ground. Middle refers to the rope mother, in order to find the vicious ones and bind them inside. Mind refers to the estimating mother, in order to find the vicious ones and bind them with the true net of the mind of the pure world. Body refers to the iron hook mother, in order to penetrate the body of the vicious ones and hook them. Speech refers to the flower mother, because it is an offering of the sacred flowers of the Bodhi branch, and it is the essence of the scriptures, so it is the flower mother. One refers to the incense mother, because all dharmas are unified with the flawless incense, so it is one. Two refers to the lamp mother, because it is the lamp of non-dual wisdom produced from the oil of compassion, dispelling the darkness of two and making the merits of the Buddha appear, so it is the lamp mother. Empty bliss refers to the anointing mother, the empty mother.