Tibetan
་འགྲོ་མི་ཟད་མགྲོན་གཉེར་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཐར་པ་ཟད་པ་མེད་པའོ། །མགྲོན་གཉེར་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མགྲོན་དུ་གཉེར་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ཟད་པ་དེས་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པའོ། །སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བཤད་པ་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་བརྫུན་པའོ། །བདག་ཞེན་བསམ་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐམས་ཅད་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལའོ། །གནས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཀུན་ཁྱབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ཕན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལུས་ལའོ། །གསུང་དང་ཐུགས་ངག་ལས་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ལྟར། ལྕགས་སྒྲོག་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་ལྡེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གསུངས་པའོ། །འདོད་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་གནས་པ་གསུངས་པའོ། །བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པའོ། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུས་གར་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྷན་ཅིག་གསུངས་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ །པདྨ་ནི་དེའི་བྷ་ག
Chinese
“为了不竭的供养而行”这句话中，“不竭”的意思是解脱永不穷尽。“为了供养而行”的意思是，为了供养而行动。以不竭之物供养，是怀着恭敬之心而行。所谓“空性”，是指在世俗谛中，一切都被详尽地阐述，与实物的特性相分离。“方法不是空性”，这句话是指从身体产生的结合来看，即使在世俗谛中也是虚假的。 “为了消除我执的念头”这句话是指，为了断除对自我的执着，对个体的执着，对法的执着，以及对法性的执着，所以在世俗谛中认为一切都是合理的。然后又在此处阐述，以佛的慢心为目标，观修法界光明等等，是所说的供养的殊胜之处。还有，金刚等等，所谓“清净的处所”，是指大轮。“大的处所”是指受用轮。“诸佛完全充满”，是指法轮。“金刚珍宝遍布一切”，是指化身轮。“有益的城市”是指身轮，也就是身体。详细阐述了语、意、语中以这种方式产生的自性。所谓“金刚链”，是内外一切诸佛的大幻化，也就是外在和内在的修持。因此，“铁钩金刚应束缚”等等，是指近修。 “将在兜率天嬉戏”是指修持。“诸佛的”是指大修。因此，也阐述了获得果位。所谓“获得欲望”，是指此处也阐述了菩萨们安住于无上之境。慈氏等等，所谓“铁钩母”等等，阐述了以力量来修持。所谓“书写五十万遍”，是指金刚藏现证菩提等等，是以三万颂与舞蹈的差别一同阐述的。所谓“法生”等等，是修持金刚的誓言。莲花是它的བྷ་ག
English
In the phrase, "To go for inexhaustible offerings," "inexhaustible" means that liberation never ends. "To go for offerings" means to act for the sake of offerings. Offering with the inexhaustible is to go with reverence. The so-called "emptiness" means that in conventional truth, everything is explained in detail and is separated from the characteristics of things. "Method is not emptiness" means that from the union arising from the body, it is false even in conventional truth. The phrase, "To reverse the thought of self-grasping," means that in order to cut off attachment to self, attachment to the individual, attachment to the Dharma, and attachment to the nature of Dharma, it is considered reasonable that everything is in conventional truth. Then it is also explained here that aiming at the pride of the Buddha and meditating on the clear light of the Dharmadhatu, etc., are the special features of the offerings mentioned. Also, Vajra, etc., the so-called "pure place" refers to the great wheel. "Great place" refers to the enjoyment wheel. "Completely filled by all Buddhas" refers to the Dharma wheel. "Vajra jewels pervade everything" refers to the manifestation wheel. "Beneficial city" refers to the body wheel, that is, the body. The nature of speech, mind, and speech arising in this way is explained in detail. The so-called "Vajra chain" is the great illusion of all Buddhas inside and outside, that is, the outer and inner practice. Therefore, "Iron hook Vajra should be bound," etc., refers to the near practice. "Will frolic in Tushita" refers to practice. "Of the Buddhas" refers to great practice. Therefore, it is also explained that the fruit is obtained. The so-called "obtaining desire" means that here it is also explained that the Bodhisattvas abide in the unsurpassed state. Maitreya, etc., the so-called "iron hook mother," etc., explains that practice is done with power. The so-called "writing five hundred thousand times" refers to Vajra Essence Manifest Enlightenment, etc., which is explained together with the distinction of dance by thirty thousand verses. The so-called "Dharma origin," etc., is the vow to practice Vajra. The lotus is its བྷ་ག
Tibetan
་སྟེ་དེ་ཉིད་བུད་མེད་དོ། །གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་གླུ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའོ། །མཐར་ནི་རྫ་རྔ་ལཱ་སྱེ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་རྡོ་རྗེ་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པས་རྩེ་བའོ། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་གནས་ནི་རྣམ་རྫོགས་དང༌། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པ་དང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་དང༌། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྟར་སྒྲུབ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དགོད་པ་དང༌། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ། །རིམ་པས་རྗེས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་དགོད། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་ཡང་དྲུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་ན། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་གཞན་གསུངས་པའོ། །འགུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཏོན་པ་སྟེ། སྟེང་དུ་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པའོ། །འཕྲལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་པ་སོགས་པ་སྟེ། ངེས་པར་ས་སྤྱོད་མ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་ཞབས་འོག་གནས་མ་ནི་སྐུ་ཞེས་བཤད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་གོང་འོག་འགལ་བར་འགྱུར། །ཞབས་འོག་གནས་མ་ཞེས་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ས་སྤྱོད་མ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། བྱང་སེམས་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རི་ཁྲོད་མའོ། །རི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སའི་རང་བཞིན་ཏེ་པུཀྐ་སཱིའོ། །མེའི་ཐབ་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་གདོལ་པ་མོའོ། །རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ་གཡུང་མོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡང་རི་ཁྲོད་མ་དང༌། པུཀྐ་སཱི་ཡིས་བསྐུལ་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་འདིས་དོན་འདི་ཡང་བརྗོད་དོ། །བྱང་སེམས་བུམ་པ་རི་རབ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། པདྨ་དང་ནི་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་གསུངས་པའོ། །བརྒྱད་བརྒྱད་དབུས་སུ་གནས་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ལྷ་རྣམས་བརྒྱད་པོ་དག་གི་གཙོ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་
Chinese
即彼乃是女性也。以解脱之方便歌，生起金刚自身也。最终所谓铙钹拉西等，乃最终以金刚铙钹等嬉戏也。七者令极清净。所谓者，佛陀之境乃圆满，五种相貌修习，普贤之自性，自身殊胜如是成办，坛城之欢喜，供赞甘露等，次第随之修习。瑜伽安立为六支。自加持之次第亦第六也。又若说为微细瑜伽，则说他种自加持之次第也。动摇等，乃是发出，是说于上行之差别也。立即等，乃是行地母等，定行地母乃是语金刚，足下住母乃是身，如是说，此如何上下相违？足下住母，以相关之故，行地母非身语意金刚，以无定而近示之故也。四隅之天女等，说四种生起之自性。菩提心宝瓶，所谓者，菩提等，水界之自性乃是山居母。须弥山，乃是地之自性，即布嘎西。火之灶，乃是热极清净，即旃陀罗女。大胜幢，乃是风之自性，即童女。坛城等之次第广为显示，又山居母与布嘎西以慈爱与悲悯劝请，以此近示，亦说此义。菩提心宝瓶须弥山，所谓者，莲花与大胜幢，所谓者，为精液之故乃金刚。坛城等之生处，所谓者，以诸天之身所摄之坛城，开演而说也。八八位于中央，所谓者，各自八位天众之主尊加持者之八八也。其位于中央之坛城之胜妙修习之义也。空行
English
That itself is a woman. By the song of the means of liberation, the vajra itself is generated. Ultimately, the so-called cymbals, lasya, etc., are ultimately playing with vajra cymbals, etc. Make the seven completely pure. That is to say, the Buddha's realm is complete, the five aspects are practiced, the nature of Samantabhadra, one's own superior accomplishment, the joy of the mandalas, offerings, praises, nectar, etc., are practiced in sequence. Yoga is established as six branches. The sixth of the self-blessing sequence is also. Moreover, if it is said to be subtle yoga, then another sequence of self-blessing is spoken. Shaking, etc., is to emit, which is said to be the difference of acting on it. Immediately, etc., is the earth-acting mother, etc., and the definite earth-acting mother is the speech vajra, and the mother residing under the feet is the body. As it is said, how can this be contradictory above and below? The mother residing under the feet, because of the connection, the earth-acting mother is not the body, speech, and mind vajra, because it is shown near without certainty. The goddesses of the four corners, etc., speak of the nature of the four arising. Bodhicitta vase, what is called, Bodhi, etc., the nature of the water element is the mountain dwelling mother. Mount Sumeru is the nature of the earth, namely Pukkasi. The fire stove is the heat completely pure, namely the Candala woman. The great victory banner is the nature of the wind, namely the maiden. The order of the mandalas, etc., is widely displayed, and the mountain dwelling mother and Pukkasi are urged with love and compassion. By showing this near, this meaning is also spoken. Bodhicitta vase, Mount Sumeru, what is called, lotus and great victory banner, what is called, is vajra because of semen. The place of origin of the mandalas, etc., what is called, the mandala collected by the bodies of the gods is explained and spoken. Eight eights are located in the center, what is called, each of the eight lords of the eight deities is blessed with eight eights. It is the meaning of the supreme practice of the mandala located in the center. Dakini