Tibetan
མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར་དང་པོར་བྲིས་ནས་ཀྱང་དེའི་དཀྱིལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་སོ་སོ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བལྟས་ནས་གང་ཞིག་བདག་པོར་འདོད་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་འཕར་མ་གཉིས་པ་རྣམས་སུ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་འཕར་མ་གཉིས་པོ་བྲིས་ནས། དེའི་དབུས་ཀྱི་འཕར་མ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབུས་ཀྱི་འཕར་མ་ལའོ། །དེའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་འཕར་མ་རྣམས་སོ་སོར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལས་གཞན་པར་གྱུར་པ་གཉིས་པོ་དག་ལ་ཡང་གཞན་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་སོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་དག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་དག་གི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་སྲུང་དགོད་པར་བྱ་བ་གསུངས། སྒོ་སྲུང་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། དེའི་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཐར་པ་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། ཁྲག་དང་ཁུ་བས་ཁྱབ་པའི་ལུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དྲི་མ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་འབྱུང་བ་སྤངས་ནས། ས་དང་ས་འོག་པར་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་གནས་རྣམས་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་དཀྲུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཤིན་ཏུ་བཞིན་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། པདྨ་མེ་ཏོག་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང༌། མེ་ཏོག་གིས་ཡང་དག་པ
Chinese
嘛，金刚帐的坛城，首先要如是绘制，然后在它的中央，空行母金刚帐是九坛城的自性。中央坛城的东面等方位，分别是毗卢遮那佛、金刚日、莲花舞自在、马王坛城，各自都是九自性。如此观察后，想要谁做主尊，就绘制谁的坛城。那个坛城就是它本身的坛城。在东面等方位，要绘制那些坛城。或者二十五尊。意思是，当这些坛城被认为是第二组附加坛城时，就绘制这两个附加坛城，在它的中央附加坛城上，就是它本身五自性的中央附加坛城。在它的东面等方位，其他坛城的心髓附加坛城，各自都是五自性。二十五尊神坛城之外的另外两个坛城，其他还有九尊黑汝嘎坛城自性，以及无我母坛城也是十三自性之说。在两个简略的坛城中，说要在两个坛城的位置上安放坛城门守护。门守护等，大象等非常著名。意思是上面所说的黑汝嘎的手印等。虚空界，是法的生处，它的虚空就是虚空本身。它的自性是解脱胜地，血和精液遍布的身体，这只是一个近似的象征。其他坛城的垢染产生，所以是过失的界。同样，因为没有产生无色界，所以它也会产生。如果舍弃三界的生处，显现出地和地下，这是在说这里的地方。如同被风吹动的众生一样，这是世间的名声，不是论典的名声，非常美丽的面容等，以及莲花与花朵完全具备，意思是莲花和花朵完全具备。
English
Ma, the mandala of Vajra Tent, should first be drawn as it is, and in its center, the Dakini Vajra Tent is the nature of nine mandalas. In the eastern and other directions of the central mandala are Vairochana, Vajra Sun, Padma Dance自在, and the Hayagriva mandala, each with nine natures. After observing in this way, whichever one you want as the main deity, draw that one's mandala. That mandala is its own mandala. In the eastern and other directions, those mandalas should be drawn. Or twenty-five deities. This means that when these mandalas are considered as the second set of additional mandalas, then draw these two additional mandalas, and on the central additional mandala, it is the central additional mandala of its own five natures. In its eastern and other directions, the essence additional mandalas of the other mandalas are each of five natures. Apart from the twenty-five deity mandala, the other two mandalas, others say that there are also nine Heruka mandala natures, and the Nairatmya mandala is also said to be of thirteen natures. In the two condensed mandalas, it is said that the mandala gatekeepers should be placed in the positions of the two mandalas. The gatekeepers, such as elephants, are very famous. This means the hand gestures of Heruka mentioned above. The realm of space is the source of Dharma, and its space is space itself. Its nature is the supreme place of liberation, the body pervaded by blood and semen, which is only an approximate symbol. The impurities of other mandalas arise, so it is a realm of faults. Similarly, because the formless realm has not arisen, it will also arise. If the source of the three realms is abandoned, and the earth and underground appear, this is speaking of the places here. Just as sentient beings are stirred by the wind, this is worldly fame, not the fame of treatises, very beautiful faces, etc., and lotus flowers are fully possessed, meaning that lotus flowers are fully possessed.
Tibetan
ར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་དབང་ཅུང་ཟད་གསུངས་སོ། །པདྨ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པའོ། །འཕགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བརྟག་པའི་བཤད་སྦྱར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། འཕགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བརྟག་པ་དང་པོའི་རྒྱལ་པོའི་བཤད་སྦྱར། ནག་པོ་པས་མཛད།
Chinese
名为惹丹巴者，略微讲述了秘密的灌顶。名为莲花红者等，是所说的智慧与觉性。圣者空行母金刚帐篷之名为名的续之大王的大观察的释疏，由大学者黑足所著，完毕。印度堪布嘎雅达惹的座前，以及藏地译师格隆释迦也协翻译、校订并最终确定。 圣者空行母金刚帐篷之名为名的续之大王的大观察第一品的王的释疏。黑者所著。
English
That which is called Radenpa, a little of the secret empowerment is spoken. That which is called Red Lotus, etc., is the wisdom and awareness that is spoken. The great commentary on the examination of the great king of the tantra called Holy Dakini Vajra Tent, completed by the great teacher Black Foot. From the presence of the Indian Abbot Gayadhara, and translated, revised, and finalized by the Tibetan translator, the monk Shakya Yeshe. The commentary on the first chapter of the great king of the tantra called Holy Dakini Vajra Tent. Composed by Black One.