Tibetan
ཡིན་པ་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། བདག་མེད་བདག་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། །ཞེས་པའོ། །དབུ་མའི་གཞུང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དངོས་དང་བྲལ་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། དངོས་དང་བྲལ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་དམིགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཅན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤོང་བ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་བཤད་དོ། །རྡུལ་མེད་ཅེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐྱོན་བྲལ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡུལ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །སྡིག་བཅོམ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དབའ་རླབས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དངོས་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་གསུངས་པ། ནང་གི་བདེ་བ་བདེ་རིགས་དང༌། །ཞེས་པའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་གསུངས་པ། གསང་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྟག་པའིའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དཔའ་བོ་རྟ་མཆོག་གིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་རབ་མཆོག་པོར་བྱས་པའི་ལྷའོ། །སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཞེས་པའོ། །བསྡུས་ཏེ་ བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྡུས་པ་ནི་གོ་རིམས་ཙམ་མོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེར་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རིམ་པ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པར་སེར་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སྐྱོང་བའོ། །སྦོས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། དབང་ལྡན་ལ་སོགས
Chinese
对于视他人为自我的特殊性，经中说道：“无我与我之想。”对于中观宗所说众生的所依，经中说道：“虽离有实。”离有实乃是胜义谛，因为世俗谛并非离有实。对于所缘境的特殊性，经中说道：“极乐世界”等等。这些阐述了瑜伽士舍弃轮回过患的境界。所谓“无尘”，是指由字母阿等生起的月轮。所谓“离垢”，是指由字母嘎等生起的日轮。所谓“无尘”，是指金刚。所谓“摧毁罪恶”，是指金刚慢。所谓“无波涛”，是指等持。对于安住于普贤行品天瑜伽之境，经中说道：“内之乐受乐种性。”对于详细阐述此天瑜伽，经中说道：“秘密”等等。其中，秘密是指法界极度清净自性，即修持黑汝嘎坛城。同样，殊胜是指各别自证智，即莲花舞自在坛城。同样，喜乐是指平等性智，即金刚日。所谓“恒常安住”，是指如镜之智，即常恒。所谓“一切自性”，是指精进波罗蜜多，即具波罗蜜多之相的勇士骏马。经中说道：“诸佛皆是真实菩萨。”这是指事业精勤之智，即对士夫的殊胜之处极度赞美的天神。士夫的殊胜之处是指，殊胜之神即是唯一。对于简略的教义进行广说，经中说道：“五百千”等等。简略是指次第而已。广说则是指将黑汝嘎坛城之诸神按照次第极度明晰地显现出来。所谓“黄色”等等，是指在同一次第的四方形坛城中，黄色等四位天女守护着东方等门户。所谓“膨胀母”等等，是指自在者等。
English
Regarding the particularity of perceiving others as oneself, it is said in the scriptures: "The thought of no-self and self." Regarding what the Madhyamaka school says is the basis of sentient beings, it is said in the scriptures: "Although devoid of reality." Being devoid of reality is the ultimate truth, because conventional truth is not devoid of reality. Regarding the particularity of the object of focus, it is said in the scriptures: "The Land of Bliss," and so on. These explain the state of yogis who abandon the faults of samsara. "Without dust" refers to the lunar mandala generated by the letter A and so on. "Without fault" refers to the solar mandala generated by the letter Ka and so on. "Dustless" refers to the vajra. "Destroying sins" refers to vajra pride. "Without waves" refers to samadhi. Regarding abiding in the celestial yoga of Samantabhadra's conduct, it is said in the scriptures: "Inner bliss, the bliss lineage." Regarding elaborating on this celestial yoga, it is said in the scriptures: "Secret," and so on. Among them, secret refers to the extremely pure nature of the Dharmadhatu, which is the practice of the Heruka mandala. Similarly, supreme refers to discriminating awareness, which is the Padma Dance Lord mandala. Similarly, joy refers to the wisdom of equality, which is the Vajra Sun. "Always abiding" refers to mirror-like wisdom, which is permanence. "All nature" refers to the perfection of diligence, which is the heroic steed with the characteristics of perfection. It is said in the scriptures: "All Buddhas are actual Bodhisattvas." This refers to the wisdom of diligent activity, which is the deity who greatly praises the excellence of the individual. The excellence of the individual refers to the supreme deity being the only one. Regarding extensively explaining the concise teachings, it is said in the scriptures: "Five hundred thousand," and so on. Concise refers only to the order. Extensive explanation refers to clearly manifesting the deities of the Heruka mandala in order. "Yellow," and so on, refers to the four goddesses, such as the yellow one, in the square mandala of the same order, who guard the eastern and other gates. "Swelling Mother," and so on, refers to the empowered ones, and so on.