Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྟེ་བདག་མེད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཽ་རཱི་མ་དང༌། བ་རི་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། པུཀྐ་སཱི་དང༌། ཤ་ཝ་རཱི་དང༌། ཙཎྜ་ལཱི་དང༌། ཌོམྦི་དང༌། གཽ་རཱི་དང༌། ཙཽ་རཱི་དང༌། བེ་ཏཱ་ལཱི་དང༌། གྷསྨ་རཱི་དང༌། ས་སྤྱོད་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་རྩ་གཉིས་གཉིས་ལ་དབང་ཞིང་དག་པའོ། །དེ་ལས་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱི་ནི་བདག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནི་འབད་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་དག་ནི་སུས་ཀྱང་མི་རྟོགས་ཤིང་། གཞིའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཡོངས་བསྒྱུར་ཅིང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །གཟུང་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་སེམས་ཏེ་དེ་ཡང་ཡུལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་ན་སེམས་ཀྱང་མ་གྲུབ་སྟེ། ཡུལ་སེམས་གཉིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །དངོས་སུ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་སྣང་བ་དང༌། དེ་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་དུ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡོད་དམ་སྙམ་པ་ལ། གཞན་དུ་ཐབས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་གཟུང་འཛིན་དག་པའི་ཐབས་ལས་བཞན་པ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྟགས་ལ། དེ་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པའི་དོན། སྡོམ་པའི་དབྱེ་བས་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡོམ་པའི་ཚིག་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡ་ནི་སྒྲོལ་མ་དག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་ བྱ་བས་ནི་སྤྱི་སྡོམ་བསྟན་ལ། དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་ལས། །རྒྱུད་སྤྱིར་སྨོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་སྟེ། འདབ་མ་ལ་ཀ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉིས་ལྔ་བཏུ་བརྩིས་པའོ། །དབུས་སུ་ཨ་དྲིའོ། །སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ། ཡབ་ཡུམ་བཞི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དགོད་དོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ། ཨ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་ཨོཾ་དགོད་དོ། །སྤྱི་
Chinese
那些的清净相是天女，即无我母、金刚母、高丽母、瓦日、金刚空行母、布嘎西、夏瓦日、旃达丽、多比、高丽、卓丽、贝达丽、格玛日、地行、空行。那些天女掌管并清净二二根脉。其中一些是拉拉纳、拉萨纳、阿瓦都提，是无我的瑜伽母。剩余的二十九位要努力断除。因为那些是谁也无法证悟的，不能做根本义的事业。请问：世尊是怎样的呢？回答：三有全部都转变，能取和所取完全舍弃。这里所说的三有是三界，那即是嘿汝嘎的身语意完全转变。所取是色等境。能取是心，但如果境不由自性成立，心也不成立。境心二者变成空性，就是舍弃一切分别。实际上，三十二脉等境显现，和证悟它的菩提心无二无别。有人想，还有其他方便可以成立吗？回答：其他一切方便，都说是事物的体性。这里说的是，除了清净能取所取的方便之外，观察一切事物的体性为吉祥嘿汝嘎，那是像镜中影像一样，了知无自性的意思。应当用律仪的差别来解说。所谓律仪的词句，从阿利嘎利开始，到“呀是度母”为止，是总的纲要。那些的差别是，从幻化轮开始，要知道说的是总的续部。其中，幻化轮有六十瓣，指的是脐轮有六十四瓣，瓣上有三十二大阿，按二五来计算。中央是阿。心间是法轮八瓣，四父四母，中央安置吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）。喉间是受用轮十六瓣，安置十六阿，中央安置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文羅馬轉寫：oṃ，漢語字面意思：嗡）。头
English
Their pure forms are goddesses, namely the Selfless Mother, Vajra Mother, Gauri Mother, Vari, Vajra Dakini, Pukkasi, Shavari, Chandali, Domby, Gauri, Chauri, Betali, Ghasmari, Earth-goers, and Sky-goers. Those goddesses control and purify the two-two root channels. Among them, some are Lala Na, Lasana, and Avadhuti, who are the yoginis of selflessness. The remaining twenty-nine should be diligently abandoned. Because those are not realized by anyone, and they cannot do the work of the fundamental meaning. Question: How is the Bhagavan? Answer: All three existences are completely transformed, and grasping and the grasped are completely abandoned. Here, the three existences refer to the three realms, which are the complete transformation of the body, speech, and mind of Heruka. The grasped are objects such as form. The grasper is the mind, but if the object is not established by its own nature, the mind is also not established. When the object and mind become emptiness, it is the abandonment of all discriminations. In reality, the appearance of objects such as the thirty-two channels is non-dual with the bodhicitta that realizes it. Someone might think, are there other means to establish it? Answer: All other means are said to be the nature of things. Here it is said that apart from the means of purifying the grasper and the grasped, one should contemplate the nature of all things as glorious Heruka, which means knowing that it is without self-nature like a reflection in a mirror. It should be explained by the differences in vows. The words of the vows, starting from Ali Kali, up to "Ya is Tara," are the general outline. The differences among them are, starting from the Emanation Wheel, one should know that it speaks of the general tantra. Among them, the Emanation Wheel has sixty petals, which refers to the navel wheel having sixty-four petals, with thirty-two major A's on the petals, counted in twos and fives. In the center is A. In the heart is the Dharma Wheel with eight petals, four fathers and four mothers, with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽) placed in the center. In the throat is the Enjoyment Wheel with sixteen petals, with sixteen A's placed, and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文羅馬轉寫：oṃ，漢語字面意思：嗡) placed in the center. Head
Tibetan
བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། ཀ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་ཧཾ་དགོད། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བ་དང་སྦྱར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལ་དགའ་བའི་དོན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་སྦྱར། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་སྦྱར། རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བ་དང་སྦྱར། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར། ལྷག་མ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་པར་བྱའོ། །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པ་ལ། ལུས་དང་སེམས་ལ་ཆ་ཤས་ཀྱིས་གཞིག་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མ་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རང་རིག་པའི་ཤེས་པ་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་རྣམས་གནས་བརྟན་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཨེ་ཝཾ་དུ་འདུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་འོག་ནས་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་བཞི་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་ལྟེ་བར་ལས། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད། །སྤྱན་སོགས་ལྔ་ནི་བསྲེགས་ནས་ཀྱང༌། །ཧཾ་བསྲེགས་ཤ་ཤའི་རྒྱུན་ཡང་འབབ། །ཅེས་པ་ལ། ལྟེ་བར་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་མེ་འབར་བ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་རིགས་ངན་ཏེ། དེ་དང་སུ་ཡང་རེག་པར་མི་ནུས་པ་ལྟར། ཀར་ནི་ཀ་ལས་སུ་ཀ་བྱུང་བ་དེ་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བ་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སུས་ཀྱང་ རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རེག་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་འབར་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འབར་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ། དེས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སུ་ཞུ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་ལྔ་ཡང་ཞུ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཾ་བསྲེགས་ཤ་ཤའི་རྒྱུན་ཡང་འབབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཚངས་པའི་སྒོར་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པའི་ས་བོན། ཟླ་བ་ཞུ་བ་ཉིད་ན་ཌི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བྱུང་སྟེ། ཀ་ལོ་ཀའི་ཀར་ནི་ཀར་འོད་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འབབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཧཾ་བསྲེག
Chinese
在弃舍大乐之轮的三十二辐条上，安置三十二根大柱，中央写上 ཧཾ་ （藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం）。四种刹那是指：所谓“形形色色”，与喜乐结合，是说父尊母尊的颜色和形状显现为形形色色而感到喜悦之义。圆满成熟与极喜结合。完全摧毁与胜喜结合。形之自性与俱生喜结合。四圣谛是：痛苦的真谛与化身轮结合。其余也应各自相应地结合。所谓“我的真如”，是指身体和心识被部分摧毁且自性未成立。天神应知如水中之月般是天神的自性。了知三字自性未成立，是咒语的真如。了知智慧是自证之识未成立。喜乐等常住部等将在下文出现，因此此处未写。所谓“所有这些都融入ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）中”，应知从上到下将ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）四字与幻化和方便与智慧结合。从旃荼梨的脐轮中，五部如来被焚烧。眼等五者被焚烧后，ཧཾ་（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం）被焚烧，血肉之流也流淌。其中，脐轮应与大贪欲之火燃烧结合。旃荼梨是恶种姓，如谁也不能触碰她一样。ཀར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）是从ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）中生出苏ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：），那是从最究竟的喜乐光明中产生的，谁也无法证悟，是难以触碰之义。因此，燃烧是指众生的贪欲之火在空性中燃烧。所谓“五部如来被焚烧”，是指因此五部等所有佛陀也被焚烧，是融入智慧的同义词。同样，五部佛母也是融入之义。所谓“ཧཾ་（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం）被焚烧，血肉之流也流淌”，是指大乐之处梵穴道中，ཧཾ་（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం）名为有义成就之自性，从中产生大乐之种子。月亮融化时，在三十二脉中显现，ཀ་ལོ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）的ཀར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）是光明，是所有佛陀和菩萨的自性流淌之义。或者，ཧཾ་（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం）被焚烧。
English
On the thirty-two spokes of the wheel of great bliss that is abandoned, place thirty-two great pillars, and in the center, write ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari हं, Romanized Sanskrit haṃ, Chinese literal meaning: हं). The four moments are: The so-called "various forms" are combined with joy, meaning that the colors and shapes of the father and mother appear in various forms, and one feels joy. Complete maturation is combined with great joy. Complete destruction is combined with supreme joy. The nature of form is combined with ultimate joy. The four noble truths are: The truth of suffering is combined with the emanation wheel. The rest should also be combined accordingly. The so-called "my suchness" refers to the body and mind being partially destroyed and the self-nature not being established. The deity should be known as the nature of the deity, like the moon in the water. Knowing that the nature of the three letters is not established is the suchness of mantra. Knowing that wisdom is the self-aware consciousness not being established. The permanent groups of joys, etc., will appear below, so they are not written here. The so-called "all of these are merged into ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning:)" should be known that from top to bottom, the four letters of ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning:) are combined with illusion and skillful means and wisdom. From the navel chakra of Caṇḍālī, the five Sugatas are burned. After the five eyes, etc., are burned, ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari हं, Romanized Sanskrit haṃ, Chinese literal meaning: हं) is burned, and the stream of flesh and blood also flows. Among them, the navel chakra should be combined with the burning fire of great desire. Caṇḍālī is an evil caste, just as no one can touch her. ཀར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning:) is born from ཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning:) as Suཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning:), which is produced from the ultimate joy of clear light, which no one can realize, and is the meaning of being difficult to touch. Therefore, burning means that the fire of desire of sentient beings burns in emptiness. The so-called "the five Sugatas are burned" means that all the Buddhas, including the five families, are also burned, which is synonymous with merging into wisdom. Similarly, the five mothers are also the meaning of merging. The so-called " ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari हं, Romanized Sanskrit haṃ, Chinese literal meaning: हं) is burned, and the stream of flesh and blood also flows" means that in the Brahma hole, the place of great bliss, ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari हं, Romanized Sanskrit haṃ, Chinese literal meaning: हं) is called the nature of meaningful accomplishment, from which the seed of great bliss is produced. When the moon melts, it appears in the thirty-two channels, and the ཀར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning:) of ཀ་ལོ་ཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning:) is light, which is the meaning of the flow of the nature of all Buddhas and Bodhisattvas. Or, ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari हं, Romanized Sanskrit haṃ, Chinese literal meaning: हं) is burned.