Tibetan
བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཟིན་པ་ནི་མི་ཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྲལ་ཏེ། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཏེ། ཡོངས་གཅོད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་རྣམས་སྐྱེས་པ་ནི་མང་ངག་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རྩའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་གི་མན་ངག་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དགའ་བ་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཡང་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཡང་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དུ་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐད་ཅིག་སྤོང་བའོ། །མཆོག་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་ཆ་ལ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་དབང་དབྱེར་མེད་ལ་འཇུག་པ། །དབྱེ་བའི་གྲངས་དང་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དཔེ་ལས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་བཞི་རུ་གྲངས་ངེས་ཤེ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དགོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་བཅང་ལ་སོགས་པ་བཞིར་བསྡུས་པས། དེ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ལ། དབང་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་ཚིག་བསྡུ་བ་སྟེ། །གཏོར་དང་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་འདིས། །དབང་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། དང་པོ་ལ་བུམ་པའི་དབང་ངམ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་ན་དབང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱེད། བུམ་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ལས་རིང་དུ་འགྲོ་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ། མ་རིག་པ་ལྔ་བཟློག་ཅིང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ། །ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སྟེ་ནུས་པ་འཇོག་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ནུས་པ་འཇོག །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་ལུས་ལ་བསྐུར་ལ། དབང་རྫས་ནི་བུམ་པ་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྟེ་ཉོན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མན་ཆད་ལ་གསང་བས་ན་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ངག་གི་དྲི་མ་འཁྲུ་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ནུས་པ་འཇོག་པའོ། །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་མགྲིན་པར་བསྐུར་ལ། བསྐུར་བའི་རྫས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་ཤེས་
Chinese
除了三之外。 意思是说，那时得到菩提心明点，就是远离一切不共之方，唯一安住于对治智慧，就是断绝离相刹那，完全断绝就是俱生智。 这些生起，就是口诀身体的幻轮和脉的幻轮三者，要在灌顶时从上师处了知。 同样，灌顶的口诀也要从上师处了知修习的口诀。 此外，要知道以获得的方式和舍弃的方式，如理如逆理，了知誓言手印的四喜，大手印的四喜，以及四刹那的舍弃之理。 所谓真实金刚阿阇黎等，就是舍弃刹那。 就像进入获得最胜喜乐的部分一样，进入无二灌顶。 所示为显示差别之数并结合，以及从相的例子中解说。 那些为什么确定为四数呢？因为世间人被概括为嬉笑、观看、拥抱等四种。 为了清净它们，所以宣说了四种续部，灌顶也宣说了四种。 现在是归纳词义， 所谓倾倒和灌注， 这样就明显地说出了灌顶。 首先是瓶灌顶或阿阇黎灌顶， 阿བྷི་ཥིཉྩ་（藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），因为洗涤污垢所以是灌顶，能洗涤身体的污垢。 因为瓶子是近的象征，所以称为瓶灌顶。 因为远离罪恶不善，所以称为阿阇黎灌顶。 因为能遣除五无明，生起五智慧，所以称为智慧灌顶。 阿བྷི་ཥེ་ཀ་（藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶），即安放能力，是安放化身的能力。 安放之处是安放在身体上。 灌顶之物是瓶子和头饰等。 秘密灌顶，阿བྷི་ཥིཉྩ་（藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），因为对于声闻和独觉以下瑜伽续是秘密的，所以称为秘密灌顶。 因为洗涤语的污垢，所以称为灌顶。 阿བྷི་ཥེ་ཀ་（藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶），即安放圆满报身的能力。 安放之处是安放在喉咙。 安放之物是上师所体验的明点菩提心。 智慧智慧灌顶是了知
English
Other than the three. That is to say, at that time, obtaining the Bodhicitta bindu means being separated from all uncommon aspects, and solely abiding in the antidote wisdom, which is cutting off the moment of being without characteristics. Complete cutting off is the co-emergent wisdom. The arising of these is the illusion wheel of the oral instruction body and the three illusion wheels of the channels, which should be known from the Lama during the empowerment. Similarly, the oral instructions of empowerment should also be known from the Lama as the oral instructions of meditation. Furthermore, one should know the four joys of the mudra of vows, the four joys of the great mudra, and the manner of abandoning the four moments, in the manner of obtaining, as appropriate, according to the system and reversing the system. The so-called true Vajra Acharya, etc., is the abandonment of the moment. Just as entering the part of obtaining the supreme bliss, entering the non-dual empowerment. What is shown is showing the number of distinctions and combining them, and explaining from the example of characteristics. Why are those determined to be four in number? Because worldly people are summarized into four types: laughing, watching, embracing, etc. In order to purify them, therefore, four tantras are taught, and empowerment is also taught in four ways. Now it is summarizing the meaning of words, What is called pouring and infusing, In this way, empowerment is clearly expressed. First is the vase empowerment or the Acharya empowerment, Abhiṣiñca (藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶), because it washes away dirt, it is empowerment, it can wash away the dirt of the body. Because the vase is a close symbol, it is called vase empowerment. Because it goes far away from sin and non-virtue, it is called Acharya empowerment. Because it can eliminate the five ignorances and generate the five wisdoms, it is called wisdom empowerment. Abhiṣeka (藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶), which is placing ability, is placing the ability of the emanation body. The place of placement is placing on the body. The objects of empowerment are the vase and the headdress, etc. Secret empowerment, Abhiṣiñca (藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶), because it is secret for the Shravakas and Pratyekabuddhas below the Yoga Tantra, it is called secret empowerment. Because it washes away the dirt of speech, it is called empowerment. Abhiṣeka (藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶), which is placing the ability of the complete enjoyment body. The place of placement is placing on the throat. The object of placement is the bindu Bodhicitta experienced by the Lama. Wisdom wisdom empowerment is knowing
Tibetan
རབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱ་བར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གནས་གང་དུ་བསྐུར་ན་གསང་བའི་གནས་སུ་བསྐུར་རོ། །བསྐུར་བའི་རྫས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་བཞི་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཡང་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པས་གོ་ཕྱེ་བའི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྟེ་ལུས་དག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱེད་དོ། །ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆར་ལའོ། །བསྐུར་པའི་རྫས་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ལ་ངག་ནི་རྟེན་ཅན་དུ་ཡང་འདོད་དོ། །བླ་མའི་གཞུང་གིས་ནི་རྫས་མི་འདོད་དོ། །དང་པོས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆག་གི་རིགས་སུ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྲས་སུ་བྱེད་དོ། །གསུམ་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ངོ༌། །བཞི་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་བྱས་ཏེ་གཞན་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་འདོད་དོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཡང་བླ་མ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་དུ་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བ་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་བཤད་བསྒྱུར་བའོ། །བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་བ་དང་བཅས་པ་ལའོ། །དེ་ནས། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་ཇི་བཞིན་བྱ། །ཞེས་འབྲེལ་བའོ། །ཡང་མཆོད་པ་དེ་ནས་ཞིམ་པའི་བཟའ་བར་འབྲེལ་ཏེ་རྐང་པ་དྲུག་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འབྲེལ་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་ མ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་ལ་སྟོན་པ་ནི་བླ་མའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དེ་མ་ཐག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རབ་ཏུ་མཆོག་ནི་ཐ་མལ་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་ཏུ་འབྲེལ་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐབས་སོ། །སློབ་མའི་ཁ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །དབང་པའམ་ལྟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་དང་བཅས་པའོ། །ད་ནི་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཞེས་པའི་
Chinese
因为依靠胜慧使智慧明亮，所以称为智慧之灌顶。阿毗ಷಿཉྩ（藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，洗涤），即洗涤意之垢染。阿毗ಷེ་迦（藏文，梵文天城体，abhiṣeka，灌顶），即安立法身之能力，故称为灌顶。于何处灌顶，于秘密处灌顶。灌顶之物是具相之明妃。第四灌顶，如是如是亦第四，此乃以第三灌顶开启意义之词，即灌顶宝。阿毗ಷིཉྩ（藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，洗涤），即洗涤身语意三之习气垢染。阿毗ಷེ་迦（藏文，梵文天城体，abhiṣeka，灌顶），即安立大乐之身能力。灌顶之处是身语意三者皆是。灌顶之物，有些论师认为语亦为所依。上师之论典则不需此物。初灌顶使成金刚持之种姓。二灌顶使成金刚持之子。三灌顶安置于金刚持之果位。四灌顶使成金刚持之体性，而欲求圆满成办他利之果位。现在这些仪轨次第，因为十六明妃等之灌顶次第也依赖上师。如何关联灌顶呢？之后说弟子的行为，即是词语解释的改变。上师见具明妃，即是献上自己的明妃。之后，供养赞颂祈请如是做。这样关联。又供养之后与美味食物相关联，六句很容易理解。之后赞颂与“嗟！薄伽梵”相关联，是一颂。祈请也是一颂。现在为了显示上师的事业，上师的灌顶是特别的，很容易理解。之后为了显示秘密灌顶。极其容貌姣好，眼大的女子。以两句来指示，是上师。智慧是紧接着的明妃。极其殊胜是非同寻常的。之后与拇指无名指相关联。是初学者的灌顶方法。弟子的口是享受之处。灌顶或堕罪是与金刚持的种姓有关的。现在为了显示第三灌顶。之后“于彼处”是
English
Because relying on excellent wisdom makes wisdom bright, it is called the empowerment of wisdom and knowledge. Abhiṣiñca (Tibetan, Devanagari, abhiṣiñca, washing), which washes away the defilements of the mind. Abhiṣeka (Tibetan, Devanagari, abhiṣeka, empowerment), which establishes the power of the Dharmakaya, hence it is called empowerment. Where to empower, empower in the secret place. The substance of empowerment is the consort with characteristics. The fourth empowerment, thus and thus also the fourth, this is the word that opens the meaning with the third empowerment, that is, the empowerment jewel. Abhiṣiñca (Tibetan, Devanagari, abhiṣiñca, washing), which washes away the habitual defilements of body, speech, and mind. Abhiṣeka (Tibetan, Devanagari, abhiṣeka, empowerment), which establishes the power of the body of great bliss. The place of empowerment is all three: body, speech, and mind. The substance of empowerment, some teachers consider speech as the support. The treatises of the lamas do not require this substance. The first empowerment makes one of the lineage of Vajradhara. The second empowerment makes one the son of Vajradhara. The third empowerment places one on the level of Vajradhara. The fourth empowerment makes one the nature of Vajradhara, and desires the attainment of the level of completely accomplishing the benefit of others. Now, the order of these rituals, because the order of empowerment of the sixteen goddesses and others also depends on the guru. How is the empowerment related? Then it says to explain the actions of the disciples, which is the change of word explanation. The guru sees the consort, which is offering one's own consort. Then, offering praise and supplication should be done as it is. This is how it is related. Also, after the offering, it is related to delicious food, the six lines are easy to understand. Then the praise is related to "O Bhagavan", it is one verse. The supplication is also one verse. Now, in order to show the actions of the guru, the empowerment of the guru is special, it is easy to understand. Then, in order to show the secret empowerment. Extremely beautiful in appearance, a woman with large eyes. Indicating with two lines, it is the guru. Wisdom is the consort immediately following. Extremely supreme is extraordinary. Then it is related to the thumb and ring finger. It is the method of empowerment for beginners. The disciple's mouth is the place of enjoyment. The empowerment or downfall is related to the lineage of Vajradhara. Now, in order to show the third empowerment. Then "in that place" is