Tibetan
གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ནི་དེའི་རྗེས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གླེང་གཞི་ནི་ཨེ་ཝཾ་མོ། །ཐབས་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ནི་མ་ཞུས་པར་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་གླེང་གཞི་ནི་ཅི་ཞེ་ན། སྔོམ་པ་དང་ཞེས་པ་སྟེ་བདེ་མཆོག་གོ །དེའི་གནས་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་གླེང་གཞིའོ། །དབང་ལ་ སོགས་པ་ནི་ཐབས་ཏེ་གོང་མའི་བཀའ་སྩལ་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལེའུ་འདིས་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་གླེང་གཞི་གཏན་ལ་འབེབས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་སྟོན་ལ་དེ་ཡང་བརྟག་པ་དང་པོར་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནམ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུར་བསྡུས། དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་དང་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དེ་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། སྡོམ་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡོམ་ལ། གང་གིས་སྡོམ་ན་མ་ཡཱ་སྟེ་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་སྟེ། ཨཱཏྨ་སྟེ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྲུ་ཏ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ། ངག་བརྡ་དང་ལུས་བརྡ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་དགའ་བ་བཞིའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་ལ། ས་མ་ཡ་སྟེ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་བཟའ་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ལག་ལེན་དུ་འབྲེལ་ལོ། །བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་གསང་བའི་གནས་སོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་ཚུལ་གཅིག་ནི་བདེ་ཆེན་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་བདེ་ཆེན་ནོ། །དེ་ནི་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་ཨེ་ཝཾ་ནི་སྐྱེ་གནས་དང་སྤྱི་བོ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བདེ་ཆེན་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞུ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་སོ། །ཡང་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བདེ་ཆེན་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ་བརྟེན་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྡོམ་པ་བཤད་ནས་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་པ་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཚོན་སྟེ་ཡང་དག་
Chinese
第三，一切续部的开端和秘密语言之章。 第三，一切续部的开端和秘密语言之章。 然后是紧随其后。金刚持是黑汝迦。瑜伽母们是无我母等。一切续部的开端是诶旺。方便是灌顶等。赐予是未经请求而给予的施舍。那么，开端是什么呢？是“拥抱”之意，即胜乐金刚。其处所是诶旺，即开端。灌顶等是方便，与上文的赐予相关联。此章确定了第一章的开端，显示一切法为喜金刚，也归纳于第一品。又将金刚部的章节归纳于根本。又将开端的字母归纳为三十七个或四十个字母。又将那显示的归纳为四个字母和诶旺两个字母，要了解它。誓言是诶旺，即一切法归纳为方便和智慧和合而生的智慧。以何归纳呢？以摩耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即以四种灌顶的方式归纳。阿特玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即证悟。苏茹塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即以意念的语言，即语势和身势，诶嘎斯敏萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即生起刹那和四喜的分别念。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即在那些时候，饮食会供轮，以及供养和行为的次第都与实践相关联。为了阐述那教义，说“誓言赐予”是与所依相关的。那一切佛的誓言是毗卢遮那佛等的誓言。诶旺字母完全安住是与事业手印相关的秘密处所。诶旺形态的一种是乐空日月交融的大乐。那是依赖于他身的。又，诶旺是生处和顶轮，即所依。大乐是持续不断地融化，即所依。那是自身方便。又，诶旺字母完全安住是耸立于虚空中的大手印，即所依。大乐是唯一的俱生，即能依。那些是讲述誓言后，为了显示方便。从灌顶中如实了知，也象征着意念的语言等，是如实
English
Third, the chapter on the beginning of all tantras and the secret language. Third, the chapter on the beginning of all tantras and the secret language. Then comes what follows. Vajradhara is Heruka. The yoginis are Nairatmya and others. The beginning of all tantras is Evam. Means are empowerment and so on. Bestowing is giving unasked. So, what is the beginning? It means "embracing," that is, Chakrasamvara. Its place is Evam, which is the beginning. Empowerment and so on are means, related to the above-mentioned bestowal. This chapter establishes the beginning of the first chapter, showing all dharmas as Hevajra, and is also summarized in the first section. Furthermore, the chapter on the Vajra family is summarized in the root. Furthermore, the letters of the beginning are summarized into thirty-seven or forty letters. Furthermore, that which is shown is summarized into four letters and the two letters of Evam, and it should be understood. The vow is Evam, that is, all dharmas are summarized into the wisdom born together with means and wisdom. By what is it summarized? By Maya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), that is, it is summarized by way of the four empowerments. Atma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), that is, realization. Suruta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), that is, in the language of thought, that is, verbal gestures and bodily gestures, Eka Smin Samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), that is, the arising of momentary and four joys' distinctions. Samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), that is, at those times, the food offering wheel, as well as the order of offerings and actions, are all related to practice. In order to explain that teaching, saying "vow bestowed" is related to the support. That vow of all Buddhas is the vow of Vairochana and others. The complete abiding of the letter Evam is the secret place related to the action mudra. One form of the Evam form is the great bliss of the union of bliss and emptiness, sun and moon. That is dependent on another's body. Again, Evam is the birth place and the crown chakra, which is the support. Great bliss is the continuous melting, which is the dependent. That is one's own body as means. Again, the complete abiding of the letter Evam is the great mudra erected in the middle of the sky, which is the support. Great bliss is the sole co-emergent, which is the dependent. Those are after explaining the vow, in order to show the means. Knowing truly from empowerment also symbolizes the language of thought and so on, is truly.
Tibetan
ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དབང་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྙོམས་འཇུག་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ནང་གི་སྙོམས་འཇུག་རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་དེ་ཨེ་ཝཾ་དུ་བྲིས་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །ཨེའི་ཆ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ནི་བདེ་ཆེན་ཡིན་ལ། དེ་སྡོམ་པ་ནི་གླེང་གཞི་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བཤད་པ་ཡང་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་ཐབས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་བཟློག་སྟེ། སྐད་ཅིག་ལ་བསྟན་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དབྱེ་བ་ཉིད་ནི་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །དགའ་བ་བདེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་ཤེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བའི་རིམ་པའོ། །བདེ་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ནི་གང་གིས་སྡོམ་པ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པའོ། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲངས་དང་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ། འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་གསང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་རྩ་བ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བུམ་པར་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལ་འཆད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཆ་ལ་གནས་གཉིས། །པདྨའི་ཆ་ལ་གནས་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བརྩིས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དགའ་འབྲལ་འདོད་དོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀར་ནའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རྟོག་པ་འདྲེས་མ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་འཆད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །ཅེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་ཤེས་པ་ནང་དུ་ཐིམ་ནས་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བའི་བར་ནི་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྨིན་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཡོངས་གཅོད་ནི་མཆོག་དགའ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གྲོས་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་བོ་ལའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱིན་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་རྣ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་འམ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་
Chinese
是知识啊。关于灌顶，有依赖于外在入定的其他身体，有依赖于内在入定的自身身体，以及大手印无二的灌顶。现在，空行母的誓言写在埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文罗马拟音：evam，如此）等之上，这很容易理解。世尊所说被称为回答。埃的特征等空行母的誓言是大乐，那个誓言的基础是埃വം。那些的解释也像以前一样，依赖于其他身体的智慧等等。现在，颠倒了展示方法的顺序，在一瞬间展示，一瞬间的区分是各种各样的形式等等。区分本身就是喜悦。喜悦从快乐中产生，这是为了那个缘故。知道一瞬间之后，是放弃的顺序。快乐是获得的顺序。那些是用什么来约束的呢？完全约束在埃വം的文字中。完全安住的是大乐唯一。喜悦完全约束在至高无上。现在，各种各样的形式等等是与数字和特征结合的。拥抱和亲吻等等。被称为行为手印的四种喜悦，一些老师解释为秘密地方的特殊之处，金刚宝的根部，腰部和瓶中存在明点。一些人认为两个金刚宝的部分有两个位置。莲花的部分存在，与生俱来的喜悦被计算在内，之后想要喜悦的分离。意思是这个，亲吻和拥抱等等的各种各样的卡尔纳的区分，与概念混合不是各种各样的瞬间，这样说。在那样的形式中解释，完全切断，稍微获得智慧的部分是喜悦。从完全成熟中返回。这样放弃外在的概念，知识融入内在，直到昆都如的结合，比以前更成熟，所以完全成熟的瞬间切断是殊胜喜悦智慧。讨论被称为完全寻找。这样明点菩提心到达沃拉的位置，放弃不一致的耳朵的概念。成为对治智慧是完全寻找的瞬间，或者完全切断是喜悦分离的智慧。特征分离
English
It is knowledge. Regarding empowerment, there is the external absorption relying on another's body, the internal absorption relying on one's own body, and the empowerment of the great seal of non-duality. Now, the vows of the dakinis written in E-Vam (ཨེ་ཝཾ, Sanskrit: evam, Sanskrit Romanization: evam, thus) and so on are easy to understand. What the Blessed One said is called the answer. The vows of the dakinis, such as the characteristics of E, are great bliss, and the basis of that vow is E-Vam. The explanations of those are also like before, relying on the wisdom of another's body, and so on. Now, reversing the order of showing the method, showing in an instant, the distinctions of an instant are various forms and so on. The distinctions themselves are joys. Joy arises from bliss, that is why. Knowing an instant, it is the order of abandonment. Bliss is the order of attainment. What are those bound by? Completely bound in the letters of E-Vam. Completely abiding is great bliss, one taste. Joy is completely bound in the supreme. Now, various forms and so on are combined with numbers and characteristics. Embracing and kissing, and so on. The four joys of action mudra, some teachers explain as the special features of the secret place, the root of the vajra jewel, the waist, and the bindu residing in the vase. Some consider two places existing in the part of the two vajra jewels. The part of the lotus exists, innate joy is counted, and after that, they desire the separation of joy. The meaning is this, various distinctions of Karna, such as kissing and embracing, mixed with concepts, are called various moments. Explaining in that form, completely cutting off, slightly obtaining a part of wisdom is joy. Returning from complete maturation. Thus, abandoning external concepts, knowledge dissolves inward, until the union of Kundaru, more mature than before, so the complete cutting off of the moment of complete maturation is supreme joy wisdom. Discussion is called complete searching. Thus, the bindu bodhicitta reaches the position of Vola, abandoning the concept of inconsistent ears. Becoming antidote wisdom is the moment of complete searching, or complete cutting off is the wisdom of the separation of joy. Characteristic separation.