Tibetan
་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ངན་ན་གཞན་དུ་འཕོའོ། །བཟང་ན་དེ་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བསླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པ་ལ་བསླང་བ་དང༌། མི་མངོན་པ་ལ་བསླང་བའོ། །མངོན་པ་ནི་རྒྱལ་པོའམ་ཞིང་བདག་ལ་ཚིག་དང་རིན་གྱིས་ཀྱང་ཉོ་བར་བྱའོ། །མི་མངོན་པ་ལ་བསླང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ས་བདག་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསླང་བར་བྱའོ། །ས་སྦྱང་བ་ནི་སྦྱང་དགོས་པ་དང་མི་དགོས་པའོ། །སྦྱང་མི་དགོས་པ་ནི། ཕྱུགས་ལྷས་དང་ནི་ཆུ་འགྲམ་དང༌། །རྡོ་ལེབ་དང་ནི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང༌། ཡང་ཐོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱང་བ་མིན། །སྦྱང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བའོ། །ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་ནི། ལྟོ་འཕྱེའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་དུ། ལྟོ་འཕྱེ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ནི། །ཤར་དང་དེ་ཡི་མགོ་བོ་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཟུར་གྱིས་ཉལ་བ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ལྟོ་ཤེས་བྱས་ལ་བརྐོ། །མགོ་དང་རྒྱབ་སོགས་ནས་བརྐོས་ནས། །སྐྱོན་ནི་རྒྱས་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །དེ་ཡང༌། ལྟེ་བ་ལྐོག་མ་པུས་ནུབ་ཙམ། །ས་དེ་ཡོངས་སུ་བརྐོས་ནས་ནི། །སླར་ཡངས་དེས་ དགང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བརྐོས་པས་སའི་མཚན་མ་ངན་པ་བྱུང་ན་བསལ་ལས་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ། གཏེར་ཀྱང་གཞུག་གོ །དེར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་དོང་བྲུས་ཏེ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་བླུགས་ཏེ་ཕར་གོམ་པ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཆུ་དེ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང༌། །ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་འཁྱིལ་ན་མཚན་མ་བཟང་བ་དང་ངན་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ས་ལ་བརྡབ་ཅིང་ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་མཱ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ས་གཞི་དེ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བསམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་ངོ༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་མོ། དེ་དག་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཁཾ་ལས་ས་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། ལཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་
Chinese
对如来作供养并布施食子后，仅以余神的瑜伽而眠。如果梦兆不好就移到别处，好则就在那里写。唤起有两种，显现上唤起和不显现上唤起。显现上是向国王或地主用言辞和价值购买。不显现上唤起是，对如来作供养后，以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकार，梵文罗马拟音：akāra，汉语字面意思：阿字）的食子给予地主而唤起。土地的净化是需要净化和不需要净化。不需要净化的是：畜圈以及河边，石板以及寺庙，坛城房屋的内部，也不用其他障碍的净化。净化有三种：以事业和行为净化，以咒语和手印净化，以禅定净化。以事业和行为净化是：要知道腹卧的次第，从秋季末月等开始，三个月三个月地，腹卧南方和西方，东方和它的头部，以左侧的角落而卧。以此知腹卧而挖掘，从头部和背部等挖掘后，要知道过失是增大的。也就是，肚脐、隐处、膝盖西边左右，将那块地全部挖掘后，再用挖出的土填满。如果有多余的土，就显示有成就。那样挖掘后，如果出现土地的坏相，就用好的土填满，也放入宝藏。在那里挖一庹左右的坑，放入水和花，向外走八步左右。那水从东向西流，从南向北流，向右旋转和回旋，也要知道好相和坏相。以咒语和手印净化是，右手上结着三股金刚杵的手印，击打地面，念诵：嗡 萨瓦 帕瓦 达哈那 玛玛 惹恰 惹恰 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་མཱ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना मामा रक्ष रक्ष हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana māmā rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，所有罪业，焚烧，保护我，保护我，吽，啪，梭哈）。禅定是观想那块土地不可见，并想成非常清净。有些地方是以事业和行为净化，有些地方是以咒语和手印净化，有些地方仅以禅定。要知道那些是各不相同的。之后加持是，从康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字观想土地为空性，从朗（藏文：ལཾ།，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字观想为金色的土地。
English
After making offerings to the Tathagata and giving Torma, one should sleep only with the yoga of the remaining deity. If the dream signs are bad, move to another place. If it is good, write it down there. There are two types of arousal: arousal in manifestation and arousal in non-manifestation. Manifestation is to buy from the king or landowner with words and value. Arousal in non-manifestation is to make offerings to the Tathagata and give Torma with Akara (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།, Sanskrit Devanagari: अकार, Sanskrit Romanization: akāra, literal Chinese meaning: A character) to the earth lord and arouse. The purification of the land is whether it needs to be purified or not. What does not need to be purified is: the livestock pen and the riverbank, the stone slab and the temple, the inside of the mandala house, and also not the purification of other obstacles. There are three types of purification: purification by action and deed, purification by mantra and mudra, and purification by samadhi. Purification by action and deed is: one should know the order of lying on the stomach, starting from the last month of autumn, etc., every three months, lying on the stomach to the south and west, east and its head, lying on the left corner. By knowing the lying on the stomach, dig, after digging from the head and back, etc., one should know that the fault is increasing. That is, about the navel, hidden place, and knee west, after digging up all the land, fill it with the dug-up soil again. If there is excess soil, it shows that there is accomplishment. After digging like that, if bad signs of the land appear, fill it with good soil and also put in treasure. Dig a pit about a cubit there, put in water and flowers, and walk about eight steps outwards. If the water flows from east to west, from south to north, and rotates and swirls to the right, one should also know the good and bad signs. Purification by mantra and mudra is to hold the mudra of the three-pointed vajra in the right hand, strike the ground, and recite: Om Sarva Pava Dahana Mama Raksha Raksha Hum Phet Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་མཱ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहना मामा रक्ष रक्ष हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana māmā rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Om, all sins, burn, protect me, protect me, Hum, Phet, Svaha). Samadhi is to contemplate that the land is invisible and think of it as very pure. In some places, it is purified by action and deed, in some places, it is purified by mantra and mudra, and in some places, it is only samadhi. One should know that those are different. Then the blessing is to contemplate the land as emptiness from the Kham (Tibetan: ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, literal Chinese meaning: space) character, and contemplate it as golden land from the Lam (Tibetan: ལཾ།, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanization: laṃ, literal Chinese meaning: Lam) character.
Tibetan
ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སུཾ་ལས་རི་རབ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུཾ་ལས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་མོ། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་མེ་ལོང་ངོས་ལྟར་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རམ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་སྟེ། བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དྲི་ཞིམ་ལུས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །འབད་པས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྱས་ཏེ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ལོ། དེའི་རྗེས་ལ་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་ནི་ཆུང་བའི་ཚད་དོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་པས་སོ། །སོར་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དའི་རྗེས་ལ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེམས་བྱས་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་ལ་ལྡང་བ་དང་འགྱིང་བ་དང༌། ཀུན་དུ་ལྟ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གཡས་བརྐྱང་ཞེས་ པ་ནི་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་སྟང་སྟབས་རྣམས་བྱ་བའམ། གཙོ་བོའི་འདུག་ཚུལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་གཡོན་བསྐུམ་པས་གནས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་སྦྱར་བ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་སྦྱར་བའོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ན། རེ་ཁཱའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་བལྟས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དབུལ་ལོ། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །འདི་ཡང་སྔོན་དུ་ཤེས་པའི་གོ་རིམས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་འཇུག་ཅེ་ན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ནི་ཆུ་དང་ས་ལ་སོགས་པའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །ཡང་དྲི་ཞིམ་ལུས་ནི་གོས་སད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ནི་རིན་པོ་ཆེའམ་རུས་པའི་རྒྱན་ནོ། །རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་བཀོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བསྙེམས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལམ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་དུས་བརྗོད་པའོ། །ཧི་ཧི་རྣམ་པར་འཇིགས་པ་ནི་ཧ་ཧ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་སྟང་སྟབས་ཀྱི་དུས་སུ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ་བསྲུང་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བལྟ་བས་བསྲུང་བ་དང༌། དེངས་ཤིག་པས་བསྲུང་བ་དང༌། བཀའ
Chinese
大加持。 སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）字化为须弥山四宝的自性而加持。 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚地而加持。 念诵 ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：嗡 瓦日拉 美地尼 瓦日里 帕瓦 班达 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra medinī vajrī bhava bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，金刚，生，束缚，吽）。 观想金刚地自性虚空界完全清净。 摄持整个大地，如镜面般平坦，位于坛城中央。 修习六支瑜伽或三种结合，直至念诵的究竟。 也就是下面所说的：沐浴和洁净，身体散发香气，用各种装饰品庄严。 上师进入坛城，努力从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚持。 然后从外面绘制坛城。 这与土地的仪式有关。 之后，尺寸是多少呢？ 三肘的坛城是小的尺寸。 这是三身自性的缘故。 三指是身语意。 在那之后，为了守护，修持金刚萨埵，祈请之后，站立、威严，四处观看，以金刚步绕行。 “右伸”是指做右伸等姿势。 或者，主尊的坐姿是半跏趺坐，左腿收缩。 双手结悦意金刚印，不是双手持钺刀的黑汝嘎，而是双手合掌，持有金刚铃的印。 上师进入坛城时，进入线条内观看，献上花鬘。 这与修持坛城有关。 这也是事先了解的顺序，上师如何进入呢？ 沐浴和洁净是指用水和土等，或者用三摩地。 还有，身体散发香气是指穿新衣。 各种装饰是指珍宝或骨饰。 庄严是指依次排列项链等。 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）修持是指傲慢或站立等，以金刚步表达时间。 ཧི་（藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：喜）ཧི་（藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：喜）极度恐怖是指哈哈等八种，在姿势的时刻表达。 它的意思是那样，守护有六种，用金刚眼守护，用瞪视守护，用命令
English
Great blessing. Bless the syllable སུཾ་（Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Chinese literal meaning: Sum） as the nature of Mount Meru's four precious substances. Bless the syllable ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum） as the vajra ground. Recite ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: 嗡 瓦日拉 美地尼 瓦日里 帕瓦 班达 吽, Romanized Sanskrit: oṃ vajra medinī vajrī bhava bandha hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Earth, Vajri, Become, Bind, Hum）. Contemplate the nature of the vajra ground as the completely pure realm of space. Hold the entire earth, as flat as a mirror, located in the center of the mandala. Practice the six-branch yoga or the three combinations until the ultimate end of the recitation. That is, from below: Bathing and cleansing, the body fragrant, adorned with various ornaments. The master enters the mandala, diligently from the syllable ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum） arises Vajradhara. Then draw the mandala from the outside. This is related to the ritual of the ground. After that, what is the size? A three-cubit mandala is a small size. This is because of the nature of the three kayas. Three fingers are body, speech, and mind. After that, for protection, practice Vajrasattva, after the prayer, stand, be majestic, look around, and circumambulate with vajra steps. "Right extension" means doing right extension and other postures. Or, the main deity's sitting posture is half-lotus, with the left leg contracted. The two hands join in the pleasing vajra mudra, not the two-handed Heruka holding a chopper, but the two hands joined, holding the mudra of the vajra bell. When the master enters the mandala, enter the lines and look, offer a garland of flowers. This is related to the practice of the mandala. This is also the order of prior knowledge, how does the master enter? Bathing and cleansing means with water and earth, etc., or with samadhi. Also, the fragrant body means wearing new clothes. Various ornaments mean jewels or bone ornaments. Adorned means arranging necklaces and so on in order. ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum）ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum） practice means pride or standing, etc., expressing the time with vajra steps. ཧི་（Tibetan, Devanagari: हि, Romanized Sanskrit: hi, Chinese literal meaning: Hi）ཧི་（Tibetan, Devanagari: हि, Romanized Sanskrit: hi, Chinese literal meaning: Hi） extreme terror means the eight such as haha, expressing at the moment of posture. Its meaning is that, protection has six aspects, protecting with the vajra eye, protecting with glaring, with command.