Tibetan
བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུ། བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུ། དེ་ནས་ནི་བདག་དོན་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་ལ། གཞན་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་ནོ། །རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཆ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་བཤད་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། མ་ནོར་པའམ་གཞན་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་དྲིས་པའོ། །སློབ་མ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྒྱུད་བརླན་པར་བྱེད་ཅིང་འཁྲུ་བ་སྟེ་ཞིང་ས་ཆུས་བརླན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ལས་བསྟན་པ་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྲུགས་ནས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚལ་ནི་ནགས་སམ་སྐྱེད་ཤིང་གི་ར་བའོ། །དབེན་པ་ནི་ཚལ་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་བའམ་དགོན་པའམ་བས་མཐའོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་མི་འདུ་བ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གནས་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གནས་སམ་ལྷ་ཁང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནི་བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཚེ་མཎྜལྸ་བྲི་བ་དང་དམ་ཚིག་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་འཕེལ་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ཡང་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བྲི་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མས་ལན་གཉིས་ལན་ གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་བདག་མེད་མའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བསྒོམ། །ཟླ་བ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲ་བརྙན་དང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་རིམ་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བ་ནི་རིམ་གྱིས་པའོ། །ཅིག་ཅར་བ་ནི་ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཟངས་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྦྱར་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་འབུམ་གཞན་ལ་ཁྲི་ཁྲི་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། འོག་ནས་འཆད་པ་དང་། །ཀུན་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་མམ་ཡང་ལ
Chinese
第十，灌顶品。 第十，灌顶品。 此后，为了在自身利益圆满之后，为了阐述利他，如何称之为坛城呢？就是彩粉。次第，就是土地划分等等。如实宣说，就是摄集，承诺，因为没有错谬或者为了利他。又，以何者，就是如是，就是询问那个。弟子，就是具有誓言和戒律者。灌顶，就是使相续湿润和洗涤，如同田地被水湿润一般。仪轨，就是方法的次第。善说，就是从真实中开示，就是摄集，承诺。那的次第是什么呢？那些的顺序也依赖于上师，因此打乱了来开示。那也是首先为了开示处所，园林就是森林或者种植树木的围墙。寂静处，就是在那个园林本身进行，或者寺庙，或者边地。或者，任何没有人群聚集的地方都可以。菩提萨埵的家，就是瑜伽士或者国王等等，具有慈悲心者。又是经堂，就是经书典籍所在之处。因为那的主人是菩提萨埵。坛城房屋，就是修法之处或者神殿。建造坛城，就是在修持时，书写曼荼罗，修持誓言。修法增上时，坛城房屋也具有园林等等。为了坛城的目的而建造房屋，坛城殊胜就是书写。在那之后。 轮王的念诵十万遍。 坛城者的念诵同样十万遍。 所说的是弟子两次三次之间祈请，进行修持，如无我母第八品那样圆满修持，供养赞颂，品尝甘露，稍微修持圆满次第。如月亮和水中月亮一般的禅定声响，如岩石一般的念诵。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），将这些次第全部结合起来就是依次的。一次性的是将嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）等等结合在一起，然后将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）结合在一起，对无我母念诵十万遍，对其他念诵百万遍。喜金刚，就是上面开示的和下面要讲的，全部结合起来三次或者又。
English
Chapter Ten, Empowerment. Chapter Ten, Empowerment. Thereafter, in order to demonstrate the benefit of others after the perfection of self-interest, how is it called a mandala? It is colored powder. Sequence refers to the division of land, etc. To speak correctly is to gather, to promise, because it is not mistaken or for the benefit of others. Again, by what means, that is, as it is, that is what is asked. A disciple is one who possesses vows and precepts. Empowerment is to moisten and wash the continuum, like a field moistened by water. Ritual is the sequence of methods. To explain thoroughly is to teach from the truth, that is, to gather, to promise. What is the order of that? The order of those also depends on the lama, therefore it is shown in a confused manner. That is also first to show the place, the grove is a forest or a fence for planting trees. A secluded place is to do it in that grove itself, or a monastery, or a border area. Or, any place where people do not gather. The home of a Bodhisattva is a yogi or a king, etc., who has compassion. Also a temple, that is, where books and scriptures are located. Because the owner of that is a Bodhisattva. The mandala house is a place for practice or a temple. Building a mandala is to write a mandala and practice vows when practicing. When practice increases, the mandala house also has a grove, etc. Building a house for the purpose of the mandala, the supreme mandala is writing. After that. The recitation of the wheel king is 100,000 times. The recitation of the mandala practitioner is also 100,000 times. What is said is that the disciple prays two or three times, practices, and meditates completely as in the eighth chapter of Selfless Mother, makes offerings and praises, tastes nectar, and meditates slightly on the completion stage. Meditate on the sound image of meditation like the moon and the moon in the water, and recite like a rock. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), combining these sequences together is gradual. At once is to combine Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), etc. together, and then combine Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) together, recite 100,000 times for Selfless Mother, and recite one million times for others. Hevajra is what was shown above and what will be said below, combining all three times or again.
Tibetan
ག་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ཝ་པི་ཙུའམ་ཨཥྚཱ་ན་ན་འབུམ། བདག་མེད་མ་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱཏྨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཁྲི། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་ཁྲི་ཁྲིའོ། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་པོ། །མཚན་མའི་བསྟེན་པ་འོག་ནས་རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་པ་སྟེ་རབ་ཞལ་མཐོང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་མ་བྱུང་བར་དུ་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འོག་ནས་ཟླ་དྲུག་གོམས་ཞེས་པ་ཟླ་དྲུག་གམ་ལོའམ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཐ་མ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་ལ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དང་པོའི་ལ་ནི་མཆོག་གི་ལྷ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱས་ཏེ་ནོང་སྦྱང་བར་འབྲེལ་ཏེ། སའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ཡང་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྗེས་ལ་ཁས་ལེན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གང་གིས་སྦྱང་ཞེ་ན། གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་རཀྵ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁས་པས་འཛིན་པ་སྦྱང་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །གོང་གི་སྔགས་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་ཚིམ་པ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་བྱས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་བདག་པོ་བཀུག་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་སའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་དང་གཏེར་ཡང་གཞུག་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་རྣམ་བཅད་ས་གཞི་ བཟུང༌། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །ནུབ་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་སའི་ཆོག་ནི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ས་བརྟག་པ་དང༌། ས་བསླང་བ་དང༌། ས་སྦྱང་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བསྲུང་བའོ། །དེ་ལས་བརྟག་པ་ནི་ཕྱིའི་བརྟག་པ་དང་། །ནང་གི་བརྟག་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་གནས་ལ་བརྟག་པ་ནི་གོང་གི །ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མི་གནས་དང༌། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ལོ། །ཕྱོགས་ལ་བརྟག་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་དང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལས་བརྟག་པ་ནི། ཨུ་དུམྺཱ་ར་ནྱ་གྲོ་དྷ། །ཨ་ཤྭཏྠ་དད་པ་ལ་ཤ །བ་ཀུ་ལ་དང་ཨ་རྫུ་ནར། །བཅས་པས་རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲ་བར། །ས་ནི་དྲུག་པོ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཚ་སྒོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོ་ཁུང་དུ་ཆུ་སོང་བ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ངན་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །ནང་གི་བརྟག་པ་ནི་བདེ་བར
Chinese
做了六支瑜伽，念诵十万遍德瓦毕擦或阿什吒那那，也念诵无我母的（咒语）：嗡 班匝 内ra阿玛 嗡 阿 吽，十万遍。嗡 班匝 郭ra 嗡 阿 吽，这些都念诵百万遍。完成数量的念诵后，在表相的修持下，达到彻见咒语的彼岸，即彻见本尊面容，得到授记，直到出现梦兆。在时间的修持下，所谓“六个月习惯”是指六个月或一年，或一个月，直到最终达到极限。之后，在请求绘制坛城之后，为了展示修持，自身成为瑜伽士。最初的“拉”是至上的本尊，即金刚持。从吽字中，以金刚使金刚持欢喜，与净治罪障相关联，也要观察土地的特征。从外部绘制坛城，是在那些之后承诺的。在那之后，用什么来净化呢？就是上面所说的咒语，如嗡 raksa等。精通者所持的净化，也是精通手印和三摩地的人。上面的咒语，像对待外在事物一样，通过物质的布施来满足相续，并通过阿 嘎 罗 姆 卡 姆等（梵文，Akaro mukham，语出《般若摄颂》）以法布施来净化相续。对此，供养朵玛，迎请护方神，特别是对土地神供养朵玛和宝藏。其意义是：首先，划分地基；第二，准备安住；第三，进入西方。如是说，所以最初的土地仪轨有六种意义：观察土地，唤起土地，净化土地，加持土地，摄持土地，守护土地。其中，观察分为外在的观察和内在的观察。其中，外在的观察土地与上述的“园林和人不住的地方”相关。观察方位是指那些的北方和东方。从颜色和形状上观察是：乌昙跋罗树、榕树、毕钵罗树、灰树、婆拘罗树和阿 Arjuna树，像乌龟背一样，这六种土地应该避免。如是说，像有热气的门等，像水流入洞穴等，这些不好的征兆都应该避免。内在的观察是安乐
English
Having done the yoga of the six branches, recite ten thousand times Deva Pitsa or Ashta Nana, and also recite the (mantra) of the Selfless Mother: Om Vajra Nairatma Om Ah Hum, ten thousand times. Om Vajra Gauri Om Ah Hum, all of these recite a million times. After completing the recitation of the number, under the practice of signs, reach the other shore of the mantra of clear seeing, that is, clearly seeing the face of the deity, receiving prophecy, until dream signs appear. Under the practice of time, the so-called "six months of habit" means six months or a year, or a month, until finally reaching the limit. After that, after requesting to draw the mandala, in order to show the practice, oneself becomes a yogi. The initial "la" is the supreme deity, that is, Vajradhara. From the syllable Hum, making the Vajra-holder joyful with the vajra, is related to purifying obscurations, and also the characteristics of the earth should be examined. Drawing the mandala from the outside is to promise after those. After that, what is used to purify? It is the mantra mentioned above, such as Om Raksha, etc. The purification held by the skilled is also by those skilled in mudras and samadhi. The above mantra, like dealing with external things, satisfies the continuum through material giving, and purifies the continuum through Dharma giving with Akaro mukham, etc. (Sanskrit, Akaro mukham, from the Prajnaparamita Samgraha). To this, offer torma, invite the lords of the directions, especially offer torma and treasures to the lord of the earth. Its meaning is: First, divide the foundation; second, prepare to dwell; third, enter the west. As it is said, so the initial earth ritual has six meanings: examining the earth, arousing the earth, purifying the earth, blessing the earth, holding the earth, and protecting the earth. Among these, examination is divided into external examination and internal examination. Among these, the external examination of the earth is related to the above "gardens and places where people do not dwell." Examining the directions refers to the north and east directions of those. Examining from color and shape is: Udumbara tree, banyan tree, pippala tree, ash tree, vakula tree, and Arjuna tree, like the back of a turtle, these six types of earth should be avoided. As it is said, like a hot gate, etc., like water flowing into a cave, etc., these bad omens should be avoided. The internal examination is comfort.