Tibetan
་སླ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྟན་པའོ། ། གདོལ་པ་མོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དཔའ་བའོ། །བྲམ་ཟེ་མ་ནི་ངང་ཚུལ་བཟང་བས་བཟོད་པ་ཅན་ཏེ། ཆོས་དེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་རང་ཉིད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཉིད་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་ཟླ་བ་གཟུང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གསང་བའི་ཚུལ་ལོ། །རབ་ཏུ་འབད་པ་ནི་དམ་པ་ལ་དམིགས་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པའོ། །བསྟེན་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །མ་གསང་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། མ་འབད་ཅིང་མ་བསྟེན་པར་འགྱུར་ནའོ། །སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདིའི་ཉེས་པའོ། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཤི་ནས་དམྱལ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་ཉེས་པའོ། །ལས་སྨིན་ཅིང་རྫོགས་པས་ནི། སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐ་མལ་བ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་སྟེང་སྒོ་ལ་བརྟེན་པས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ་སྟེ། །གཡོན་གྱི་རྐྱང་མ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སྲིང་མོ་ཉིད་གཡས་ཀྱི་རོ་མ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་དབུས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་དུ་སྦྱོར་བའོ། །གར་མ་ནི་མིག་དང་འབྲེལ་པ་མྱུར་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཚོས་མ་ནི་རྣ་བ་དང་འབྲེལ་པ་བསྒྱུར་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྣ་དང་འབྲེལ་པ་བརྟན་པའི་རླུང་ངོ༌། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ལྕེ་དང་འབྲེལ་པ་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་རླུང་ངོ༌། །བྲམ་ཟེ་མ་ནི་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ཉེས་པ་དག་པའི་རླུང་ངོ༌། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་རླུང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཡོ་མི་འགོག་པར་ཡུལ་རྣམས་ལ་བདེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་དེ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་རིག་པར་རྟག་ཏུ་མཆོད་ནི་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་རྒྱུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའོ། །རབ་ཏུ་འབད་ཅེས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བརྟེན་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་གས
Chinese
容易的。 金刚母以禅定来指示。 旃陀罗女是精进之手印，即勇敢。 婆罗门女以良好的行为而具有忍耐力。与那些法中的任何一个结合，将无我的业手印观想为智慧的仪式，而方便的仪式是观想自己喜欢的金刚。以智慧恒常地供养它。 这指的是持有月亮。 如何不改变是秘密的方式。 彻底努力是指具有针对圣者的口诀。 依赖本身指的是欲望的功德，或者食物等的誓言。 不要隐瞒指的是象征，如果不努力和不依赖的话。 蛇和盗贼指的是今生的过错。 土地行者被火所折磨。 这指的是死后的地狱，即其他生的过错。 由于业的成熟和圆满，生母等是为了知道行与不行。 应该对业手印和普通者本身做。 方便和智慧的仪式等与初学者相符。 依靠自身身体方便的上门是生母。 左边的惹姜玛是流动的风。 姐妹本身是右边的若玛流动的风。 瑜伽以智慧恒常地供养。指的是在中央阿瓦杜蒂中结合同时产生的风。 嘎玛是与眼睛相关的快速的风。 措玛是与耳朵相关的转变的风。 金刚母是与鼻子相关的坚定的风。 旃陀罗女是与舌头相关的无拘束的风。 婆罗门女是与身体相关的净化罪过的风。 方便的仪式是用那些风不摇动不阻止地安乐地结合于境。 智慧的仪式是收集那些并使之无自性，在阿瓦杜蒂中结合同时产生的风。 以智慧恒常地供养它，指的是具有那些仪式而持续地做瑜伽。 如何不改变指的是 方便和智慧的结合。 彻底努力指的是身语意三的精进。 应该知道依赖本身。 不要隐
English
It is easy. Vajra mother is indicated by meditation. Candala woman is the mudra of diligence, which is bravery. Brahmin woman is patient with good behavior. Combining with any of those dharmas, contemplating the selflessness of the karma mudra is the ritual of wisdom, and the ritual of means is to contemplate the vajra that pleases oneself. Always offer it with wisdom. This refers to holding the moon. How not to change is the secret way. Thorough effort refers to having the mantra aimed at the holy one. Depending on itself refers to the merits of desire, or the vows of food and so on. Do not hide refers to symbolizing, if one does not strive and does not rely on it. Snakes and thieves refer to the faults of this life. Land walkers are tormented by fire. This refers to hell after death, which is the fault of other lives. Because of the ripening and completion of karma, the birth mother and so on are for knowing what to go and not to go. One should do to the karma mudra and the ordinary one itself. The rituals of means and wisdom and so on are in accordance with the beginner. Relying on the upper door of one's own body means is the birth mother. The left rkyang ma is the flowing wind. The sister herself is the flowing wind of the right ro ma. Yoga always offers with wisdom. Refers to combining the simultaneously born wind in the central Avadhuti. Garma is the fast wind associated with the eyes. Tshoma is the transforming wind associated with the ears. Vajra mother is the steadfast wind associated with the nose. Candala woman is the unrestrained wind associated with the tongue. Brahmin woman is the wind associated with the body that purifies sins. The ritual of means is to combine those winds comfortably with the objects without shaking or stopping. The ritual of wisdom is to gather those and make them selfless, combining the simultaneously born wind in Avadhuti. Always offering it with wisdom refers to continuously doing yoga with those rituals. How not to change refers to The union of means and wisdom. Thorough effort refers to the diligence of body, speech, and mind. One should know dependence itself. Do not hi
Tibetan
ང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྤྲུལ་དང་ཆེམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཉེས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་སྦྱར་བ་ནི། སྐྱེད་བྱེད་མ་ནི་སེམས་སོ། །སྲིང་མོ་ཉིད་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་མེད་ཅིང་འགོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་མ་བརྟེན་གཞན་ལ་འགོག་པ་སྦྱར་བ་དེ་ཉིད་ཆགས་བྲལ་ལྟ་བུ་གཉུག་མའི་དབང་པོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་འབྱུང་བའོ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་མན་ངག་གོ །གར་མ་ནི་གཟུགས་དང་མིག་གི་དབང་པོའོ། །ཚོས་མ་ནི་སྒྲ་དང་རྣ་བའི་དབང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དྲི་དང་སྣའི་དབང་པོའོ། །གདོལ་པ་མོ་ནི་རོ་དང་ལྕེའི་དབང་པོའོ། །བྲམ་ཟེ་མ་ནི་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་རིག་པས་ཞེས་པ་ནི་གཉུག་མའི་དབང་པོ་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གསལ་བའོ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་གི་མན་ངག་གོ །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་འབད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཐོབ་པས་སོ། །རྟེན་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མ་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་མ་འབད་ན་མ་བརྟེན་ནའོ། །དེ་ཡང་མུ་དྲ་ཆེན་པོ་དང་དབང་པོ་རང་སྣང་གི་མན་ངག་མི་ལྡན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེས་ན་སྤྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱང་པའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཐ་མལ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། རིགས་ལྔའི་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། གང་ལྟར་དང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ པ་གང་ལ་གང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས། དེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཐ་མལ་པ་སྤངས་ནས་ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་གསང་བའི་གནས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ་འདོད་དེ། འདིར་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་པ
Chinese
所谓“我”，即是对自我的母亲的分别念。幻变和盗窃等，是由于分别念而产生的幻变之过患，如同梦中的痛苦一样。将此真如与智慧相结合，生母即是心。姐妹即是从心中产生的。瑜伽智慧，并非指心及从心所生之事物不存在或被止息。不依赖于母亲，即方便与智慧，而将止息施加于其他事物，这本身就像无欲一样，在原本的感官中自然生起大乐。所谓“恒常供养”，是指感官自显、相续不断的口诀。嘎玛是色和眼睛的感官。措玛是声音和耳朵的感官。多吉玛是气味和鼻子的感官。多巴玛是味道和舌头的感官。扎热玛是触觉和身体的感官。以方便和智慧的仪轨，即是大手印。进一步说，以智慧认识它，即是在原本的感官中，大乐自然显现。所谓“恒常供养”，是指感官自显的口诀。如何才能不改变呢？因为是俱生的缘故。所谓“精进”，是因为这也要通过上师的口诀才能获得。所谓“依赖”，是指无上的智慧女神和欲望的功德。所谓“不隐瞒”，是指示，即如果不努力，如果不依赖。也就是说，如果不具备大手印和感官自显的口诀，就会陷入行为中。因此，幻变和盗窃等，是邪恶行为的过患。为了舍弃那些世俗的行为手印，为什么要用手印来封印呢？是为了说它是解脱之因。哪些呢？五种姓，即金刚、莲花等一颂。如何呢？“以此金刚”，即两句。也就是说，金刚等用什么来封印什么，它就变成了它的自性，从而舍弃了世俗，变成了解脱之因。对此，一些论师认为是用秘密处来封印，但这与此处不符。封印什么呢？“以金刚手印封印明妃”，等一颂，那些也是第二
English
The so-called "I" is the discriminating thought of one's own mother. Illusions and theft, etc., are the faults of illusion arising from discriminating thoughts, like the suffering in a dream. Combining this suchness with wisdom, the birth-giving mother is the mind. The sisters are those that arise from the mind. Yoga wisdom does not mean that the mind and the things arising from the mind do not exist or are stopped. Not relying on the mother, that is, skillful means and wisdom, and applying cessation to other things, this itself is like being without desire, and great bliss naturally arises in the original senses. The so-called "constant offering" refers to the oral instructions of the continuous and uninterrupted self-manifestation of the senses. Karma is the sense of form and the eye. Tsoma is the sense of sound and the ear. Dorje Ma is the sense of smell and the nose. Domama is the sense of taste and the tongue. Zarema is the sense of touch and the body. With the ritual of skillful means and wisdom, that is the Great Seal. Furthermore, knowing it with wisdom means that in the original senses, great bliss naturally manifests. The so-called "constant offering" refers to the oral instructions of the self-manifestation of the senses. How can it not be changed? Because it is co-emergent. The so-called "diligence" is because this also needs to be obtained through the oral instructions of the guru. The so-called "reliance" refers to the supreme wisdom goddess and the merits of desire. The so-called "not concealing" is an indication, that is, if one does not strive, if one does not rely. That is to say, if one does not possess the Great Seal and the oral instructions of the self-manifestation of the senses, one will fall into behavior. Therefore, illusions and theft, etc., are the faults of perverse behavior. In order to abandon those mundane action seals, why seal with seals? It is to say that it is the cause of liberation. Which ones? The five families, that is, Vajra, Padma, etc., one verse. How? "With this Vajra," that is, two lines. That is to say, what seals what with Vajra, etc., it becomes its nature, thereby abandoning the mundane and becoming the cause of liberation. On this, some teachers think that it is sealed with the secret place, but this does not match here. What to seal? "Seal the consort with the Vajra seal," etc., one verse, those are also the second.