Tibetan
རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་སྟེང་སྒོ་རླུང་ལ་བསླབས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསླབ་པའོ། །རླུང་ལ་གཉིས་ཏེ། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ནི་ཕྱི་དག་པར་ཤེས་པ་དང་ནང་དག་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནི་རྒྱལ་ པོའི་ཕོ་བྲང་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དག་ན་དབྱུ་གུ་དང་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་ཏེ་རླུང་དུ་སྦྱར་བའོ། །ནང་གི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འདབ་མའི་གྲངས་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་རླུང་ལ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉིད་མ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་ཐུན་བཞི་བཞི་བརྒྱད་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །རེ་མོས་འབྱུང་བའི་འཕོ་བ་ནི་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ནས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆས་ཆུས་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཡང་ཟླ་ཉི་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བས་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་ལས་སུ་རུང་ནས་གྲངས་ཀྱི་རྩིས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསླབས་པ་ནི་གྲངས་ལ་བཅུ་དང་བརྒྱའི་བར་དུ་བསླབ་པ་དང༌། རླུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསླབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲའི་དབྱེ་བ་དང་བཤད་ཚུལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་སྒྲའི་དབྱེ་བ་གང་དུ་འཛག་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་འཛག་ན་རི་བོང་ཅན་ཏེ་དང་པོའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་འཛག་ན་ཧཾ་ལས་ཏེ་ལྔ་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་འཛག་ན་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་སྟེ། གསུམ་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཛག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་པའི་དོན་ཏེ་བཞི་པའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པའི་ཚུལ་སྦྱར་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ལྟེ་བར་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །གཏུམ་མོ་ནི་རང་གི་རིག་མའོ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འབར་བ་ནི་དེ་གཉིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོད་པའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟེ་རིག་མ་ལ་ཡོད་པའོ། །བསྲེགས་པ་ནི་ཆགས་པས་ཞུ་བའོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་ཁུ་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འཛག་པ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞི་ཆད་པའོ། །ཧཾ་ནི་བསྐུལ་བའི་གླུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་ཙནད་ལཱི་ཉི་མ། ཨཱ་ལི་ནི་ཟླ་བའོ། །ལྟེ་བ་ནི་རི
Chinese
对治分别念以上行气（藏文：སྟེང་སྒོ་རླུང༌།）进行修习，对治烦恼则修习菩提心。气有两种：需要了解的和需要修习的。其中，了解是指了解外在的清净和内在的清净。外在的清净是指在国王的宫殿和僧团的住所等清净之处，利用标竿和时钟等来配合气。内在的清净是指脐轮（藏文：ལྟེ་བ།）化身轮等，配合莲花花瓣的数量。在了解这些都是清净的自性后，就可以修习气了。月亮自身，阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里（藏文：ལི།，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里），白天和夜晚各有四个时段，总共有八个时段。轮流出现的转变是从每个时段的一半开始，总共有十六个。每个时段中，又有方便和智慧的装备，总共有三十二种。此外，无论是月亮还是太阳，任何一个出现，都会依次出现四种情况，总共有六十四个标竿。像这样，气变得可以控制后，数量的计算方法应该在其他地方了解。修习是指修习十到一百之间的数字，并将气与俱生智结合起来。修习菩提心有两种方法：声音的区分和讲述的方式的结合。其中，声音的区分是指：在哪里滴落？是脐轮，是第二个意义。什么滴落？是兔子的标记（月亮），是第一个意义。从哪里滴落？是从吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中滴落，是第五个意义。用什么滴落？是用拙火燃烧，是第三个意义。为了什么滴落？是为了如来等被焚烧的意义，是第四个意义。讲述的方式的结合也有两种：生起次第和圆满次第。其中，生起次第中，在脐轮是各种莲花。拙火是自己的明妃。阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文：ལི།，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）是具有月亮的金刚萨埵。燃烧是两者相互贪恋。如来是五蕴，存在于金刚萨埵中。眼睛等是五大，存在于明妃中。焚烧是由于贪恋而融化。兔子的标记是精液的名称。滴落是四个明点消失。吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是催促的歌声。圆满次第有三种：依靠他身智慧，自身具备方便，以及无二的大手印。其中，依靠智慧是指旃陀离是太阳，阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文：ལི།，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）是月亮。脐轮是
English
The antidote to conceptual thought is to train in the upward-moving wind (Tibetan: སྟེང་སྒོ་རླུང༌།). The antidote to afflictions is to train in bodhicitta. There are two types of wind: that which needs to be understood and that which needs to be meditated upon. Understanding involves knowing the outer purity and the inner purity. Outer purity refers to using markers and clocks in pure places like the king's palace and monastic dwellings to coordinate with the wind. Inner purity refers to coordinating the number of petals with the navel chakra (Tibetan: ལྟེ་བ།), the nirmāṇakāya chakra, and so on. Having understood that these are of a pure nature, one can then meditate on the wind. The moon itself, A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal meaning: A), Kā (Tibetan: ཀཱ་, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, literal meaning: Ka), Li (Tibetan: ལི།, Sanskrit Devanagari: लि, Sanskrit Romanization: li, literal meaning: Li), there are four sessions each during the day and night, totaling eight sessions. The alternating shifts occur from the midpoint of each session, totaling sixteen. Within each of these, there are thirty-two aspects of skillful means and wisdom. Furthermore, whichever arises, whether the moon or the sun, four situations arise in sequence, totaling sixty-four markers. Thus, once the wind becomes controllable, the method of calculating the numbers should be learned elsewhere. Training involves training in numbers between ten and one hundred, and combining the wind with co-emergent wisdom. There are two ways to train in bodhicitta: differentiating sounds and combining the method of explanation. Among these, differentiating sounds refers to: Where does it drip? It is the navel chakra, the second meaning. What drips? It is the rabbit-marked (moon), the first meaning. From where does it drip? It drips from Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hūṃ), the fifth meaning. With what does it drip? It drips with the blazing heat, the third meaning. For what does it drip? It is for the meaning of burning the Tathāgata and others, the fourth meaning. Combining the method of explanation also has two aspects: the generation stage and the completion stage. Among these, in the generation stage, in the navel chakra are various lotuses. The blazing heat is one's own consort. Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal meaning: A) Li (Tibetan: ལི།, Sanskrit Devanagari: लि, Sanskrit Romanization: li, literal meaning: Li) is Vajrasattva with the moon. Blazing is the mutual attraction of the two. The Tathāgata is the five aggregates, present in Vajrasattva. The eyes and so on are the five elements, present in the consort. Burning is melting due to attraction. The rabbit-marked is a synonym for semen. Dripping is the disappearance of the four bindus. Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hūṃ) is a song of urging. The completion stage has three aspects: relying on the wisdom of another's body, one's own body possessing skillful means, and non-duality, the great seal. Among these, relying on wisdom means that Caṇḍālī is the sun, and Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal meaning: A) Li (Tibetan: ལི།, Sanskrit Devanagari: लि, Sanskrit Romanization: li, literal meaning: Li) is the moon. The navel chakra is
Tibetan
ན་པོ་ཆེའི་ཟེ་འབྲུ་དང་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཅན་ནོ། །འབར་ པ་ནི་ཆགས་པས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ནི་ལུས་ཅན་གྱིས་བསྡུས་པ་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བས་བསྡུས་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །བསྲེགས་པ་ནི་ཐ་མལ་པ་མི་དམིགས་པར་འཇུ་བར་བྱེད་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་ཞུ་བའོ། །ཧཾ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་ཡོད་པའོ། །འཛག་པ་ནི་དེ་ལ་རྒྱུ་བའོ། །རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་རྩ་དང་འཁོར་ལོར་གནས་པ་དེ་ཡང་ལྟེ་བར་ཨཾ་ལ་རླུང་དང་མེ་སྦར་ཏེ་འོད་ཟེར་ལངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། རྣམ་པ་དང་དོན་དང་མིང་རྣམས་ཀྱང་བསྲེགས་པའོ། །མགྲིན་པར་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་དང༌། དོན་དང་མིང་རྣམས་བསྲེགས་ནས་སྨིན་ཕྲག་ནས་བྱུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འོད་ཟེར་དུ་བཀུག་སྟེ་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པས་ཆ་དང་ཆ་མེད་དུ་སོང་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཐའ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་དང་ཧཾ་ཞུ་ནས་རྐན་ལ་སོགས་པར་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་དྲི་ཆེན་བུ་གནས་བྱུང་ནས། དེ་ནས་མགྲིན་པར་སོང་སྟེ་ངལ་བསོས་རང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་གསོས། སྙིང་གར་དབུགས་ཕྱུངས་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས། ལྟེ་བའི་ཨཾ་དེ་སོས་ཀའི་གླང་པོ་ཚད་པ་ལ་བུམ་པ་བརྒྱ་ཡིས་ཁྲུས་གསོལ་བ་འམ། བཙུན་མོ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་འདོད་པས་གདུངས་པ་ལ་ཚིམ་པར་བྱས་པ་ལྟར་བདེ་བ་དང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཙནད་ལཱི་ནི་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གཏུམ་པའོ། །ཨཱཾ་ལཱི་ནི་མོ་རྟགས་ཏེ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ལྟེ་བ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་ཟུག་ཅིང་གནས་པའོ། །འབར་བ་ནི་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་བའམ། ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་པ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡང་དབྱེར་མེད་པས་བསྲེགས་ཏེ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་རྫོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔའོ། །བསྲེགས་པ་ནི་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེར་དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཧཾ་ནི་བདེ་བ་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་དང་བཅས་པའོ། །འཛག་པ་ནི་ནང་དུ་འབར་བ་སྟེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའོ། །ལེའུ་མཚན་ཡང་ཕྱོགས་རེ་རེ་ནས་བརྟགས་པ་ཕལ་ཆེར་ཡིན་ཡང་འདིར་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ་དང་པོ་གླེང་གཞི་ཡང་པ་རི་ཝརྟ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྗེ་བའམ་རྣམ་པ
Chinese
那波切的孜珠和乌鸦面者啊。燃烧是贪欲所生。五如来是为有情所摄的精华世间。眼等是为五大所摄的器世间。焚烧是使平凡者无所缘而消化。兔者是融化。 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是在大乐的处所。滴是于彼处流动。自身作为方便的观修，安住于脉和轮，于脐间的嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）上燃风和火，光芒升起，焚烧五如来，相和义和名也焚烧。于喉间眼等也焚烧相和义和名，从眉间生起，将如来等迎请为光芒，融入吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中，成有分和无分，三十二处生起边际之乐，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）融化后遍布于腭等处，生起大便之处。之后行至喉间，以气息滋养自己的字母。于心间呼气，如前一样做。脐间的嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）如夏季的象被百瓶水沐浴，或如盛装打扮的妃子被欲望所困扰而得到满足一样，变得快乐和欢喜。无二大印，旃达丽是戏论的自性而猛烈。阿丽是女相，是无上智慧天女。脐是地的坛城，化身轮和虚空的坛城，大乐轮刺入并安住于脐间。燃烧是殊胜的自在或智慧大燃烧。焚烧五如来是心完全圆满，五智的自性也无别而焚烧，成为大乐金刚萨埵。眼等是身圆满的五大。焚烧是融化的明点无别而成为金刚萨埵。兔者是金刚萨埵自己的名相。吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是俱生乐与风一起。滴是内里燃烧，是乐明无分别。章节名也从每一方考察，大多数是这样，但此处是全部结合，最初的开场白也叫做帕里瓦尔塔，是交换或形态。
English
The pistil of the great lotus and the one with the face of a crow. Burning arises from desire. The five Tathagatas are the essence realm gathered by sentient beings. The eyes and so on are the container realm gathered by the elements. Burning is to digest the ordinary without any object of focus. The rabbit one is melting. Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) is in the place of great bliss. Dripping is flowing in that place. The meditation of one's own body as a method, residing in the channels and chakras, also at the navel, ignite wind and fire on Om (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Om), and as rays of light arise, burn the five Tathagatas. Forms, meanings, and names are also burned. At the throat, the eyes and so on also burn forms, meanings, and names, arising from between the eyebrows, inviting the Tathagatas as rays of light, dissolving into Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), becoming part and partless, and as thirty-two sources of bliss arise, Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) melts and pervades the palate and so on, and the place of excrement arises. Then, going to the throat, the breath nourishes its own letters. Exhaling at the heart, do as before. The Om (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Om) at the navel is like an elephant in summer being bathed with a hundred vases of water, or like a consort adorned with ornaments being satisfied by the torment of desire, becoming happy and joyful. The non-dual Great Seal, Chandali is fierce in the nature of elaboration. Ali is the female aspect, the unsurpassed Wisdom Goddess. The navel is the mandala of earth, the wheel of manifestation, and the mandala of space, the wheel of great bliss, piercing and residing in the navel. Burning is the supreme power or the great burning of wisdom. Burning the five Tathagatas is the mind being completely perfected, and the nature of the five wisdoms also being burned without separation, becoming the Great Bliss Vajrasattva. The eyes and so on are the five elements of the complete body. Burning is the melting bindu becoming Vajrasattva without separation. The rabbit one is a synonym for Vajrasattva himself. Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) is coemergent bliss together with wind. Dripping is burning inside, being bliss-clarity-non-thought. The chapter titles are mostly examined from each direction, but here they are all combined, and the first introduction is also called Pariwarta, which means exchange or form.