Tibetan
པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལས་མ་ལོག་རྒྱད་གདབ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ནི་ཕྱིས་གསལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་སྨྲས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་གཅིག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བློ་ལ་བཞག་ནས་གསུངས་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྙོམས་འཇུག་གནས་པའི་ལྷ་ཉིད་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གཏོར་མ་ཆེ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། །སྙོམས་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའོ། དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལ་བདག་ མེད་མས་ཞུས་པ། །གཏོར་མ་ཆེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཆོད་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ནི་སྲིད་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་བཞུགས་ནས་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཏོར་མ་བསྟན། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཞུགས་ནས་ནི་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གཏོར་མ་ནི་མཆོད་པ་སྦྱར་བའོ། །བསྟན་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བགེགས་དང་སྟེ་དབང་པོར་རྣམས་ལས་སོ། །ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས་ནི་སེམས་ལས་སོ། །ཨཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛ་ཀླ། བྷཱུ་ཏ། བཧྣི། བཱ་ཨུ་ར་ཀླ། ཙནད། སུ་ཛྫ་མཱ་ད། པཱ་པྤ། ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཥྚ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུཉྫ། ཛི་གྷ། ཕུ་ལླ། དྷཱུ་པྤ། མཱཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨཾ་བྷ། སཔྤ། ཀཛྫ། ཁནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེཊ། གཱ་ང༌། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུདྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་ཞེ
Chinese
其清净之相即是不动。从此不颠倒而作灌顶。所谓不颠倒，是指以无我母等次第而领会。地行母和空行母的空行母二者，将在后面清楚地阐述。身语意三者，因是意的自性，故已包含在内，因此没有单独提及空行母二者。现在，为了将心识视为一体而进行分别，实际上就是佛。被突如其来的垢染所遮蔽的众生，应如何进行大供养和广大祭祀，以及如何使一切感官满足，请铭记于心并宣说。欢喜金刚，金刚持，处于等持之中的本尊啊，为了众生的利益，作广大供养。对此，无我母请问：等持是指证悟二元对立之虚幻性的境界。欢喜金刚是摄受的自性。金刚持是指二谛无别。对此，无我母请问关于如何安立。广大供养是真实的祭祀。为了众生的利益，是为了处于三有轮回中的众生。诶旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住于此，为了守护众生免受魔障和邪道的侵害，金刚萨埵宣说了供养。诶旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住于此，是指结合的瑜伽。因此安住于此，即是不离誓言之相。因此是金刚萨埵。供养是混合的祭品。宣说即是布施。为了众生，即是为了三身的自性。为了守护生命，即是为了证悟唯识。为何如此？因为从魔障，即是从诸根中。从邪道中，即是从心中。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）因达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。扎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。扎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。扎嘎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。布达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。巴赫尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。瓦乌拉嘎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。赞达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。苏匝玛达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。帕帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。达拉帕达列（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿斯塔萨帕梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。伊当巴林（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。布恩扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。吉嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。普拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。杜帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。芒萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。平嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。昂巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。萨帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘎匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。堪提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。库尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。佩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘎昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿卡罗穆康萨瓦达玛南阿迪亚努达帕那瓦达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿吽啪特梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）虚空智金刚自性我（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Its pure form is the immovable. From that, the non-inverted empowerment is conferred. That is to say, it is understood that it is through the order of the selflessness-mother and so on without inversion. The two dakinis, the earth-walking mother and the sky-walking mother, will be clearly explained later. The body, speech, and mind are of the nature of the mind, so they are included, and therefore the two dakinis are not mentioned separately. Now, in order to conceptually regard the mind as one, it is actually the Buddha. How should sentient beings, obscured by sudden defilements, perform great offerings and great sacrifices, and how can all the senses be satisfied? Keep this in mind and speak. Pleased Vajra, Vajra Holder, the deity residing in meditative absorption, for the sake of sentient beings, make great offerings. To this, the Selfless Mother asked: Meditative absorption refers to the nature of conventional truth, realizing non-duality. Pleased Vajra is the nature of gathering. Vajra Holder refers to the inseparability of the two truths. To this, the Selfless Mother asked about how to establish it. Great offering is the true sacrifice. For the sake of sentient beings, it is for the sake of those who have become the three realms. E-Vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) residing in this manner, in order to protect sentient beings from obstacles and false paths, Vajrasattva taught the offering. E-Vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) residing in this manner refers to the yoga of union. Therefore, residing in this manner means not deviating from the aspect of the vow. Therefore, it is Vajrasattva. Offering is the mixed sacrifice. Teaching is giving. For the sake of sentient beings, it is for the nature of the three bodies. In order to protect life, it is in order to realize only consciousness. Why is that? Because from obstacles, that is, from the senses. From false paths, that is, from the mind. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Indra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Jama (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Jala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Jakla (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Bhuta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Vahni (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Vaura Kla (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Chanda (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Sujja Mada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Pappa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Tala Patale (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Ashta Sappa Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Idam Balim (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Bhunj (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Jigha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Pulla (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Dhupa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Mamsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Pingha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Am Bha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Sappa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Kajja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Khanti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Khuni (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Phet (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Ganga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Akaromukham Sarvadharmanam Adyanutpannatvat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ah Hum Phet Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Nyaham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning).