Tibetan
་ཕྱིར་ཡུལ་རྣམས་སྦྱང་པ་ཉིད་དེ་གློ་བུར་པའི་དྲི་མ་བསལ་བ་ཉིད་དེའི་ཡང་ཐབས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཉིད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་འབའ་ཞིག་ཁམས་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱིར་བཤད་པ། །ཇི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །གང་ཕྱིར་གཏི་མུག་སྲ་བ་ཉིད། །སྐུ་ནི་རྣམ་སྣང་ཉིད་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྔགས་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་སེམས་ལ་བཞག་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་འདིས་ན་ཞུས་པའི་ལན་ཡང་འདེབས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུས་སྤངས་ནས་ནི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཛེས་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས། །སྐུ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ལུས་ཉིད་སེམས་སོ། །ཆུ་ཁམས་རི་ཁྲོད་མར་བཤད་པ། །མི་བསྐྱོད་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །རི་ཁྲོད་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རིགས། །རི་ཁྲོད་མ་ཆུའི་ཁམས་དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་ཏེ། །འདིས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་སྤངས་ནས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནི། །གནས་པ་གཞན་དུ་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ནི་གཏི་མུག་འགྱུར། །ཐུགས་ལ་གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་ཐ་དད་པའི་ལུས་ནི་མི་དམིགས་ཏེ་དེ་བས་ན་ཐུགས་ཉིད་སྐུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཐུགས་སོ། །སའི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་བསྟན་ནས་མེའི་རང་བཞིན་གྱི་གདོལ་བ་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། མེ་ནི་གདོལ་པ་མོར་བཤད་པ། འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །རིགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་མིན། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །གདོལ་པ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་ན་ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའི་རྒྱས་གདབ་ཅེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ལ་བ
Chinese
因此，对境的清净，就是去除突发性的垢染，而其殊胜方便即是喜金刚，而非其他。以喜金刚之方便清净对境，即是喜金刚之自性，显示对境完全清净。唯有心识与三界无别之喜金刚，其即是佛陀。因此，众生无疑即是佛陀。地界于布嘎西日中宣说。如何是不动明王手印？因何愚痴坚固？身即是毗卢遮那佛所说。这是先前所说金刚藏的赞颂。之后，金刚藏心想喜金刚本身就是对境等完全清净，心生疑惑。如何是不动明王手印？这是因为这个缘故而请问，也作答复，身金刚如何能变成语金刚呢？世尊开示说：舍弃身体后，以心识，美妙不会变成其他。因此，毗卢遮那佛之心识，在身上盖上语的手印。因此，身体本身就是心识。水界于寂静处女中宣说。不动明王精液之形相，主尊不动明王手印，适合在寂静处女身上盖手印。寂静处女水之界，适合以语来盖上手印。以此，语金刚即是意金刚，意金刚即是语金刚，意之金刚也是身金刚。世尊开示说：舍弃心识后，身体的住处不会看到变成其他。因此，心识变成愚痴，在语上盖上愚痴的手印。因此，与心识相异的身体是不可见的，因此意即是身。因此，身语意即是意。显示地之自性的二空行母后，以火之自性的旃陀罗女作主而说。火即是旃陀罗女所说。贪欲手印是旃陀罗女，是适合的手印，不是其他手印。如何是宝生手印？如果适合以旃陀罗女语金刚来盖手印，那么如何是宝生主尊的盖手印呢？对此
English
Therefore, the purification of objects is the removal of adventitious defilements, and its excellent means is Hevajra, not others. By the means of Hevajra, purifying objects is the nature of Hevajra, showing that objects are completely pure. Only the Hevajra, whose mind is inseparable from the three realms, is the Buddha. Therefore, beings are undoubtedly Buddhas. The earth element is explained in Pukkasi. How is the Akshobhya Mudra? Why is ignorance solid? The body is said to be Vairochana. This is the praise of Vajragarbha previously spoken. Then, Vajragarbha thought that Hevajra himself is completely pure of objects, etc., and became doubtful. How is the Akshobhya Mudra? This is because of this reason that he asked, and also answered, how can the body Vajra become speech Vajra? The Blessed One said: After abandoning the body, with consciousness, beauty will not become other. Therefore, the consciousness of Vairochana, on the body, seals the speech mudra. Therefore, the body itself is consciousness. The water element is explained in the solitary woman. The form of Akshobhya's semen, the main Akshobhya mudra, is suitable to seal on the solitary woman. The solitary woman, the realm of water, is suitable to seal with speech. With this, speech Vajra is mind Vajra, mind Vajra is speech Vajra, and mind Vajra is also body Vajra. The Blessed One said: After abandoning consciousness, the dwelling place of the body will not be seen to become other. Therefore, consciousness becomes ignorance, and the mudra of ignorance is sealed on speech. Therefore, the body that is different from consciousness is invisible, therefore mind is body. Therefore, body, speech, and mind are mind. After showing the two Dakinis of the nature of earth, the Chandali of the nature of fire is made the master and said. Fire is said to be Chandali. The desire mudra is Chandali, it is a suitable mudra, not another mudra. How is the Ratnasambhava mudra? If it is suitable to seal with the Chandali speech Vajra, then how is the sealing of the main Ratnasambhava? To this
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཁྲག་བཤད་པ། །ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད། །དྲོད་ནི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ནི་ཁྲག་ཏུ་བཤད་པའི་ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཡང་དྲོད་ནི། དྲོད་ཀྱང་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ལ། །ཁྲག་ཀྱང་ཕྲ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཕྲ་མ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ན་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཡུང་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་གཡུང་མོ་རླུང་ཉིད་དེ། །དོན་ཡོད་རླུང་གི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །དོན་ཡོད་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ལ། །གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་པར་འགྱུར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ལ་རིགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ། འདོད་ཆགས་མ་གཏོགས་ཁྲག་དོག་ནི། །གཞན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཁས་པས་གཡུང་མོ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཡུང་མོ་ཡང་ཐུགས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་པུཀྐ་སཱི་ལ་ སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་གཞན་བཞི་པོ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་སྲ་བ་ཉིད། །དཀར་མོ་སྣང་མཛད་གསུངས་པ་ཉིད། །སྔར་གསུངས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་དཀར་མོ་སྣང་མཛད་གསུངས་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་གསུངས་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་པས་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཞེས་པས་ནི། སྒྲའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་རོ་ལངས་མ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། །དྲིའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡི་རིགས་པས་གྷ་སྨ་རཱི། །ཞེས་པ་ནི་རོའི་རང་བཞིན་དོན་ཡོད་གྲུབ་
Chinese
世尊开示说：为何贪欲说是血呢？血是珍宝生起处，暖是血的自性之故，以贪欲悭吝的印封印。因为贪欲说是血，血是珍宝之主。那暖也是，暖也是血的自性，血也是微细的自性，微细是慢的，金刚。以这些词句，应认为是心性封印。关于风界的自性的明妃的权能而说：为何明妃是风呢？实有风的形相之故，以实有印对明妃，主尊印变为种姓。以实有成就的印，称明妃为种姓。世尊开示说：除了贪欲之外，血的疑虑，在其他地方是没有的，因此以贪欲印，智者以明妃印封印。这显示了什么呢？贪欲无量光语金刚，那也是心金刚的印，风界的自性的明妃也是心，应如是理解。这显示了什么呢？五蕴自性的无我母等空行母，以及地等四大种自性的布嘎悉拉等四位空行母全部，都是以心印封印的。其他四位空行母也是以心印封印，这样说的。为何色是坚硬的呢？因为白色照亮者所说，先前所说的道理，以心之主封印。色是愚痴的自性之故是坚硬的。那白色照亮者所说，是毗卢遮那佛身的自性之故。先前所说的道理是指以心对身封印。那以道理是盗贼母，是指声音的自性之故，珍宝之主的完全清净是无量光，无量光也是不动佛的完全清净。同样，僵尸母等，是指气味的自性无量光完全清净就是不动佛。以那个道理嘎玛热，是指味道的自性，实有成就
English
The Bhagavan declared: Why is desire said to be blood? Blood is the source of jewels, because warmth is the nature of blood, seal with the seal of desire and miserliness. Because desire is said to be blood, blood is the chief of jewels. That warmth is also, warmth is also the nature of blood, and blood is also the nature of subtle, subtle is pride, vajra. With these words, it should be understood that the mind itself is sealed. Speaking about the power of the consort of the nature of the wind element: Why is the consort wind? Because it has the form of real wind, with the real seal to the consort, the chief seal becomes the lineage. With the seal of real accomplishment, the consort is called lineage. The Bhagavan declared: Except for desire, the doubt of blood, it is not in other places, therefore with the desire seal, the wise seal with the consort seal. What does this show? Desire Amitabha speech vajra, that is also the seal of the mind vajra, the consort of the nature of the wind element is also the mind, it should be understood like this. What does this show? The five aggregates of the nature of selflessness mother and other dakinis, and the four great elements of the nature of Pukkasila and other four dakinis all, are sealed with the mind seal. The other four dakinis are also sealed with the mind seal, so it is said. Why is form hard? Because the white illuminator said, the reason previously said, sealed with the lord of the mind. Form is the nature of ignorance, so it is hard. That white illuminator said, is the nature of Vairochana Buddha's body. The reason previously said refers to sealing the body with the mind. That with reason is the thief mother, refers to the nature of sound, the complete purity of the jewel lord is Amitabha, Amitabha is also the complete purity of Akshobhya. Similarly, zombie mother and others, refers to the nature of smell, Amitabha complete purity is Akshobhya. With that reason Ghasmari, refers to the nature of taste, real accomplishment