Tibetan
ཀྱིས་སོ། །དེ་རྨོངས་ནི་གཏི་མུག་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེའི་དེ་ཉིད་ནི་དེའི་མཆོག་གོ །ཡོངས་སུ་གཅོད་ནི་ཆད་པའོ། །དེའི་ནི་བརྒྱལ་བ་དེའིའོ། །དཔེ་བསྟན་ནས་དོན་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐབས་རིག་པ་གང་དེ་མི་འཛིན་ཏེ། གང་གིས་ཤེ་ན། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མ་རིག་པའི་འཆིང་བས་དེ་འཆིང་སྟེ། གང་ཡང་དེས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རྣམས་ཐོས་ནའོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་བཅིང་བས་མིན། །ཞེས་པ་ནི། འཛིན་པ་ཡང་མིན་ཏེ་མི་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཐོས་པ་བྱས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་གོ །སྤྲོ་བ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པ་མི་འཛིན་ཏེ། གང་གིས་ཤེ་ན། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་ཏེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཅིར་གྱུར་པས་ཤེ་ན་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མ་རིག་པ་ཉིད་གང་དག་གིས་དང་པོ་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དེས་ཏེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཀུན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ཡིད་ཅེས་པར་གསུངས་པ། རང་དང་རང་གི་རྟོག་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང༌། །བཤད་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང༌། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉིད་རྟོགས་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །གང་གི་ཞེ་ན། རང་དང་རང་གི་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་ཡང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ། །རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་ལས་ཏེ། རང་གི་བདེ་བ་ལས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་རང་བདེ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཉིད་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལའོ། །གང་དུ་ཡང་ནི་གང་ཡང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར་ནི་མི་འཐོབ་པའོ།
Chinese
之意。彼愚昧是说已舍弃愚痴。因此之故。彼之彼性是彼之胜义。永断是断绝。彼之是彼昏厥之彼。譬喻显示后说意义。如是知寂静之方便，即如是知涅槃之方便，然不执持。以何故耶？以无明等故。以无明之系缚而系缚之。任何彼以欢喜金刚之续部诸法听闻也。非以愚痴等系缚。如是说者，执持亦非，乃不执持之意义。又如是知寂静之方便也。如何耶？以何之故欢喜金刚诸法听闻乃是喜悦之自性故，乃众多之词。喜悦亦不执持彼性，以何故耶？以愚痴等系缚，即以无明等故。以何转成耶？以无明等故。无明自性以何者为最初之初始耶？乃以无明之缘生诸行之语也。有情众生即是佛。如是说者，于意如是说。自与自之分别念之外。非佛之有情。一个也没有。地狱饿鬼畜生与。天与非天人等与。所说之昆虫等。天与非天之亦。何故不知安乐耶？恒常自性安乐者。于何世界界中也。佛于他处不可得。非佛之有情一个也没有。一切皆证悟也。如何耶？从证悟而生。何之耶？自与自之，自己与自己之地狱等有情之趣也。恒常是不断绝。自性安乐者是从自性，是从自己之安乐而作意。如何是耶？如是说者，以何之故地狱等有情。 天与非天等之安乐不知耶？彼是了知自安乐之故，一切皆是佛。因此之故。世界界于何处乃是对众生而言。于何处也是任何。佛不可得是不得也。
English
Meaning of. That ignorance means having abandoned ignorance. Therefore. That's that is its supreme. Total cutting is cutting off. That's the fainting of that. After showing the metaphor, the meaning is explained. Knowing the means of peace in this way means knowing the means of Nirvana in this way, but not holding on to it. Why? Because of ignorance and so on. It is bound by the bondage of ignorance. Anyone who hears the tantras of Hevajra. Not bound by ignorance, etc. It is said that holding is not holding, but the meaning of not holding. Also, know the means of peace in this way. How? Why is it that hearing the Hevajra is a word of many because of the nature of joy. Joy also does not hold that nature, why? Bound by ignorance and so on, that is, by ignorance and so on. What did it turn into? Because of ignorance and so on. What is the first beginning of ignorance itself? It is the word that all actions arise from the cause of ignorance. Sentient beings are Buddhas. As said, it is said in mind. Outside of self and self-discrimination. Sentient beings who are not Buddhas. There is not one. Hell, hungry ghosts, animals and. Gods, non-gods, humans, etc. And the insects that are said to be. Even of gods and non-gods. Why don't you know happiness? Always happy by nature. In any world realm. Buddha cannot be found elsewhere. There is not a single sentient being who is not a Buddha. Everything is enlightened. How? It arises from enlightenment. What? Self and self, oneself and oneself, hell, etc., are also the realms of sentient beings. Constant is uninterrupted. Happiness by nature is from nature, and it is intended to be from one's own happiness. How is it? As it is said, why don't sentient beings such as hell. The gods and non-gods do not know happiness? Because they realize their own happiness, everything is Buddha. Therefore. The world realm is for sentient beings wherever it is. Anywhere is anything. Buddha cannot be found is not available.
Tibetan
།འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་དུ་མེད་དེ། །སེམས་ཀྱི་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལུས་ཏེ་འདིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་དོན་དོན་དུ་སེམས་པ་རྣམས། །དེ་ཡང་དགྱེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ནས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གདོལ་པ་ནི་གསོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །སྨྱིག་མ་མཁན་ནི་མདའ་མཁན་ནོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། གསོད་དོན་གྱིས་ནི་དོན་གྱི་དོན་ཏེ་དོན་ནི་དགོས་པའོ། །སེམས་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སེམས་པ་རྣམས་ཏེ། རྟག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར། འདི་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱད་རིང་བ་ཉིད་དེ་དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དགྱེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ནས་ཏེ། སེམས་གཅིག་པའི་ལུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པས། །འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་པ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྲིད་པའི་མཐར། །རྨོངས་པ་དེ་ཡང་འཁོར་བར་འགྱུར། །མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་གང་གིས་མི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱིས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། ཅེས་པ་གང་གིས་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་འཁོར་བར་གྱུར་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་སྟེ། མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་སྲིད་པའི་མཐར་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཉིད་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། འགྲོ་བ་དྲུག་སྟེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ལའོ། །དེ་ཉིད་བསལ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་རྙེད་ནས། །གང་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱོང་བ།། །། དེས་ནི་བླ་མེད་རྙེད་པར་འགྱུར། །གང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐབས་རྙེད་ནས་ཡུལ་རྣམས་སྦྱོང་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་རྙེད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
那么是什么呢？心是为了什么而成佛的呢？因为心之外没有其他的佛可以指明，因为心就是佛的身体。一切诸法的地狱等等，也都是自己的心所显现的，因此心即是佛。心即是圆满的佛。如何才能知道呢？（经中）说道：屠夫、箭师等等，心中想着杀戮之事的人们，如果他们也能了知喜金刚，就能成就，对此毫无疑问。屠夫是从事杀戮的人，箭师是制造箭的人。这有什么特别殊胜之处呢？因为杀戮的意义就是意义的意义，意义就是需要。因为他们总是想着杀戮，总是喜欢杀害众生。这些人的成佛虽然非常遥远，但他们也能成就，对此毫无疑问。如何成就呢？通过了知喜金刚，即在同一心性中证悟一切诸法。然而，（心）却被突如其来的垢染所遮蔽。这是对简要教义的解释。（经中）说道：因为孩童的无知所遮蔽，因此众生无法了知。在六道轮回的尽头，愚昧也会转为轮回。被无知遮蔽，即是指那些不了解一切诸法唯是心的人，那便是遮蔽。因此，孩童就是无知。这如何理解呢？即不了解“心即是圆满的佛”这句话。如果陷入轮回，就会一次又一次地经历生死。因此，他们是愚昧的，是被无明所遮蔽的人。在哪里呢？在存在的尽头，即是转生之因。因为转生本身就是束缚的原因。这有什么特别殊胜之处呢？六道众生，即天等六道众生的自性。如果消除它，就是佛。这是对简要教义的解释。（经中）说道：金刚心，大慈悲。获得喜金刚的方便后，净化一切境，就能获得无上果。谁获得了喜金刚自性的方便，并净化了一切境，谁就能获得无上果，即能证得无上正等正觉。就是这样。
English
Then what is it? Why is mind itself enlightenment? Because there is no other Buddha to point to apart from the mind, because the mind is the body of the Buddha. All phenomena, including all the hells, are also the body of one's own mind, therefore the mind is itself enlightenment. The mind itself is the complete Buddha. How is it to be known? It is said: Butchers, arrow makers, and so on, those who think of killing as important, if they also know Hevajra, they will achieve it, there is no doubt about it. A butcher is one who engages in killing. An arrow maker is one who makes arrows. What is so special about this? Because the meaning of killing is the meaning of meaning, meaning is need. Because they always think of killing, they always like to kill beings. Although the enlightenment of these people is very distant, they will also achieve it, there is no doubt about it. How? By knowing Hevajra, that is, realizing all phenomena in the body of one mind. However, (the mind) is obscured by sudden stains. This is an explanation of the concise teaching. It is said: Because of the ignorance of children, beings cannot know. At the end of the six realms of existence, ignorance will also turn into samsara. Being obscured by ignorance means those who do not understand that all phenomena are only mind, that is the obscuration. Therefore, children are ignorant. How is this to be understood? That is, not understanding the statement "Mind itself is the complete Buddha." If one falls into samsara, one will experience birth and death again and again. Therefore, they are ignorant, those who are obscured by ignorance. Where? At the end of existence, that is, the cause of rebirth. Because rebirth itself is the cause of bondage. What is so special about this? The six realms of beings, that is, the nature of the six realms of beings such as gods. If that is eliminated, it is Buddha. This is an explanation of the concise teaching. It is said: Vajra heart, great compassion. Having obtained the means of Hevajra, purifying all objects, one will obtain the unsurpassed result. Whoever obtains the means of the nature of Hevajra and purifies all objects, that one will obtain the unsurpassed, that is, will manifest the unsurpassed perfect enlightenment. That's it.