Tibetan
ཐིག་ལེ་འཇུག་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ལཾ་ཡཱ་ཛེཾ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་འདུས་པའོ། ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊ་ཨི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་རེ་ཞེས་པ་ལ། ཌིཎྜི་མ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡང་དེར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ནི་མི་གཏོང་ཞིང་མི་སྤོང་བ་སྟེ་གཏང་བའི་ཚུལ་དུ་མི་ནུས་པའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མཁྱེན་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་འདི་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་ནི་གླུའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོའོ། གསང་བའི་དོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཤད་དོ། །གར་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། །བརྗེད་ངས་མེད་དྲན་རྣལ་འབྱོར་ལས། །བསྒྱུར་བས་ན་གར་ཏེ་རྐང་བསྟབས་བརྒྱད་དོ། །གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཤེ་ན། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། བརྗེད་ངེས་མེད་པའི་དྲན་པ་ཡིས་ ཏེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། བསྒོམ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ་བསྒོམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གུས་པར་ཡུན་རིང་པོར་གོམས་པ་ལས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པར་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་མེད་པ་དེའི་རིམ་པས་གང་གར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་མཆོག་གི་གར་དུ་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གར་ནི་གར་བྱེད་པ་ཐུག་པ་མེད་པ་སྟེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་མི་གཡོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་མི་གཡོ་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ་སྟོང་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པས་གསུངས་པ། བསྒོམ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེའི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །ཅེས་པས་ཆགས་པའོ། །འདོད་མ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །འདི་གཉིས་ནི་གླུ་དང་གར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡིན་པར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པས་མང་པོའི་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུམ་གྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ཉིད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པའོ། །གང་མཆོག་གི་གླུ་དང་གར་དེ་ཡང་མཆོག་གི་གླུ་དང་གར་འདི་དག་ཉིད་ལས་ཐ་མལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་དང་གར་གཞན་དག་མ་ཡིན་ནོ། །ཀོ་ལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་གླུའི་མཆོག་བླང་ངོ༌། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་གར་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གླུ་དང་གར་ནི་འདི་དག་གིས། །མཆོག་གི་གླུ་བླང་གར་ཡང་བྱ། །ཞེས་ལེགས་པར་གནས་སོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་མཆོག་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་ཀྱང་བསྲུང༌། །དེ་བཞིན་བདག་ ཀྱང་བསྲུང་བ་ཉིད། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད། །ཚོགས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་པོ་འདིས་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཀྱང་བསྲུང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བསྲུང་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བསྲུང་བ་ཉིད་ཚོགས་བསྲུང་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདིས་ནི་གར་དང་འབྲེལ་པར་བརྗོད་པས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་བསྲུང་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་གྱིས་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། ཇི་སྙེད་ཡན་ལག་བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཚིག་རྣམས་རབ་འབྱམས་བརྗོད་པ་ཉིད། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ངེས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་དེའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལེགས་པར་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བསྲུང་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་པའོ། །དེ་སེམས་ཡིན་པར་གསུངས་པ། འདིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་འདིས་སོ། །གར་གསུངས་པ། ཁམས་ག
Chinese
明点入。这是怎么样的呢？玛（མ་，梵文种子字，mā，无） 朗（ལཾ，梵文种子字，laṃ，地） 亚（ཡཱ，梵文种子字，yā，风） 杰（ཛེཾ，梵文种子字，jeṃ，火）二者无别地融合。滚杜如瓦扎（ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊ་，梵文待考，字面意思待考）是金刚持和无我母无别地生起。德因地玛达嘿那瓦匝阿阿伊热（ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་རེ་，梵文待考，字面意思待考）中，德因地玛（ཌིཎྜི་མ་，梵文待考，字面意思待考）是阿瓦达提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文待考，字面意思待考）无我母。而且在那里瓦匝阿阿伊（བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་，梵文待考，字面意思待考）是不舍弃也不抛弃，即不能以舍弃的方式存在。这表示什么呢？如幻术等十二种比喻所近似象征的，所有显现的相都彻底了知的菩提道双运的次第，这个生起是歌的意义。如其发音的意义是最初的结合。秘密的意义是坛城胜妙。极秘密的意义是事业胜妙，即宣说了三种坛城。舞怎么说呢？嘿汝嘎的身相是舞，无忘失的忆念瑜伽中，转变故是舞，即八种足蹈。以谁的身相呢？以嘿汝嘎的身相，即嘿汝嘎的自性。嘿汝嘎的身相本身是怎样的，怎么说的呢？以无忘失的忆念，即以双手等嘿汝嘎的随念。这个本身是怎样的，怎么说的呢？以于禅定贪执的心，即以对于禅定随之贪执的心。那个本身是怎样的呢？说是以恒常串习的心，即是说从恒常不断地恭敬地长久串习而来的意义。这表示恒常对于禅定没有随之贪执，以嘿汝嘎的无身相的次第，随意所作的那个本身，就是殊胜的舞，没有其他的意义。或者舞是舞动没有穷尽，即是周遍一切故不动的。怎么样不动呢？以嘿汝嘎的身相，即以空性和无相和无愿的自性。这个本身是怎样的，怎么说的呢？以对于禅定贪执的心。禅定说的是等持。其乐称为欲，因此是贪执。欲是无我母。心说的是无我母的智慧。这两个是歌和舞。归纳为以金刚三瑜伽而存在，怎么说的呢？金刚
English
Entering the Bindu. How is this? Ma (མ་, seed syllable, mā, without), Lam (ལཾ, seed syllable, laṃ, earth), Ya (ཡཱ, seed syllable, yā, wind), Jem (ཛེཾ, seed syllable, jeṃ, fire) are united without distinction. Kunduru Vata (ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊ་, Sanskrit unknown, literal meaning unknown) is the arising of Vajradhara and the Selfless Mother without distinction. In Dindi Mata Hinna Vajji A Ai Re (ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་རེ་, Sanskrit unknown, literal meaning unknown), Dindi Ma (ཌིཎྜི་མ་, Sanskrit unknown, literal meaning unknown) is Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་, Sanskrit unknown, literal meaning unknown), the Selfless Mother. Moreover, Vajji A Ai (བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་, Sanskrit unknown, literal meaning unknown) there is not letting go and not abandoning, that is, it cannot exist in the way of abandoning. What does this indicate? The order of the union of the paths of enlightenment, in which all appearing aspects are fully known, approximated by twelve similes such as illusion, this arising is the meaning of the song. The meaning as it sounds is the first union. The secret meaning is the supreme mandala. The very secret meaning is the supreme action, that is, the three mandalas are explained. How is the dance spoken of? The form of Heruka is the dance, from the yoga of unforgetting mindfulness, by transforming, it is the dance, that is, the eight foot positions. By whose form? By the form of Heruka, that is, by the nature of Heruka. How is the form of Heruka itself, how is it spoken of? By unforgetting mindfulness, that is, by remembering Heruka with two hands and so on. How is this itself, how is it spoken of? By the mind attached to meditation, that is, by the mind attached to meditation. How is that itself? It is said to be by the mind constantly accustomed, that is, it means that it comes from constantly, continuously, respectfully, and for a long time being accustomed. This indicates that without constantly being attached to meditation, by the order of the formless Heruka, whatever is done at will, that itself is the supreme dance, there is no other meaning. Or the dance is the dancing without end, that is, it is pervasive to all, therefore it is immovable. How is it immovable? By the form of Heruka, that is, by the nature of emptiness, signlessness, and wishlessness. How is this itself, how is it spoken of? By the mind attached to meditation. Meditation is said to be absorption. Its bliss is called desire, therefore it is attachment. Desire is the Selfless Mother. Mind is said to be the wisdom of the Selfless Mother. These two are song and dance. It is summarized as existing by the three vajra yogas, how is it spoken of? Vajra
Chinese
杰（尊胜者）法和佛陀，瑜伽母和母神们。金刚法是指法身自性的三身，所以是多数的词语。佛陀是指化身自性的三身。瑜伽母和母神们，是指报身自性的三身。三身各自也用多数的词语来表示。任何殊胜的歌舞，也是从这些殊胜的歌舞中产生，而不是从平凡等的其他歌舞中产生。像“科拉伊瑞提阿沃拉”等的歌的意义，就是选取歌的殊胜之处。像以黑汝嘎的形象跳舞等，已经阐述过的意义就是舞的殊胜之处。歌和舞就是这些，唱殊胜的歌，也跳舞，这样很好地安住。已经说了歌和舞的殊胜之处，就用这个来守护轮涅，同样也守护自己。用这个来掌控世间，用这个来念诵咒语。轮涅是指蕴、界、处等。那些的“也”字是特别的意思。这个是指这四个时段，不是指其他的。也守护自己是指守护心。同样是指守护心就是守护轮涅的意思。用这个是指与舞相关联而说的，不是用其他的。守护轮涅是指语金刚报身三身无二无别。也守护自己是指身语意金刚三身无二无别，不是指其他的。这个显示了什么呢？如所有支分转变等，所有词语完全宣说，如是所有咒语和手印，安住于黑汝嘎的果位。这个偈颂必定是存在的，因为对行为的次第进行划分，以及对那个次第进行划分，也是无二无别地很好地确定的。再次，薄伽梵说了，守护是指要展示。掌控是指变得有力量。说那是心，用这个来掌控，就是用这个。说了舞，界
English
Je (Victorious One) Dharma and Buddha, Yoginis and Mothers. Vajra Dharma refers to the three bodies of the Dharmakaya's nature, so it is a plural term. Buddha refers to the three bodies of the Nirmanakaya's nature. Yoginis and Mothers, refers to the three bodies of the Sambhogakaya's nature. Each of the three bodies is also indicated by plural terms. Whatever supreme songs and dances there are, they arise from these supreme songs and dances, and not from ordinary or other songs and dances. The meaning of songs such as "Kolla Ireti Avolla," etc., is to select the excellence of the song. The meaning of dancing in the form of Heruka, etc., the meaning that has already been explained, is the excellence of the dance. Songs and dances are these, sing supreme songs, and also dance, thus abiding well. Having spoken of the excellence of songs and dances, use this to protect the Mandala, and also protect oneself in the same way. Use this to control the world, use this to recite mantras. Mandala refers to the aggregates, elements, and sources, etc. The word "also" in those is a special meaning. "This" refers to these four periods, not to others. "Also protect oneself" means protecting the mind. "Similarly" means that protecting the mind is the same as protecting the Mandala. "Use this" refers to speaking in connection with the dance, not using others. Protecting the Mandala means that speech Vajra, the three bodies of the Sambhogakaya, are inseparable. "Also protect oneself" means that body, speech, and mind Vajra, the three bodies, are inseparable, not referring to others. What does this show? Like all the transformations of the limbs, etc., all the words are completely proclaimed, like all the mantras and mudras, abiding in the state of Heruka. This verse must exist, because dividing the order of actions, and dividing that order, is also well determined as non-dual. Again, the Bhagavan said, "Protect" means to show. "Control" means to become powerful. Saying that it is the mind, "use this to control," means using this. Having spoken of the dance, the elements