Tibetan
་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བསོད་ནམས་བསགས་པས་རྒྱུད་དུལ་ཞིང་སྐྱེ་བོ་དུལ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། སྨིན་མ་ཟུང་སྣུམ་པ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཐུན་མོང་མངའ་བའི་ཕྱིར། སྙན་ཤལ་སྟུག་ཅིང་རིང་བ་ཉིད་དོ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་ནས་རོ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་སྙན་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་མཉམ་པ་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྙན་གྱི་དབང་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ཉེས་པ་འབྱེད་པའི་ཆོས་མངའ་བའི་ཕྱིར་འཕྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། འཕྲལ་བ་དབྱེས་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་མཆོག་གཙོ་བོའི་ཕྱིར། དབུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཡུལ་གྱི་མེ་ཏོག་གི་སྦྲང་རྩི་ལས་དབང་པོའི་བུང་བ་བཞིན་དུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་བསགས་པའི་ལྟ་བ་བསྒོམས་པས་ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། དབུ་སྐྲ་མཐུག་པ་ཉིད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཐུགས་འཇམ་པ་བརྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དབུ་སྐྲ་འཇམ་པ་ཉིད་དོ། །རྟག་ཏུ་ཐུགས་མ་འཛིངས་པའི་ཕྱིར། དབུ་སྐྲ་མི་འཛིང་པ་ཉིད་དོ། །རྟག་ཏུ་ཚིག་རྩུབ་མོ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར། དབུ་སྐྲ་མི་གཤོར་བ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་གི་དྲི་ཞིམ་པོས་ལྷག་པར་བསྒོས་པའི་ཕྱིར། དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་ཉིད་དོ། ཕྱག་དང་ཞབས་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉམས་མཛེས་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་དང་ཞབས་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་ཉིད་དོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་འདི་རྟག་ཏུ་ཤར་ པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དར་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས་ཞེས་པ་གང་འདི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་མི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་གང་ལས་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་
Chinese
由于积累了殊胜的善根，为了调伏自相续和调伏可调伏的众生，眉毛弯曲而润泽。由于具有共同和殊胜的功德，耳垂厚实而修长。由于战胜了魔众而平等对待一切，所以耳朵是平等的。为了调伏平等的众生，所以耳根是平等的。由于具有辨别一切见解过失的法，所以耳廓分明。为了彻底摧毁沙门、婆罗门和外道，所以耳廓宽大。由于是极其圆满的殊胜之主，所以头顶极其宽广。为了像蜜蜂从花朵中采集花蜜一样，所以头发像蜜蜂一样黑亮。由于修习了极其殊胜的见解，断除了细微的贪执，所以头发浓密。由于具有现证的柔软而坚固的心髓，所以头发柔顺。由于恒常不杂乱的心，所以头发不杂乱。由于恒常没有粗暴的语言，所以头发不粗糙。由于菩提支分的花朵的香气所熏染，所以头发有香味。手和脚以吉祥旋、吉祥结、卍字符等为标志，这是因为极其美观，所以手和脚以吉祥旋、吉祥结、卍字符等庄严。这八十种随好，无论何时出现在何处，都应如此称呼。如是，具有妙相和随好的，与受用圆满报身无二无别的薄伽梵。所谓“主尊”，是因为是坛城的主尊，所以其本身就是法身的自性，是生起次第无二无别的圆满次第，而不是其他的。所谓“生起次第的必要是什么”，这不应是金刚藏的全部分别。所谓“身体的无实从何而乐”，等等，是三十二相。主尊具有八十随好。所谓“导师”，就是薄伽梵。生起次第即是圆满的
English
Due to accumulating excellent virtuous roots, in order to tame one's own mind and tame those who can be tamed, the eyebrows are curved and lustrous. Because of having common and supreme qualities, the earlobes are thick and long. Because of conquering the demons and treating everything equally, the ears are equal. In order to tame equal beings, the sense organs of the ears are equal. Because of having the Dharma that distinguishes the faults of all views, the earlobes are distinct. In order to completely destroy the ascetics, Brahmins, and heretics, the earlobes are wide. Because it is the supreme lord of complete perfection, the crown of the head is extremely broad. In order to turn away like a bee collecting honey from the flowers of the field, the hair is as black as a bee. Because of meditating on extremely accumulated views, abandoning subtle attachments, the hair is thick. Because it is the essence of stable and gentle wisdom, the hair is soft. Because the mind is always unconfused, the hair is not tangled. Because there are never harsh words, the hair is not rough. Because it is especially perfumed with the fragrance of the flowers of the limbs of enlightenment, the hair is fragrant. The hands and feet are marked with auspicious swastikas, auspicious knots, and so on, because they are extremely beautiful, so the hands and feet are adorned with auspicious swastikas, auspicious knots, and so on. These eighty minor marks, wherever they appear, should be called that. Thus, the Bhagavan who possesses the marks and minor marks is inseparable from the Sambhogakaya. The term "chief" indicates that it is the chief of the mandala, and therefore it is the nature of the Dharmakaya itself, and it is the completion stage that is inseparable from the generation stage, and not anything else. The question of "what is the necessity of the generation stage" should not be all the conceptualizations of the Vajra Essence. "From what does the immateriality of the body bring happiness?" and so on, are the thirty-two marks. The chief has eighty minor marks. The term "teacher" refers to the Bhagavan. The generation stage itself is the completion stage.
Tibetan
རིམ་པ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉིས་འགྱུར་ལ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཉིད་ཆ་ཤས་མེད་པའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རེ་ཞིག་འབབ་པོ། །དཔེ་བྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་པ་རྣམ་པར་ཆགས་པའི་ཐུགས་མངའ་བའི་ཕྱིར། སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པར་བཤད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། ཌ་དྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པའི་ཡི་གེ་གང་དེ་ལ་བསྣན་པས། དབྱངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་རེ་ཞིག་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་པ་ ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་རག་ལས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐ་མི་དད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་གྱིས་། །ཞེས་པ་གང་དེའི་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་པ་སྟེ་མི་ལ་སོགས་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་བུད་མེད་ནི་བཙུན་མོའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་གནས་ནི་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། བདེ་བ་ཅན་ཏེ། བདེ་བའི་གནས་བྷ་ག་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བཙུན་མོ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པར་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
次第上是生起次第的圆满次第，这两者是不可分割、不可分离的。此外，十五个元音全部变化为无我母等十五空行母。这些空行母也以带止声的十六个清净元音，以清净方便和智慧而双倍，以三十二脉的自性，以三十二相庄严的手和足，是无分自性的空行母全部变化，暂时降临化身。妙相也是如来全部变化的清净，都是方便的自性，是化身的自性，因为具有完全形成一切有为法的意，所以指甲如铜色等说是完全了知，是清净的显现，为了极度显示法身。元音辅音的两个音声串也是方便和智慧的自性。在ཌ་དྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་等稍微带鼻音的字母上加上任何字母，以三十二元音和八十随好相的自性，是报身。这样报身暂时是化身和法身的生因。 方便和智慧的自性是三身，而不是其他。世俗和胜义无别，是二谛的自性，唯有依靠生起次第才能生起真实智慧的圆满次第，是无别且不可分的。如黑暗中的明灯一般，同样，孩子也请相信。以上是总结。所谓“女人的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，是指人和类似特征的女人是女人。她的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法界。所谓“精液”是指精液存在之处。有什么特别之处呢？是极乐世界，意思是快乐的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之处。或者女人是金刚女无我母。她的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧。在那里，以各种各样的形象，如此方便和智慧无别地安住不动。在哪里呢？在极乐世界，即俱生智中。以什么呢？所谓“精液”，即菩提的
English
The completion stage is the stage of generating the completion stage itself. These two are inseparable and indivisible. Furthermore, the fifteen vowels are completely transformed into the fifteen dakinis, such as the Selfless Mother. These dakinis also have sixteen pure vowels with a tsek-drak ending, doubled by pure means and wisdom, with the nature of thirty-two channels, with hands and feet adorned with thirty-two signs of the nature of thirty-two, the complete transformation of the dakini of indivisible nature, temporarily descending as an emanation body. The marks and signs are also the purity of the complete transformation of the Tathagata, all of which are the nature of means, the nature of the emanation body, because they possess the mind that completely forms all conditioned phenomena. Therefore, the fingernails are like the color of copper, etc., which are said to be completely known, the manifestation of purity, in order to fully reveal the Dharmakaya. The two strings of vowels and consonants are also the nature of means and wisdom. By adding any letter to the letters ཌ་དྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་, which have a slightly nasal sound, with the nature of thirty-two vowels and eighty minor marks, it is the Sambhogakaya. Thus, the Sambhogakaya is temporarily the cause of the emanation body and the Dharmakaya. The nature of means and wisdom is the three bodies, and not otherwise. Conventional and ultimate are inseparable, the nature of the two truths, only by relying on the generation stage can the completion stage of generating true wisdom be generated, which is inseparable and indivisible. Like a lamp in the darkness, similarly, child, please believe. The above is the conclusion. The so-called "woman's bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" refers to a woman with human and similar characteristics as a woman. Her bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Dharmadhatu. The so-called "semen" refers to the place where semen exists. What is special about it? It is the Sukhavati, meaning the place of the happy bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Or the woman is the Vajra woman, the Selfless Mother. Her bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is wisdom. There, with various forms, thus means and wisdom inseparably abide without moving. Where? In Sukhavati, in the co-emergent wisdom. With what? The so-called "semen" is the bodhi.