Tibetan
འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་དགའ་བ་གསུམ་དང་པོར་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །མཐའ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་མཆོག་མཐའ་སྟེ། མཆོག་མཐའི་རང་བཞིན་ནོ། །དགའ་བྲལ་ཡང་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་པོ་སྟེ་མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང༌། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་འཆད་པ་པོ་ང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་མུའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། མཆོག་སྟེ་ཁྱད་འཕགས་པ་སྟེ་འདི་གཞན་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་ནི་ཆད་པ་སྟེ། འཇིག་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དགའ་བྲལ་ཡང་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དགའ་བྲལ་དང་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་གྱིས་། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །ཡིད་ཆེས་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བུས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར་ནི་རང་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བའི་འོད་དང་ཐ་མི་དད་པས་མུན་པ་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་ངན་པ་མ་ལུས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ང་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱར་རྣམ་པར་གནས། །དེ་མེད་པས་ན་བདེ་མེད་འགྱུར། །བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ ཡིན། །ནུས་པ་མེད་ཅིང་ལྟོས་དང་བཅས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདེ་བ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཅན་ཏེ། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བར་འབྲེལ་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བའི་ཚད་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་ཉིད་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ་དྲང་པོར་རྒྱས་པ་དང
Chinese
融入于转变本身之中。心中最初具有的三喜，即是俱生智，是具有殊胜、边际、离喜和最初的智慧。或者，殊胜是自性，边际是俱生的，所以是殊胜边际，是殊胜边际的自性。离喜也是，最初也是，所以是最初的喜，即殊胜边际离喜最初。这是具有此自性的智慧，即是具有三喜自性的俱生智。俱生喜的自性我。这表示通过“讲述者我”等，成就了世尊的自性。或者，殊胜边际是指边际是最究竟的尽头。以何殊胜呢？殊胜即是卓越，除此之外别无他物。具有离喜最初是因为什么呢？离喜是断灭，即是坏灭。最初是生起。离喜也是，最初也是，所以是离喜最初，即具有生起和坏灭无别的智慧。如黑暗中的明灯一般，同样，儿子也请相信。同样，是指举例说明。相信，是指体验的智慧。儿子，是指称呼金刚心。如黑暗中的明灯，如同自身显现为极度明亮的光芒，与黑暗消除无别一般，俱生智也具有光明自性，能净化所有恶见的烦恼习气和潜伏习气，这是通过上师的恩德所证悟的意义。那也是我。导师具有三十二相，主要具有八十随好。在明妃的莲花中，以精液之名而存在。因为没有它，所以会变成无乐。舍弃快乐之后，就不是它了。没有能力且依赖。胜过天神的瑜伽之乐。因为具有这三十二相，所以是具有三十二相者，即手掌和脚底具有法轮之相，手和脚非常稳固，手指和脚趾之间有蹼相连，手掌和脚底柔软且呈现年轻的肉色，七处隆满之量，手指修长，脚后跟宽大，身体正直挺拔。
English
It merges into the transformation itself. The three joys that are initially present in the mind are the co-emergent wisdom, which is the supreme, ultimate, joyless, and initial wisdom. Alternatively, the supreme is the nature, and the ultimate is co-emergent, so it is the supreme ultimate, the nature of the supreme ultimate. Joylessness is also, and the initial is also, so it is the initial joy, which is the supreme ultimate joyless initial. This is the wisdom that possesses this nature, which is the co-emergent wisdom that possesses the nature of the three joys. The nature of co-emergent joy is I. This indicates that through "the speaker I" and so on, the nature of the Bhagavan is accomplished. Alternatively, the supreme ultimate refers to the ultimate as the most ultimate end. What is so special about it? The supreme is excellence, and there is nothing else besides this. Having joylessness initially, why? Joylessness is cessation, which is destruction. The initial is arising. Joylessness is also, and the initial is also, so it is joylessness initially, which is the wisdom that has no difference between arising and destruction. Like a lamp in the darkness, similarly, son, please believe. Similarly, it refers to giving an example. Believe, refers to the wisdom of experience. Son, refers to calling the Vajra heart. Like a lamp in the darkness, just as one's own appearance as extremely bright light is no different from eliminating darkness, similarly, co-emergent wisdom also has the nature of luminosity, which can purify all the afflictive habitual tendencies and latent habitual tendencies of evil views, which is the meaning realized through the kindness of the Guru's feet. That is also I. The teacher has thirty-two marks, mainly possessing eighty minor marks. In the lotus of the consort, it exists as semen. Because it is absent, it becomes joyless. Having abandoned joy, it is not it. Without power and dependent. More blissful than the yoga of the gods. Because he possesses these thirty-two marks, he is the one with thirty-two marks, that is, the palms of his hands and soles of his feet have the marks of the wheel, his hands and feet are very stable, his fingers and toes are connected by webs, the palms of his hands and soles of his feet are soft and have the appearance of young flesh, the measure of the seven high places, his fingers are long, his heels are wide, and his body is straight and upright.
Tibetan
༌། ཞབས་ལོང་བུའི་ཚིགས་མི་མངོན་པ་དང༌། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང༌། བཞེངས་བཞིན་དུ་མ་བཏུད་པར་ཕྱག་པུས་མོ་ལ་སླེབ་པ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། མདོག་གསེར་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། པགས་པ་སྲབ་པ་ཉིད་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་བ་ཉིད་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་ཉིད་དང༌། རོ་སྟོང་སེང་གེ་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། རོ་བྲོ་བ་ཉིད་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞིང་མཉམ་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང༌། ཚེམས་དཀར་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་བཞི་བཅུ་མཉམ་པར་ཚང་པ་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ལྟ་བུ་དང༌། བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཞབས་དག་གི་མཐིལ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་མུ་ཁྱུད་དང་ལྟེ་བ་རྣམས་དང་བཅས་པ་མངའ་བས། ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་སལ་བཞག་ན་ཆང་རྗེས་མི་མངོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་དང་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་དང་འདྲ་བས་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བར་འབྲེལ་བའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་རས་བལ་གྱི་འདབ་མ་དང་ འདྲ་བས་ན། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་དང་དབུའི་ཆ་ལྟག་ཁུང་མཐོ་བས་ན་བདུན་མཐོ་བའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་རིང་བའི་ཕྱིར་སོར་མོ་རིང་བ་ཉིད་དོ། །རྟིང་པ་ཡངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟིང་པ་ཡངས་པ་ཉིད་དོ། །བདུན་མཐོ་ཞིང་སྐུ་མི་ཡོ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་དྲང་པོར་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །པུས་མོ་དང་ལོང་བུ་མཐོ་བར་མི་མངོན་པའི་ཕྱིར། ལོང་བུའི་ཚིགས་མི་མངོན་པ་ཉིད་དོ། །བ་སྤུ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁྱིལ་པའི་ཕྱིར། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དོ། །རིམ་གྱིས་ཆགས་པ་ཟླུམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབར་འབུར་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །མཉམ་པར་རིང་པས་མ་བཏུད་བར་ཕྱག་གི་མཐིལ་དག་གིས་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་སླེབས་པས་ན། བཞེངས་བཞིན་དུ་མ་བཏུད་པར་ཕྱག་པུས་མོ་ལ་སླེབ་པའོ། །མཆོག
Chinese
足踝的关节不显现，身上的毛发向上生长，腿肚子像艾那亚鹿王一样，站立时不用弯腰手就能触及膝盖，阴部的马阴藏相隐没于内，肤色如同金色，皮肤薄，体毛一根一根，面颊以豪毛庄严，躯干像狮子一样雄壮，身体非常圆润，肩部丰满，味道鲜美，像榕树一样四方等量，头顶有肉髻，舌头非常长而薄，有梵天之音，面颊像狮子一样，牙齿洁白，牙齿整齐，四十颗牙齿整齐完备，眼睛像青莲花一样，像牛王一样。（这是）大丈夫的三十二相，只有世尊才有，其他人没有。因为以方便和智慧完全清净的十六元音字母加倍圆满的缘故，是这样认为的。因此，世尊的手和脚的掌心有千辐轮，具有轮辋和轮毂。所以，手和脚具有轮相。因为手和脚的掌心平整，平放时脚印不会显现。所以，手和脚非常平稳。因为像信王的脚一样，所以手和脚的指间有蹼相连。因为手和脚像棉花一样，所以手和脚柔嫩。因为手、脚和头的各部分后颈高耸，所以是七处隆满。因为手和脚的指头长，所以手指修长。因为脚后跟宽大，所以脚后跟宽大。因为七处隆满且身体不弯曲，所以身体正直挺拔。因为膝盖和脚踝高耸不显现，所以足踝的关节不显现。因为毛发向右旋绕，所以身上的毛发向上生长。因为次第形成圆形，而且没有凸起，所以腿肚子像艾那亚鹿王一样。因为等长，不用弯腰手掌就能触及膝盖，所以站立时不用弯腰手就能触及膝盖。殊胜。
English
The ankle joints are not visible, the body hair grows upwards, the calves are like the Ena-deer king, without bending over while standing, the hands can reach the knees, the horse-like hidden genitals are submerged inside, the skin color is like gold, the skin is thin, the body hair is one by one, the cheeks are adorned with fine hair, the torso is as majestic as a lion, the body is very round, the shoulders are full, the taste is delicious, like a banyan tree, the four sides are equal, the head has a crown protuberance, the tongue is very long and thin, has the voice of Brahma, the cheeks are like a lion, the teeth are white, the teeth are even, forty teeth are complete and even, the eyes are like blue lotuses, like a bull king. (These are) the thirty-two marks of a great man, only the World Honored One has them, no one else has them. Because the sixteen vowels are doubled and perfected by means and wisdom completely purified, that is the intention. Therefore, the palms of the hands and feet of the World Honored One have a thousand-spoke wheel, with rims and hubs. Therefore, the hands and feet have wheel marks. Because the palms of the hands and feet are flat, the footprints will not appear when placed flat. Therefore, the hands and feet are very stable. Because it is like the feet of the King of Faith, the fingers of the hands and feet are connected by webs. Because the hands and feet are like cotton, the hands and feet are tender. Because the back of the neck is high in the hands, feet, and head, it is seven places of fullness. Because the fingers of the hands and feet are long, the fingers are slender. Because the heels are wide, the heels are wide. Because the seven places are full and the body is not bent, the body is upright and straight. Because the knees and ankles are high and not visible, the ankle joints are not visible. Because the hair swirls to the right, the body hair grows upwards. Because it gradually forms a circle and there are no protrusions, the calves are like the Ena-deer king. Because they are equal in length, the palms can reach the knees without bending over, so the hands can reach the knees without bending over while standing. Excellent.