Tibetan
་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་དེས་ན་དྲུག་པ་ཉིད་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་བདུན་པ་དེ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་མཚོན་པ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ལན་བདུན་པ་སྟེ། ལན་བདུན་དུ་སྒྱུར་བར་བསྟན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པས། དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །སྐད་སྙན་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེས་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལན་བདུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲིབ་མ་བདུན་ནི་གྲིབ་མ་དང་འདྲ་བས་ན་གྲིབ་མ་བདུན་ཏེ། དེའི་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པ་ཉིད་བདུན་པའི་གྲིབ་མ་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་མཚོན་པར་བྱའོ། མཐོང་ནས་ནི་ཤེས་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཟོས་པ་ནི་ཟོས་པའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་དེར་འཁྲིལ་བས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་ནི་མཁའ་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པས་ན་མཁའ་སྤྱོད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་གིས་སོ། །འགྱུར་ནི་གྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲ་ནི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་གསུམ་ཀ་འདི་རྣམས་ཐ་མི་དད་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་འདུ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པར་གྲུབ་ན་ལྟ་སྟངས་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཞེས་པ་འདིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་བདག་མེད་མས་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཨའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །ཐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དུ་གོ་སླ་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །གོང་དུ་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མདོ་རུ་བསྡུ། སྔར་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས་ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་སེམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །དེ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅུའོ། །རྟོག་པ་ཡང་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །རྒྱས་པར་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གང་གསུངས་པ་ནི་གང་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྔར་ཏེ་དང་པོར་མདོར་བསྡུ་བ་ནི་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་དེ་བསྡུས་པའོ། །སྔར་ནི་དང་པོ་སྟེ་དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་ བའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་མ། །ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཧྲཱིའི་སྒྲས་ཡི་གེ་ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡི་གེར་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨི་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེའི་ལས་ནི་བྱ་བའོ། །དེའི་ལས་བྱུང་བ་ནི་གང་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷ་མོ་ནི་ལྷ་མོའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ནི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་བཞི་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་བཞི་མའོ། །མདའི་སྒྲས་འབིགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་པོ། །གཞུ་ནི་འབིགས་པའི་རྣམ་པས་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས་མདའ་དང་གཞུའོ། །ལག་པ་ནི་ལྔ་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མདའ་དང་གཞུའི་ལག་པ་མའོ། །དང་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨཱཾ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་གཉི་ག་འབྱིན་ཅིང་ངེས་པར་གསལ་བར་བྱེད་པས་ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་འདི་ཡིན་པས་ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་
Chinese
再三地串习，因此第六即是第七。第七次是彼因，故为象征，应知晓。自性的因有何殊胜？答：第七次，因为已显示转化为七次。如何呢？因为金刚（梵文：vajra，藏文：རྡོ་རྗེ།）所说。以方便和智慧所说。因此，以舍离喜乐而呵责喜乐。所谓“将成就”是指，以呵责舍离之喜乐，呵责舍离之喜乐，即获得圆满正等觉。所谓“妙音”是圆满受用之自性。所谓“具眼”是法身之自性。所谓“香身”是化身之体性。因此，三身之体性即是大威德，即是三身之身。因此，为了第七次。七影是因与影相似，故为七影。所谓“彼”是指，应将第六即第七的影子，象征为如影像般。从见而知。瑜伽士是指具有如是性者。所谓“彼”是指，第六金刚持彼是五者融入者。彼所食即是已食。仅以彼即是依附于彼。空行是空自在。因此，于彼行故为空行，如镜等五种智慧之自性。刹那间是指俱生之刹那间。转变是成就之义。咕噜咕咧（梵文：Kurukulle，藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ）之修法，调伏一切有情亦当宣说。一切之语是指根、境、识等。有情之语是指三有为一。此三者皆无差别。以此即是调伏，即是调伏聚集，即是五智与三身之自性，彼即是调伏。又，语是指差别之义，若能证悟五智与三身无别，以见解成就之差别。咕噜咕咧（梵文：Kurukulle，藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ）之修法是指，咕噜咕咧（梵文：Kurukulle，藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ）以此方便与智慧无别，以四无我母印封印，啥 阿（藏文：གང་ཨའོ།）。因此，修法即是已转化为方便。彼宣说时
English
Through repeated practice, the sixth becomes the seventh. The seventh time is the cause, hence it is symbolic and should be understood. What is the distinction of the cause of nature? Answer: The seventh time, because it has been shown to transform into seven times. How so? Because it was spoken by the Vajra (Sanskrit: vajra, Tibetan: རྡོ་རྗེ།). Spoken by means and wisdom. Therefore, by denouncing joy apart from joy. "Will be accomplished" means: by denouncing the joy apart from joy, denouncing the joy apart from joy, one obtains perfect complete enlightenment. "Melodious sound" is the nature of perfect enjoyment. "Having eyes" is the nature of the Dharmakaya. "Fragrant body" is the essence of the Nirmanakaya. Therefore, the essence of the Trikaya is great splendor, which is the body of the Trikaya. Therefore, for the sake of the seventh time. The seven shadows are seven shadows because they are similar to shadows. "That" means that the shadow of the sixth, which is the seventh, should be symbolized as an image. From seeing, one knows. A yogi is one who possesses suchness. "That" means that the sixth Vajradhara is the one into whom the five have entered. That which is eaten is what has been eaten. Only by that is one attached to it. Dakini is the power of space. Therefore, because one practices in it, it is Dakini, the nature of the five wisdoms such as the mirror. In an instant means in the instant of co-emergence. Transformation means accomplishment. The practice of Kurukulle (Sanskrit: Kurukulle, Tibetan: ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ), subduing all sentient beings, should also be explained. The word "all" refers to the senses, objects, and consciousness. The word "sentient beings" refers to the oneness of the three realms. These three are all non-different. By this, subduing means gathering in subduing, which is the nature of the five wisdoms and the three bodies, that is subduing. Also, the word means the meaning of distinction. If one can realize that the five wisdoms and the three bodies are inseparable, by the distinction of the accomplishment of the view. The practice of Kurukulle (Sanskrit: Kurukulle, Tibetan: ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ) means that Kurukulle (Sanskrit: Kurukulle, Tibetan: ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ) is inseparable from means and wisdom, sealed with the four selflessness mothers, HUNG AH (Tibetan: གང་ཨའོ།). Therefore, the practice is what has been transformed into means. When that is explained
Chinese
将要讲述这个。因为是方便之故这样认为。是容易理解的世俗谛的意义。上面以十二种分别广说，现在归纳为扼要。以前五部大典的喜金刚十二种分别中广说，现在要归纳扼要地显示这个意义。或者十二种分别，分别就是正确地分别，也就是心。十二是指二，以二的语音表示方便和智慧。那是通过根和境的自性成为十。分别也是这十二种分别，通过三金刚的自性的根和境以及分别识的自性。广说是以开展的方式。所说的是所指示的。那个以前，也就是最初归纳扼要，是从最初就具有归纳的自性。或者那个归纳扼要，就是归纳那个。以前是最初，最初是无二的意义。因此从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) 中生出的天女是， 颜色红润且四臂， 持有弓箭的手， 持乌 উৎপལ་ (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花) 和铁钩。 以啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) 的语音，字母哈 (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) 是持金刚者。在字母中是无我母，两者无分别。伊 (藏文：ཨི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊) 是水的瑜伽母，菩提心，具有长音符号。它的事业是行为。它的事业生出，从哪里生出，那就是从字母啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) 中生出的。天女是天女的自性，开展的自性。因此颜色红润是贪著的特征的自性。四臂是指具有受用的是四臂。以箭的语音，因为穿透所以是智慧。弓是以穿透的方式是方便。这样方便和智慧无分别，所以是弓箭。手是指具有五种智慧的自性，那就是弓箭的手。和是因为什么的缘故的意义。以乌 उत्पལ་ (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花) 的语音是菩提心。阿 (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊) 是空行母。是无我母的坛城十五尊的自性，两者产生并且确定地显现，所以是乌 उत्पལ་ (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花) 和铁钩。以持有那个的状态，自性是这个，所以是持乌 उत्पལ་ (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花) 和铁钩。这仅仅是观修
English
This is to be explained. It is intended as a means. It is the very meaning that is easily understood in conventional truth. Above, it was extensively explained with the twelve concepts, now it is summarized into a concise form. Previously, in the five hundred thousand sections of the Joyful Vajra, it was extensively explained with the twelve concepts, and now the meaning is to be shown in a concise summary. Alternatively, the twelve concepts, the concept is the correct understanding, which is the mind. Twelve refers to two, with the sound of two indicating skillful means and wisdom. That becomes ten through the nature of the senses and objects. The concept is also that twelfth concept, through the nature of the three vajras, the senses, objects, and the nature of discriminative consciousness. Extensive means in a manner of elaboration. What is said is what is indicated. That itself, previously, that is, initially summarizing concisely, is the nature of summarizing from the very beginning. Or that concise summary is summarizing that. Previously is the beginning, the beginning is the meaning of non-duality. Therefore, the goddess arising from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Shame) is, Of red color and four arms, Hands holding arrow and bow, Holding Utpala (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Literal Meaning: Blue Lotus) and iron hook. With the sound of Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Shame), the letter Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Meaning: Ha) is the Vajra holder. In the letter is the selflessness mother, the two are inseparable. I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Literal Meaning: I) is the water yogini, the mind of enlightenment, with a long vowel mark. Its action is activity. Its action arises, from where it arises, that is from the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Shame). The goddess is the nature of the goddess, the nature of elaboration. Therefore, the red color is the nature of the characteristic of attachment. Four arms means that which has enjoyment is four arms. With the sound of the arrow, because of piercing, it is wisdom. The bow is skillful means in the manner of piercing. Thus, skillful means and wisdom are inseparable, therefore it is arrow and bow. Hands means that which has the wisdom of the nature of the five, that is the hands of arrow and bow. And is the meaning of for what reason. With the sound of Utpala (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Literal Meaning: Blue Lotus) is the mind of enlightenment. Āṃ (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal Meaning: Ah) is the sky-goer. It is the nature of the fifteen deities of the mandala of the selflessness mother, the two arise and definitely appear, therefore it is Utpala (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Literal Meaning: Blue Lotus) and iron hook. By holding that state, the nature is this, therefore it is holding Utpala (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Literal Meaning: Blue Lotus) and iron hook. This is just contemplation.