Tibetan
ག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལའོ། །དགུག་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཡོ་བཅས་རྩ་ནི་བརྟན་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབྱེར་མེད་པར་ཡོད་པའི་མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རེངས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་བཅས་པར་སྦྱངས་པས་གོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཟླ་དྲུག་གོམས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལ་འཁྲུལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་འདི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པས་ཐ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ལྟ་སྟངས་འགྲུབ་པ་ཡང་འཁྲུལ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་སྟངས་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པའོ། །ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་གསུངས་པ། ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །མཁས་པས་སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱེད། །ལྟ་སྟངས་བཞི་བསྒྲུབས་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཟླ་དྲུག་ནི་དྲུག་གི་སྒྲས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དྲུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་མ་སྟེ་གྲངས་དྲུག་པའོ། །དེ་འདིར་འཕེན་པར་བྱེད་པས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་སྟེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་གསུངས་པ། གོམས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་འདུས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གོམས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གོམས་པས་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བས་སོ། །དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ལ་འཁྲུལ་པར་མི་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནི་བསམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བྱ་བ་སྟེ་བྱ་ པའོ། །འབྲས་བུའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཨ་སྟེ་ཡེ་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །ལྟ་སྟང་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་བསྒྲུབ་ཅེས་པ་སེམས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨ་བའི་ཨ་བདག་མེད་མའོ། །བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཨ་པའོ། །འཇུ
Chinese
无我之智慧等。 勾招之意为摄集之智慧。 有动之根本即稳固。 何以超胜，乃因具有动。 稳固与动无别而存在之不动摇智慧即坚硬。 恒常之意即恒常。 恒常以恭敬而修习，由串习之故而成就，此乃所说。 六月串习修持， 成就此无有疑虑。 于此不应错乱， 佛陀神变不可思议。 以六个月不间断地修持这四种姿势必定会成就，所以不要怀疑。 姿势的成就也不要错乱，因为这也是不可思议的成就，即无有显现执着，具有真如的这些姿势是佛陀的神变，是佛陀的游舞。 为了引导下、中、上等的众生，因此才宣说了这些。 修持四种姿势之后， 智者引导众生。 修持四种姿势之后，为了将众生安置于正道之意。 或者说，六月是以“六”之声表示第六金刚持。 以第六之方式，意为第六之数字。 因此在此投射，故为六月，即证悟第六金刚持。 如何存在，如是宣说。 以串习修持，即以修持瑜伽和合，方便与智慧无别。 串习即恒常串习，故为持续修持。 由此将会成就，即无有疑虑。 因此，于此不应错乱，即于此亦无有分别念。 因为佛陀神变是六神通之功德。 此不可思议，乃因超越思虑之故。 此即行为，即所作。
English
To the wisdoms of non-self. The meaning of 'attracting' is the wisdom of gathering. The root with movement is stability. What is superior is that it has movement. The unwavering wisdom that exists without distinction between stability and movement is rigidity. The meaning of 'always' is always. By practicing with constant reverence, it is accomplished through familiarity, which is what is said. Practice diligently for six months, Achievement will occur, there is no doubt about this. Do not be mistaken about this, The Buddha's miracles are inconceivable. By practicing these four postures continuously for six months, they will definitely be accomplished, so do not doubt. Do not be mistaken about the accomplishment of the postures either, because this is also an inconceivable accomplishment, that is, without manifest attachment, these postures possessing suchness are the miracles of the Buddha, the play of the Buddha. In order to guide beings of lower, middle, and higher levels, therefore these were spoken. Having accomplished the four postures, The wise guide beings. Having accomplished the four postures, it means to place beings on the right path. Alternatively, six months is expressed by the sound of 'six' as the sixth Vajradhara. In the manner of the sixth, it means the sixth number. Therefore, it is projected here, hence it is six months, which is realizing the sixth Vajradhara. How it exists, as it is said. By practicing diligently, that is, by practicing yoga union, method and wisdom are inseparable. Familiarity is constant familiarity, hence it is continuous practice. By this it will be accomplished, that is, there is no doubt. Therefore, one should not be mistaken about this, that is, there is no conceptualization about this either. Because the Buddha's miracles are the qualities of the six superknowledges. This is inconceivable because it is beyond thought. This is action, that is, what is done.
Tibetan
ག་པ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ལྟ་སྟངས་བཞི་ལས་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱ་བར་གྱུར་ཀྱང་གསད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱང་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞོག་གི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། གསད་པར་འདི་ལ་བྱ་མ་ཡིན། དམ་ཚིག་ངེས་པར་ཉམས་པར་གྱུར། །གསད་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ་སྐྱོན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ཁོ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཀའ་ཁྱད་དུ་བསད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་གཞན་དུ་ཡང་བཀག་པ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་གསད་པར་མི་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་སླུ་བ་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །སྲོག་བཅད་པས་མི་དགེ་བ་ཀུན་སྐྱེའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་མི་དགེ་བའི་སྐྱོན་ཅི་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་གཅིག་བུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་འདི་ཉིད་གསད་པར་མི་བྱ་བར་གཅིག་ཀྱང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གོམས་པར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྦྱང་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་དོར་བྱ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པར་འདོད་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ཡང་དེས་བསླབས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ལ་གནས་པ་ ཡིན་སྟེ། །དེའི་སེམས་ནི་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རློན་པའི་ཤིང་ལ་སྦྱང་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གསད་པར་གང་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་པས་མི་བྱ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་དེ་ལ་ཕན་པའི་བློས་བསད་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ནི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན།
Chinese
ག་པ་是遍布之义。二者无别即是喜悦。智者是智慧一体性的意思。四种看法中的三种是有结果的，即使众生被引入，但杀生的看法也暂时停止众生进入，而对众生有害，这是所说的。不要在此处杀生。誓言必定会违犯。没有什么可杀的，只是过失的差别会产生。誓言违犯的意思是，佛和菩萨的教诲被特别地违犯了。必须禁止的其他事情，如说谎等，是应该修习的。又说了不应该杀生的事。除了欺骗众生之外，所有不该做的事都做。断命会产生一切不善。说谎等没有不善。说了对众生造成伤害的不善过失是什么。仅仅伤害众生，就无法获得手印的成就。意思是说，仅仅因为伤害众生，就会失去大手印的成就。这一个不应该被杀死，那为什么要习惯它呢？因为要成就一切种智，必须修习一切，但也要考虑到应该舍弃的。就像想要修习无上圆满菩提的人，即使在声闻等地上也应该学习，但声闻如何安住于此呢？因为他们的心应该被舍弃。因此，应该在湿木上修习。或者，所有被指示要杀生的，都不应该以伤害众生的想法去做，而应该以利益众生的想法去做。例如，如果众生以伤害三宝的想法进入，就会堕入地狱。如果具有与此相应的慈悲心，以利益他们的心杀死他们，就会引导他们进入不动的种姓。又或者，不是以被愤怒压倒等造成伤害的想法去做。又或者。
English
Ga-pa means pervasive. The state of being inseparable is joy. A wise person means the nature of one wisdom. Among the four views, three have results, even if sentient beings are brought in, but the view of killing also temporarily stops sentient beings from entering, and it is said that it is harmful to sentient beings. Do not kill here. The vows will surely be broken. There is nothing to kill, only the difference of faults will arise. The meaning of breaking the vows is that the teachings of the Buddha and Bodhisattvas are especially violated. Other things that must be forbidden, such as lying, etc., are to be practiced. Again, it is said that one should not kill. Except for deceiving sentient beings, do all things that should not be done. Cutting off life will give rise to all non-virtue. There is no non-virtue in lying, etc. It is said what is the non-virtuous fault of harming sentient beings. Merely harming sentient beings will not lead to the attainment of the mudra. It means that merely because of harming sentient beings, one will lose the accomplishment of the great mudra. This one should not be killed, so why should one get used to it? Because in order to accomplish all omniscience, one must practice everything, but one must also consider what should be abandoned. Just as one who wants to practice the unsurpassed perfect Bodhi should also learn on the grounds of the Shravakas, etc., but how can the Shravakas abide in this? Because their minds should be abandoned. Therefore, one should practice on wet wood. Or, all that is instructed to kill should not be done with the intention of harming sentient beings, but should be done with the intention of benefiting sentient beings. For example, if sentient beings enter with the intention of harming the Three Jewels, they will fall into hell. If one has a compassionate mind corresponding to this, and kills them with the intention of benefiting them, one will lead them into the immovable lineage. Or, it is not to be done with the intention of harming by being overwhelmed by anger, etc. Or.