Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་བཤད་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་བཤད་པའི་ལེའུ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་ལྟ་སྟངས་བཞི་ཡིས་སེམས་ཅན་གཞུག་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པའི་ལྟ་སྟངས་དགུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། མཉམ་པར་མ་རུངས་དཔྲལ་བ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །མཉམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །མ་རུངས་པ་ནི་མ་རུངས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། །དཔྲལ་བ་ཅན་ནི་དཔྲལ་བའི་གནས་ཀྱི་སྒོས་སོ། །ལྟུང་བར་བྱེད་ནི་འགྱེལ་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ་གསད་པའི་ལྟ་སྟངས་བསྟན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་གཡོན་ན་གནས། །འབྲས་བུ་གཉིས་ནི་གཡོན་ཉིད་དུའོ། །དབང་དུ་བྱ་བར་རིགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །གཡོན་ན་གནས་ནི་གཡོན་གྱི་གནས་སུ་འབྲས་བུ་གཉིས་གནས་པས་སོ། །དེའི་ལྟ་སྟངས་གཡོན་ཉིད་དུའོ་ནི་གཡོན་ངོས་ཉིད་དུ་བཟློག་ནས་བལྟ་བའོ། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་དགུག་པ་ཉིད། གཉི་ག་སྟོང་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །དགུག་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དགུག་པར་བྱ་བའོ། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་ནི་གཡས་ངོས་སུའོ། །གཉི་ག་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་སོ། །སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དུའོ། །ངེས་པར་སྦྱར་ནི་གཞག་པར་བྱའོ། །དབུ་མ་རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཉིད། །སྣའི་རྩེ་མའི་དབུས་སུ་གཉིས། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། སྟེང་དུ་ཡང་མ་ཡིན་འོག་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་མི་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རེངས་པའི་འོ། །གཉིས་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་སོ། །སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་ཞེས་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་དྲུང་པོར་རོ། །ལྷུང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་ནི་འཇུག་པའི་རླུང་གིས་དགུག་པ་གོམས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བ་ཅན་གྱིས་རེངས་པར་བྱེད་ནི་རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞི་བ་ཅན་གྱི་རླུང་གིས་ཏེ། ཞི་བ་ཅན་ནི་སྟོང་པ་ཅན་དང་བུམ་པ་ཅན་དང་གང་བ་ཅན་པས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རླུང་གིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་སྦྱང་བའི་གནས་གསུངས་པ། རློན་པའི་ཤིང་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཉིད། རློན་པའི་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་དང་བཅས་པ་ལའོ། །དབང་ནི་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་གྲགས་ནི་དྲི་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་གོ །རྡོ་ རྗེའི་ཤིང་ལ་དགུག་པ་ཉིད། ཤྲཱི་ཁཎྜའི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལའོ། །གཡོ་བཅས་རྩྭ་ལ་རེངས་བྱེད་ཉིད། །འདིར་གདམས་ངག་གིས་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་སྦྱོང་བ་ན། ཡི་གེ་གྷུ་ནག་པོ་འམ་ཡི་གེ་ཕཊ་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་དེ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་སྦྱོང་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དམར་པོའམ་ཡི་གེ་ཧྲི་དགོད་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་སྦྱོང་བ་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་དམར་པོའམ་ཡི་གེ་ཛ་ཤྲཱི་ཁཎྜའི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །རེངས་པ་སྦྱོང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སེར་པོའམ་ཡི་གེ་ལཾ་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྩྭ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགུག་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པ། །བསྡུ་དང་དེ་བཞིན་མི་གཡོ་བ། །ལྟུང་བར་བྱེད་ལ་སོགས་བཞིའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་བཞི་རབ་ཏུ་བཤད། །མཉམ་པར་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་ན་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་ཉི་མའོ། །དེ་ཡང་ཆ་ནི་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བས་སོ། །གང་བ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བས་སོ། །ཞི་བ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དགོངས་པས་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དགོངས་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་དགོངས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དགོངས་པས་ཡང་གཉིས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རློན་པའི་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་ བདག་མེད་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་ལའོ། །དབང་ནི་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཤིང་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བད
Chinese
第十一，论述观看方式的章节。 第十一，论述观看方式的章节。 现在，通过灌顶而知晓真如，通过知晓真如，以四种观看方式来引导众生，为了使其显现，首先依次分开，广泛阐述了简要指示的观看方式，如“勾招”等能力。“平等暴恶额头者，常时令人堕落而说。”平等是指非倾斜。暴恶是指具有暴恶行为者。额头者是指额头的位置的特殊性。堕落是指通过倾倒的方式，即显示了杀戮的观看方式。常时是指经常不断地修习，所有都要结合起来。力量的观看方式位于左侧。两个果位于左侧本身。适合控制的是可以控制的，即通过控制的方式。位于左侧是指两个果位于左侧的位置。它的观看方式位于左侧本身，是指在左侧进行反转观看。右侧部分是勾招本身。两者都必须确定地结合为空性。勾招本身是指需要勾招的。右侧部分是指右侧。两者是指两个果。上方是指上方。确定结合是指放置。中脉僵直的观看方式本身。在鼻尖的中央有两个。中脉是指位于中央，既不在上方也不在下方，也不放置在左侧和右侧。像那样形成的观看方式的僵直。两个是指两个果。鼻尖的中央是指鼻尖的中央正中。令人堕落等行为的气的风，是指进入的风来习惯勾招的意思。寂静者使之僵直，是指僵直的观看方式通过寂静者的风，寂静者是指通过空性者、瓶子者和充满者而完全超越，是指以自性存在之风的意思。论述了令人堕落的观看方式的修习之处。在潮湿的木头上是堕落者本身。潮湿的木头是指水树等含有汁液的。力量是花朵非常著名，是指具有香味的。
English
Eleventh, the chapter on describing the ways of viewing. Eleventh, the chapter on describing the ways of viewing. Now, through empowerment, one knows the suchness, and through knowing the suchness, one guides sentient beings with four ways of viewing, in order to make them manifest. First, dividing them sequentially, the abilities of the briefly indicated ways of viewing, such as "hooking," are extensively explained. "The one with an equal, fierce brow, is said to always cause falling." Equal means not inclined. Fierce means having fierce actions. Browed means the particularity of the position of the brow. Falling means through the manner of collapsing, that is, showing the way of viewing of killing. Always means constantly and continuously practicing, all should be combined. The way of viewing of power resides on the left. The two fruits are on the left itself. What is suitable to be controlled is what can be controlled, that is, through the manner of controlling. Residing on the left means the two fruits reside in the position of the left. Its way of viewing is on the left itself, which means looking by reversing on the left side. The right part is the hooking itself. Both must be definitely combined into emptiness. Hooking itself means what needs to be hooked. The right part means the right side. Both means the two fruits. Above means above. Definitely combined means placing. The way of viewing of the stiffened central channel itself. There are two in the center of the tip of the nose. Central channel means residing in the center, neither above nor below, nor placed on the left and right. The stiffness of the way of viewing that has become like that. Two means the two fruits. The center of the tip of the nose means the exact center of the tip of the nose. The wind of the actions such as causing falling, means the entering wind to become accustomed to the meaning of hooking. The peaceful one makes it stiff, means the stiff way of viewing through the wind of the peaceful one, the peaceful one means completely surpassing through the empty one, the vase one, and the filled one, means the wind existing in its own nature. The place of practice of the way of viewing of causing falling is discussed. On the wet wood is the falling one itself. Wet wood means water trees and so on that contain sap. Power is the flower that is very famous, means having fragrance.
Chinese
花朵啊。在金刚树上作勾招。在旃檀树等有乳汁的树木上啊。在摇曳的草上作镇伏。在此，以口诀修习使之堕落的观视时，应在黑色的字གྷུ་或者字ཕཊ་水生树等那些树上书写。修习作自在，则在花朵上书写红色的字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或者字ཧྲི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。修习勾招时，应在红色的字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或者字ཛ་（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）旃檀树等上书写。修习镇伏，则应缘于黄色的字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或者字ལཾ་（藏文，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）与摇曳相合的草。又，所谓使之堕落的观视，是无自性的智慧。所谓自在的观视，是稳固与摇动无分别的智慧。所谓勾招的观视，是摄集的智慧。所谓镇伏的观视，是不动摇的智慧，无自性与无分别，摄集与如是不动摇，是使之堕落等四种。这四种智慧善为宣说。所谓平等，是因为无二的缘故。所谓在左侧安住，是因为左侧的月亮菩提心安住的缘故。所谓在右侧的部分，是右侧的太阳啊。而且，部分是由于远离部分的缘故。所谓中脉，是因为身语意等的金刚三者无分别的缘故。所谓空性者，是因为完全舍弃的缘故。所谓宝瓶者，是因为不动的缘故。所谓圆满者，是因为摄集的缘故。所谓寂静者，是因为完全从大涅槃中成就一切相智的意义。以三昧耶印作意，如声音的本来面目一般。以事业印作意，是喜乐等四种。以法印作意，于四轮中分别安立。以大印作意，又是从二取中产生的意义。所谓湿润的树，是指菩提心之树等。所谓使之堕落，是证悟无自性。所谓花朵，是无我母菩提心等。所谓自在，是无分别的智慧。所谓在金刚树上，是指与金刚持无分别的自
English
Flowers. Hooking on the vajra tree. On sandalwood trees and other milky trees. Subduing on swaying grass. Here, when practicing the view that causes falling through instructions, one should write the black letter གྷུ་ or the letter ཕཊ་ on those trees such as aquatic trees. When practicing subjugation, one should write the red letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om) or the letter ཧྲི་ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih) on flowers. When practicing hooking, one should write the red letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hum) or the letter ཛ་ (Tibetan, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: dza) on sandalwood trees and so on. When practicing stiffening, one should focus on the yellow letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hum) or the letter ལཾ་ (Tibetan, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: lam) on the grass with movement. Furthermore, the view that causes falling is the wisdom of no-self-nature. The view of empowerment is the wisdom of non-differentiation between stability and movement. The view of attraction is the wisdom of gathering. The view of stiffening is the wisdom of non-movement: non-self-nature and non-differentiation, gathering and likewise non-movement, are the four that cause falling and so on. These four wisdoms are well explained. Equality means because of non-duality. Abiding on the left means because the left, the moon, the mind of bodhicitta, abides there. On the right side means the right is the sun. Moreover, a part is because it is separate from parts. The central channel means because the three vajras of body, speech, and mind are non-differentiated. The one with emptiness means because of complete abandonment. The one with the vase means because of immovability. The one with fullness means because of gathering. The one with peace means the meaning of accomplishing omniscience through complete great nirvana. Contemplating the samaya mudra, just like the sound. Contemplating the karma mudra, there are four, such as joy. Contemplating the dharma mudra, it is separately established in the four wheels. Contemplating the great mudra, it is again the meaning of being from dualistic perception. The wet tree means the trees of bodhicitta and so on. Causing to fall is realizing no self-nature. Flowers means the minds of selflessness and bodhicitta and so on. Empowerment means non-dual wisdom. On the vajra tree means the self that is non-differentiated from the vajra holder.