Tibetan
གསད་པར་འདི་ལ་བྱ་བ་མིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་གསད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བསད་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱ་བའོ། །འགྱུར་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་རྣམས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ལྷའི་འདུས་པའོ། དེའི་ཉམས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པ་ནི་མཆོག་གོ །འགྱུར་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་འབྲས་བུ་སྐུའོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སླུ་བ་ནི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པ་དེས་ཡོངས་སུ་བསླུས་པ་གང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེ་གསུངས་པ། །གྲྟོགྶ་པ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཅན་གནོད་པའི་སྒྲས་ནི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པར་རྟོགས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་རྙེད་མི་འགྱུར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལ་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ན་དང་ག་ཧ་དང་ པོ་དང༌། །མཐའ་མའི་ཤྭ་དང་དང་པོའི་ཤྭ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ལྔ། ང་དེ་བཞིན་བཟའ། །དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་གཉིས་པོ་འདི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པ་སྟེ། དང་པོའི་ན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །བདུད་རྩི་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་དེ་གཉི་ག་ཡང་ངོ༌། །བཟའ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པར་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཟའ་བ་འདི་རོ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ཡོད་ཅེ་ན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྡེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག་ནི་བཅུའོ། །ན་དང་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གང་ལ་ན་དང་པོར་ཡོད་པ་དེ་ནི་ན་དང་པོ་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་སཱ་ལིའོ། །ཧ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་ཡི་གེ་ཧ་དང་པོར་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཧ་དང་པོ་སྟེ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེ་དེའི་ཤའོ། །དེ་བཞིན་ག་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བ་ལང་སྟེ་དེའིའོ། །མཐའ་མའི་ཤྭ་ཞེས་པ་ནི་རྟའིའོ། །དང་པོའི་ཤྭ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིའིའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའོ། །ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ན་དང་པོ་རྙེད་ནས་སོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དེ་ནས་བརྟག །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་མཚན་ཉིད། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ། ལན་བདུན་པས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ལན་བདུན་པའི་སྒྲས་སྐྱེ་བ་བདུན་པའོ། །བརྟག་པ་ནི་མཚན་མས་མཚོན་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་སྟེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱིས་གསུངས་པས་སོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དེ་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་དེའི་ཤ་ཟོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྨོད་པ་སྟེ། གང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་དེ་འདིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། སྐད་སྙན་མིག་དང་ལྡན་པ་དང༌། །དྲི་ལུས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང༌། །དེ་ཡི་གྲིབ་མ་བདུན་དུ་འགྱུར། །མཐོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ས་མཚོན། དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་ མཁའ་སྤྱོད་འགྱུར། །མིག་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་མིག་ཡངས་པའོ། །དྲིའི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་ཙནྡན་གྱི་དྲི་བྲོ་བའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཆེ་བའོ། །གྲིབ་མ་བདུན་གྱིས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བསང་བའི་སྐྱོན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་པར་སེམས་ལ་བཞག་ནས་གསུངས་པ་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་མོད་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དེའི་ཤ་ཟོས་པས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་ཞེའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་མོད་ལ་སྟེ་དུས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་དེས་ནི་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ་གང་དགའ་བྲལ་གྱིས་ཐོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ་།འདི་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ལན་བདུན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་ནས་སྒྱུར་ཞིང
Chinese
杀害在此并非行为，所谓杀害，即是杀掉境、感官和意识等，而成为真正的智慧。转变即是圆满。因此，誓言的破损，誓言是诸神聚集和集合，所以誓言是诸神的聚集。它的破损是指诸神聚集的分别念也不存在于其中。因此，确定是殊胜的。转变即是圆满。因为不是声闻等人的行为领域。因此，一切非行为皆为行为。这指的是一切金刚持。阿，无我。一切皆是如此。这两者无别即是果位身。而这个“也”字，是“因为什么”的意思，即因为什么迷惑众生，是被三有合一所彻底迷惑的那个。如果问那是如何，那么就说了。“གྲྟོགྶ་པ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ།”，行为即是行为的行为。因为彻底舍弃了它，所以认为是没有行为。因此，仅仅伤害众生，就无法获得手印的成就。伤害众生的“伤害”一词，是指领悟到三有合一。手印的成就，即大手印的成就。而且，无法获得，是指因为无法获得大手印成就的境之故。因此，对此应当食用誓言物。那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎，哈和第一个，最后的夏和第一个夏。为了喜金刚的成就。五甘露，我也同样食用。这五个誓言物是诸神的聚集，第一个那等是境，甘露是感官。这两个誓言物都是。食用即是成为一体。因为食用这个，是具有味道相同的自性，是完全清净的自性。为了什么目的呢？为了成就，即为了大手印的成就。存在于何处呢？存在于喜金刚的二者无别的智慧之意。在世俗的意义上也是誓言，誓言是十个。“那和”是指在哪个誓言中那在最前面，那个那在最前面，即国王的稻米。哈在最前面是指在哪个誓言中存在ི་字的第一個哈是哈，也就是大象的，是它的肉。同樣，第一個嘎字是牛，是它的。最後的夏字是馬的。第一個夏字是狗的。五甘露是指毗盧遮那佛等。嘿金剛是指具有無二智慧。僅僅吃了就能獲得成就的殊勝之處是這樣說的：得到第一個那字後。從第七世開始觀察。嘿金剛所說的特徵。呵責離喜之喜。通過第七次能成就。第七次的聲音是指第七世。觀察是指用徵相來表示。有什麼殊勝之處呢？是嘿金剛所說的，也就是喜金剛續所說的。僅僅吃了第七世的肉就能變成成就。有什麼殊勝之處呢？呵責離喜之喜，也就是呵責真實的智慧，也就是說，通過真實的智慧所能成就的，這個也能成就。顯示第七世的特徵。聲音悅耳且具有眼睛，身體散發香味且光彩奪目，它的影子變成七個。看到後顯示瑜伽士的地位。僅僅吃了它就能在一瞬間變成空行。具有眼睛是指眼睛寬大。香味的身體是指身體散發檀香的味道。光彩奪目是指身體高大。七個影子是第七世的特徵。那麼，如果認為這是變成不淨的過失，因此說僅僅吃了它就能變成空行，也就是說，立刻就能變成空行。這意味著這也能獲得空行的成就。或者，吃了第七世的肉就能變成空行，也就是說，能去空行。一瞬間是指立刻，意思是沒有時間間隔。因此，這個成就呵責離喜之喜，也就是呵責通過離喜所獲得的成就。這是指通過離喜的智慧能獲得空行的成就。或者，第七次是指方法和智慧無二無別的完全轉變，並且
English
Killing is not an action here; what is called killing is to kill objects, senses, and consciousness, and to become true wisdom. Transformation is completion. Therefore, the breaking of the vow, the vow is the gathering and assembly of the gods, so the vow is the gathering of the gods. Its breaking means that even the conceptualization of the gathering of the gods does not exist in it. Therefore, certainty is supreme. Transformation is completion. Because it is not the field of activity of the Shravakas and others. Therefore, all non-actions are actions. This refers to all Vajradharas. A, no-self. Everything is like that. These two being inseparable is the Fruition Body. And the word "also" means "because of what," that is, because of what deludes sentient beings, it is that which is completely deluded by the unity of the three realms. If asked how that is, then it is said. "གྲྟོགྶ་པ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ།", action is the action of action. Because it is completely abandoned, it is considered to be without action. Therefore, merely harming sentient beings will not lead to the attainment of the mudra's accomplishment. The word "harming" sentient beings refers to realizing the unity of the three realms. The accomplishment of the mudra is the accomplishment of the great mudra. Moreover, not being able to attain means that it is because of the realm where the accomplishment of the great mudra cannot be attained. Therefore, one should consume the vow substances. Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Ga, Ha and the first, the last Sha and the first Sha. For the accomplishment of Hevajra. The five ambrosias, I also consume in the same way. These five vow substances are the gathering of the gods, the first Na and so on are the objects, the ambrosias are the senses. Both of these vow substances are. Consuming is to become one taste. Because consuming this is the nature of having the same taste, it is the nature of being completely pure. For what purpose? For accomplishment, that is, for the accomplishment of the great mudra. Where does it exist? It exists in the meaning of the wisdom of the inseparable two of Hevajra. In the conventional sense, it is also a vow, the vow is ten. "Na and" means in which vow Na is in the front, that Na is in the front, that is, the king's rice. Ha in the front means in which vow it exists
English
The first ha of the i syllable is ha, which is the elephant's, that is, its meat. Similarly, the first ga is the cow, which is its. The last shwa is the horse's. The first shwa is the dog's. The five amritas refer to Vairochana Buddha and so on. Hevajra refers to having non-dual wisdom. The special feature of attaining accomplishment by merely eating is said as follows: After obtaining the first na. Observe from the seventh rebirth onwards. The characteristics spoken by Hevajra. Reproaching the joy of separation from joy. It will be accomplished by the seventh time. The sound of the seventh time refers to the seventh rebirth. Observation means indicating with signs. What is so special about it? It is what is spoken by Hevajra, that is, what is spoken by the Hevajra Tantra. Merely eating the seventh rebirth will turn into accomplishment by eating its meat. What is so special about it? Reproaching the joy of separation from joy, that is, reproaching the true wisdom, that is, whatever is accomplished by the true wisdom, this can also accomplish it. Showing the characteristics of the seventh rebirth. Having a melodious voice and eyes, a fragrant body and great splendor, its shadow turns into seven. After seeing it, it indicates the yogi's state. Merely eating it will turn into a sky-goer in an instant. Having eyes means having wide eyes. A fragrant body means the body exudes the fragrance of sandalwood. Great splendor means the body is tall. The seven shadows are the characteristics of the seventh rebirth. So, if it is thought that this has become the fault of impurity, therefore it is said that merely eating it will turn into a sky-goer, that is, it will immediately turn into a sky-goer. This means that this also attains the accomplishment of sky-going. Or, eating the meat of the seventh rebirth will turn into a sky-goer, that is, it will go to sky-going. In an instant means immediately, meaning there is no time interval. Therefore, this accomplishment reproaches the joy of separation from joy, that is, it reproaches the accomplishment obtained through separation from joy. This refers to attaining the accomplishment of sky-going through the wisdom of separation from joy. Or, the seventh time refers to the complete transformation of method and wisdom being inseparable, and